三国之解放军-第89章
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赵光笑着说：“对于这一点，我与郑老的想法不大相同。首先，我脑袋里的学问实在稀松平常，唯一的优势就是相对于这个时代丰富了许多的信息量。如今我也算是身处政治权利的中心，一言一行都会影响到许多人，我自问没有足够的能力处理天下大事，所以更需要谨言慎行。我认为我现在有能力做的，就是把我所知的超越这个时代的知识进行传承，让科技进步提前到来。同时也用我的行为告诉天下人，权力不是满足个人欲望的工具，而是服务大众的义务。我以为探索未知的勇气和仁爱万民的精神，才是造福百姓的根本。”
“明阳所言极是。所谓上行下效，这个词用在官场上尤为合适。远的不说，就说青州，有你在上面做榜样，青州的各级官员都收敛的多了。我活了这么多年，还是头一次看到这么好的吏治。你的榜样作用功不可没啊。”
“郑老过奖了。青州能有今天，是郑老和各级官员的努力，更是广大人民群众辛勤劳动的结果。希望青州变的越来越好，成为天下的榜样。那么我们就真的度过了眼下的难关，有更好的发展环境了。”
“是啊！眼下黄巾之乱虽然算是平息了，可是多年天灾人祸的遗毒尚在，大量百姓没饭吃，才是祸乱的根本。不解决好这个问题，战乱迟早还会发生。”
“所以我才要拿皇上巡游做文章。希望通过这次迅游，为各地带来和平，带来发展的希望。郑老，问您一个问题，您觉的什么是善恶？具体到行为，该怎么界定？从施者的角度，从受者的角度，以及从旁观者的角度，善恶相同吗？如果不能统一标准，善恶又有什么意义？”
赵光突然提出一串问题，郑玄思虑片刻，笑着说：“明阳，你又有什么妙论？又挖了什么坑准备让我往里跳？”
“呵呵，”赵光摸着后脑说：“郑老，我在你心里的形象就这么坑？”
“你这小子每次乐呵呵的提出一堆问题准没好事！说吧。”
“有一窝狼生活在一片草原上。这片草原出产的羊刚好够这窝狼吃的。后来，狼慢慢变多了，大伙都吃不饱饭，可是还能勉强度日。再后来，狼更多了，平均分配食物，狼都得饿死。郑老，假如让你来当这窝狼的首领，你打算怎么办？”
刚问了善恶，又用狼作比喻，联系赵光说过的后世的诸多事情，郑玄隐约猜到赵光想说什么。“其一，控制狼的数量。其二，提高羊的数量。其三，走出这片草原，到其他地方寻找新的食物来源。明阳，你是想让我从文化层面鼓动朝野向外发动战争，掠夺财富吧！”
赵光又摸着后脑笑着说：“郑老，我说我没多少本事吧。一点儿小心思在您面前都无所遁形。纵观我们的历史，我们天天把仁义道德挂在嘴边，我们真的站在道德的制高点了吗？更可悲的无可辩驳的事实是，每过几百年，我们就会被外来的力量，甚至远比我们弱小的力量残酷蹂躏。为什么？我们不应该从文化层面反思反思吗？我们的主流价值观是不是有问题？我们为什么总是先从内部腐烂？儒者的家国天下梦为什么总是败给私欲？我们总喜欢吹嘘我们的文化力量，可是无论怎么吹嘘，都掩盖不了数次灭国的历史。后世的李唐皇帝说以史为镜可以知兴替。我们反复照了几回镜子，能否找到一条通向永久和平的道路？对我来说，回到过去，这一切都成为有趣的问题。带着未来的经验，所有的事都将不一样，是不是能够向着更好的方向发展，取决于这个时代的人能否接受和平发展的观念。而郑老这样的文化领袖必然能够带动更多人了解并接受新观念，推动全面和平更早的降临这个世界。”
“呵呵，明阳，你这顶高帽子扣在我脑袋上，不拼命跟着你摇旗呐喊都不好意思了。”
“为了一个伟大的目标摇旗呐喊难道不是郑老所愿吗？众多名士为了同一个伟大的目标摇旗呐喊，将是怎样一种壮观景象！想一想就觉的兴奋。”
“明阳，你还准备拿皇上这次巡游做什么文章？”
