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第53章

诸神世界的死神-第53章

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,对诸神根本没有威胁。

    但是,死神竟然在面对面的对拼中战胜了光明之神,而且“死亡惊悸”是把光明之神吓住了么?

    看阿波罗那眼神涣散,呆若木鸡,一脸恐惧的样子,分明是被心神攻击命中,就像刚才的塔纳托斯一样。但死神的心神攻击

    死亡惊悸

    光明之神,是在恐惧死亡么?

    诸神都想起了十年前提丰肆虐,神王被打败的那段时间里,心中升起的那种莫名的恐惧;也想起了当他们靠近死神时,会莫名生出的惊悸绝望感觉。

    难道,那就是属于诸神的死亡?

    不!不可能!诸神是不死的!死亡权柄,对诸神无用!

    这只是单纯的心神攻击罢了!

    可是,单纯的心神攻击,能战胜光明之神,说明死神的神力,已经比宙斯之下第一梯队,还要强了。

    在正面对战中,心神的攻击,要奏效并不容易。而一旦奏效,要挣脱也不容易。

    不论塔纳托斯的死亡惊悸,还是阿波罗的琴音迷惑,包括修普诺斯的睡眠之风,还有小爱神厄洛斯的金箭铅箭,本质都是各自的权柄调动神力,赋予神力以特殊的属性,对心神发动攻击。

    这种攻击,在对方没有防备的情况下,最容易得手。比如厄洛斯拿金箭射阿波罗,就是偷偷跟着阿波罗,找机会偷袭。阿波罗没想到厄洛斯会阴他,心神没有防备,才轻易中箭。

    还有修普诺斯催眠宙斯,也是趁宙斯不备出手,而不是在面对面的战斗中得逞。面对面的战斗中,比如那次遭遇提丰,修普诺斯虽然吹出睡眠之风,但提丰只是困倦迷糊,并没有睡着。

    在对手有防备的情况下,心神的攻击想要奏效,就需要神力明显强于对方。本质上,就是神力的碾压,就算有防备,也能突破。

    塔纳托斯知道自己虽然借着黑袍和镰刀恢复了力量,但神力强度,不可能比阿波罗这种大神强出多少,无法形成碾压,所以他一开始没有用出死亡惊悸。

    阿波罗金箭那么快,出招不中,反而容易受制。

    但阿波罗,他不知道死神的神力已经不弱于他。他跟诸神一样,都以为死神虽然变强,却怎么可能强得过自己?他以为自己用琴音将之迷惑,还能腾出手来射箭,可是他的琴音突破了塔纳托斯的心防,自己也被卷了进去。

    在阿波罗弹出第一个音符的刹那,塔纳托斯也施展了死亡惊悸。同样是权柄赋予神力以特殊的属性,攻击对方心神,撞在一起,就形成了神力的对轰。

    阿波罗早出手一个瞬间,所以塔纳托斯被迷惑。但塔纳托斯守着心底一丝清明,死亡惊悸的力量将其保护,化为仙境虚影中一只天鹅漆黑的右眼,拼赢了阿波罗,右眼膨胀为黑洞,吞噬了仙境虚影,也吞噬了阿波罗的心神。

    诸神都知道这意味着什么。

    诸神都开始明白,现在的死神,强到了什么程度。

    塔纳托斯伸出右手,死神镰刀划了一个大圈飞到手中。他将镰刀指向怔怔的阿波罗,说道:

    “阿波罗,你因为自己的狂妄固执,冒犯了死神。为了避免你今后再犯这个错误,死神给你留个念想。”

    话音未落,一个巨大的黑洞突兀出现,将阿波罗直接吞噬!

    刚才的黑洞是虚影。这次的黑洞,却是实实在在终焉之力凝成的黑洞!

    阿波罗的惨叫声从黑洞中传来。

    抹消一切的终焉之力,将黑洞中的时空解离成了与永夜之地类似的存在又不存在的状态。而阿波罗因为是真神,是世界的精魂,是最纯粹的存在,所以不会被终焉之力抹消,但是他身上的衣服,手中的神器,他身上一切外物,都在这狂暴霸道的神力黑洞中被解离成碎屑,然后连碎屑也消失,消失得一干二净。

    然后,就是他的毛发,他的皮肤,他皮肤下的油脂,他身上除了肌腱、内脏、骨骼这种最坚实的神躯本体之外的东西,也被终焉之力一点点融解、销蚀。阿波罗就像被泡进酸液,一头金发变成丝丝白烟,皮肤出现大片溃烂,油脂融解露出骇人的肌腱,整个人片刻之间,就从最帅最完美的男神,变成一个被剥了皮的活尸。

第106章 制约() 
阿波罗凄厉惨绝的叫喊声震动着诸神的心弦。终焉之力凝成的黑洞诸神并不能看穿,但光听那惨叫,也知道阿波罗正在遭受着怎样的折磨。

    回想起不久前,塔纳托斯斩断赫尔墨斯手指,并阻止其再生,诸神对于死神的狠戾,有了新的认识。

    这真是宣示地位的决心

    拥有这样的力量,这样的狠戾,死神,配得上那样的地位了。

    今后碰到死神,千万,不能冒犯。

    诸神心中无不生出这样的念头。一种莫名的恐惧,在他们心底悄然萌芽。

    然而,奥林匹斯圣山,神王宙斯看到阿波罗惨遭折磨的这一幕,气得面容扭曲,目眦欲裂,一拍金座站起身来,手中凝聚雷电,金座扶手早已被殛得稀烂,他举手就要将雷电投出去,劈向塔纳托斯!