“郑老，您还记得我给您讲的红军长征的故事吗？我希望把这次巡游队伍也搞成宣言书、宣传队、播种机，所以要做大量准备工作。我留皇上在信都，又请郑老来，就是希望利用你们的号召力，吸引更多的人才到信都来。郑老，拜托您以皇上的口吻拟一份诏书昭告天下，吸引天下英才，为以后的科考制度做些铺垫，逐步的把受教育的权利赋予更广泛的民众，逐步削弱世族豪强的实力。”
郑玄略显忐忑的说：“明阳，我这么做是不是有不敬之嫌？”
赵光说：“不敬皇权的是刘宏自己。处其位不谋其政，带给天下百姓那么多的苦难，刘宏的责任不可推卸。可是当前的环境不允许我们冒然换个皇帝，更不允许我们立刻推翻皇权。所以只好劳郑老大驾，帮刘宏那小子的忙了。而且在原来的历史里，刘宏没几年活头了，所以郑老不仅没有不敬，还是帮刘宏，救他的命，同时也是为天下的和平发展做出贡献。郑老无需顾虑。”
“什么？皇上年纪轻轻，怎么就命不久矣了？”
“自幼开始常年为酒色侵蚀，又身处权力斗争的中心，在已经腐朽的政权里，这种人是活不长的。如果刘宏懂得了身负的责任，并且愿意为了这份责任约束自己的行为，也许能够改变命运。可是看他在历史上的表现，显然没有意识到自己的责任。现在历史改变了，希望他能够在不一样的环境里福寿安康吧。”
“唉！也是。自高祖一来，皇帝享尽人间繁华，可是长命的有几个？反是那不贪享受，勤于政事的活的更久。”
“所以才说权力不是满足个人欲望的工具。掌握权力还要享受人间浮华，岂能不遭天妒人怨。”
“好吧。就当是帮刘宏那小子一把。”
第一二一章（）
郑玄接受了任务，当夜便赶工洋洋洒洒写下一篇诏书，第二天一早就拿来给赵光过目。见到郑玄，不等他开口，赵光先迎上来说：“郑老，赶巧了。正好有个新鲜玩意儿送过来，走，带您见识见识。”
郑玄忙说：“别急别急。昭文我已经拟好了，你看看合适不合适。”
赵光接了郑玄递过来的文稿说：“您的文章我还能不放心。春草，你先帮我收着，回头我拿去找皇上，让他发诏书。走，咱们玩去。”
玩？郑玄满头雾水的被赵光拖到军营。这处军营最初设立的目的是专门用来保护时光5号的，顺便给时光5号充能。成立之后，赵光发现这支队伍除了训练，基本上没事可做，颇为浪费人力。本着简朴节约的精神，赵光想到后世职业军队的建设，便着手实施，准备将这处军营打造成华夏军校的摇篮。经过几个月的训练，这支两千人的队伍素质提升不少，训练场地也建设的颇具规模，初期教学营房也已建设到收尾阶段，军校已经可以开始正式组建。赵光心里有三个人选，卢植、皇甫嵩、朱儁。这三人都是当今汉王朝的军方支柱，军事理论和经验方面很难找到和他们旗鼓相当的人，由他们领导军校是很合适的人选。可是目前汉王朝内忧外患，军队还离不开他们，赵光正为这事发愁。来的路上赵光将这些告诉郑玄，郑玄建议修书卢植等人，将建立军校的设想告诉他们，让他们给出建议。
三人到达军营后，赵光的谜底揭晓。所谓新鲜玩意就是赵光夹在胳膊下面的球，这东西赵光称之为足球。内胆使用猪膀胱，外层由32块鹿皮组成，其中正六边形的鹿皮20块，正五边形的12块。当初在青州的时候，赵光就四处寻觅各类工匠，将自己所知的物品以及原理告诉他们，并且尽可能投入人力物力，制造各类物品，如今已经初见成果。足球就是其中之一。对于这个时代来说，娱乐是极少数人才能享受的奢侈品。在技术落后的农业时代，除了必要的休息，绝大多数人的时间都耗费在劳作上，难得一点点闲暇。也因此，有点闲暇的过年就成了绝大多数人唯一的娱乐时间。限于当前的教育和科技水平，短期内想要通过技术提高生产力水平是不可能的，让更多人享受娱乐在当前当然也是种奢望。可是奢望不等于无望。人对未来的幻想同样也是推动人类进步的力量之一。而快乐无疑是能够激发想象的。
看着场上队员狂放的奔跑，场下观众激情的助威，郑玄那颗老学究的心也被深深的感染，也荡起丝丝许久不曾产生的激动。“明阳，你搞的这个足球比赛很有意思啊！看来你准备了不少时间，小伙子们玩的很有章法吗。”
“是有一段时间了。开始的时候是用竹条编的球，外面蒙上布。大伙可喜欢玩了，军营里的小伙子都以进入球队为荣。今天是第一次使用充气的皮球进行比赛。以后还会逐步发展其他项目的比赛。”
“还有？明阳，玩乐的东西太多会不会让人丧志啊？”
“玩物丧志这种事那个时代都少不了。享受安逸大概也是人的本能之一吧。不过玩跟玩是有区别的。夫子不是也提倡御射吗。竞技体育对社会和个人起到的更多的是正面作用。通过竞技体育，锻炼体魄，磨炼意志，提倡公平竞争精神，能促进社会良性发展。而且围绕着比赛，也会促进相关行业的发展。比如现在比赛用的球，工匠们在制作它的时候，学会了利用圆规制图，了解了初级几何知识，接触了气压知识等等。通过这次实践，他们在以后的工作中必然会利用到新的知识，创造出更好的作品。我来的时代，我们的国人提起我国的历史成就，喜欢说四大发明。可是我们发明了造纸术，却没能普及教育。我们发明了活字印刷术，却没能用技术推动社会的变革。我们发明了指南针，却没能深入研究物理原理。我们发明了火药，却没能奠定化学的理论基础。我在想，是什么阻碍了我们探索的脚步。我们的儒家先贤认为人的修行首先要格物致知。后世的学者认为格物致知是推究事物的原理，从而获得知识的意思。我们一直尊崇儒家文化，为什么这种精神没能在儒者中成为主流？郑老是当世大儒，您觉的什么样才称得上一个真正的儒者？独善其身和勇往直前在什么时候是儒者正确的选择？怎样的环境才能教育出更多的儒者？”
听了赵光一连串的问题，郑玄沉默良久，才肃然说：“夫子一生勤学，年过七十方才从心所欲，不逾矩。我辈凡人岂敢轻忽！唯有一心向学，用一生去问道，才是儒者应有的本分吧。希望我们老一辈的人身体力行能够感召更多少年人产生向学之心，这样也能无憾了。”
“郑老以为在学堂里捧着书本和在球场上撒欢，哪一个更容易感召少年人呢？”
郑玄一愣，随即爽朗的笑了。“少年人的心性毕竟与老人不大相同。也许在做好自己的同时，还要再想想别的办法。明阳，后世对此有没有总结出更好的办法？”
赵光说：“我来的时代，对于塑造一个人的品格习惯，很多人认为生活环境，包括家庭的以及社会的环境，对人的影响大于教育活动本身。我们的先辈也有孟母三迁的故事。对于幼年的儿童来说，他们的学习大多局限于有样学样。这个时期的习惯往往能伴随人的一生。等到年纪渐长，有了自己独立的想法，再想塑造一个人就很难了。所以说与其想方设法的塑造人，不如努力营造环境。可是在当前的条件下，大多数人都摆脱不了为生存而不停劳作的命运，在大环境下，小环境很难把控。集合更多优秀的人才共同想办法，也许能找到合适的方法吧。”
“是啊。人多力量大不仅体现在生产上，学术上也一样。如果有更多的士人心怀家国天下梦，能够做到克己复礼，天下大治的希望也就不远了。”
“所以我们要引导社会通用价值观。精英之所以是精英，是因为承担了更多的社会责任。如果大多数人接受并认可了这种观念，郑老门下必然人才辈出。到时候郑老就真的可以和孔夫子相提并论了。”
郑玄摆摆手说：“郑某一介凡人，怎敢奢望和贤圣相提并论。只求学问更进一步，此生无愧于心便心满意足了。”
赵光说：“我的看法略有不同。我们为什么要举孝廉？就是为了塑造英雄，让民众敬仰，有效仿的对象。那么社会精英敬仰的目标呢？孔圣人离我们太遥远。王侯将相对于塑造人的品格而言，没有多少榜样的作用。所以树立起郑老，以及更多像郑老一样，注重个人修养，潜心学问的光辉形象，必然会让更多学子心生向往。自然也就对引导社会通用价值观起到积极的作用