    这般猖狂!奥林匹斯的主神,让你这么折磨?!

    阿波罗是他最器重的爱子,他怎么能忍!

    可是他手中的雷电还没投出,另一道电光已经从天而降,打在塔纳托斯和黑洞之间,同时一个威严的女声说道:

    “尊贵的死神,请适可而止。光明之神也是奉命行事,不要因为一点误会,让你们结下不可解的仇怨。”

    这是——赫拉?

    宙斯一怔,关注着科林斯的诸神也愣了一下:这是神后的声音。

    就这一愣怔的功夫,塔纳托斯已经收回镰刀,终焉之力凝成的黑洞顿时消失,阿波罗浑身鲜血淋漓,状貌骇人,宛如剥了皮的活尸一般,展现在诸神面前。

    天地间仿佛响起了诸神倒抽凉气的嘶嘶声。

    但是强大的光明之神还没有倒下,没有失去意识,还顽强地飞在空中。

    摆脱了黑洞的折磨,阿波罗身上顿时生出一层蒙蒙的金光。天空中的太阳又暗了几分,仿佛太阳的光芒被他吸收,开始修复他的神躯。

    赫拉出手,阻止了塔纳托斯。

    宙斯皱了皱眉头,手中的雷霆霹雳并没有放下。

    这时金宫的大门突然打开,三道倩影走了进来。

    是三位女神。

    左边那位高挑而贵气,脚踩金鞋,裸露双臂,正是神后赫拉。

    中间的女神比赫拉稍矮一些,身材曼妙,气质端庄,带着一股不容侵犯的孤高。她身穿纯白色的长裙,头戴金冠,眼上蒙着雪白的布条。这样特殊的打扮,神界只有一位,那就是正义女神忒弥斯。

    忒弥斯旁边,比她矮很多的少女般的女神,身穿红色短裙,赤着双脚,正是命运三女神中最小的克洛托。

    “亲爱的,我已经阻止他了,你不要动怒,这事你不宜出面。”

    赫拉看到宙斯举着雷霆霹雳,快步走上前来,着急地劝道。

    开玩笑,塔纳托斯就交给她这一个任务:要是场面闹得太难看,由她出面阻止,不要让宙斯出手。她要是连这都办不好

    死神的吩咐,她根本不敢不办好。

    宙斯听她这么说,又看到忒弥斯带着克洛托出现,心里的火气压了压,收起了雷霆霹雳。

    虽然怒不可遏,但事到如今,他确实不好再出面。

    这事本就因他而起。与塔纳托斯有约定在先,答应不插手西绪福斯的命运,却又给阿波罗颁下那样的神谕。虽然按照神界潜规则,只要死神遵从神谕惩罚了西绪福斯,就是两全其美,阿波罗说得并没有错。但死神已经决意要借这事宣扬自己的地位,一定不会妥协。较起真来,就是他这个神王出言不慎,挑起了矛盾。

    现在天上地下,海洋冥土,各界诸神都暗中关注着这事。有忒弥斯在场,他要是真的降下雷霆劈了塔纳托斯,就是错上加错,对他的威严和公正都有损害。

    神界自有秩序,忒弥斯是一切矛盾争端的最终裁决。他虽是高高在上的神王,还没到当着正义女神的面为所欲为的程度。

    赫拉叫来忒弥斯,还带着克洛托,明显,就是为了制约他。

    否则,阻止塔纳托斯,难道是为了救阿波罗么?那是她最恨的人。

    这是要将大事化小,让阿波罗吃下这个亏,保全塔纳托斯。

    多半是为了报答塔纳托斯将她从永夜之地救回来的恩情吧!

    宙斯想到这些,虽然有些心疼爱子,却也只能作罢。

    他看了看科林斯城外暗沉沉的大海。海水已经涨过了堤岸,淹没了平时裸露的沙滩,开始浸入科林斯港。

    海面下,有巨大的阴影来回游弋,比之前更急躁了些。

    他心里哼了一声:好在,并不是只有自己对科林斯和死神不满。

    而且,让阿波罗发布神谕,惩罚那些无信者,只是一个目的。

    甚至不是主要目的。

    他的主要目的,在科林斯城里。

    娜芙普利都圆形剧场,西绪福斯和卡德摩斯的辩论还在进行。

    刚才阿波罗和塔纳托斯激战,太阳为之黯淡。科林斯城中的凡人,虽然看不到乌云之上的战况,却还是感觉天空越来越阴沉,天色越来越昏暗,最暗的时候已经仿佛黑夜降临,极不正常。

    辩论因此暂停了片刻。剧场中的观众窃窃私语,越来越觉得这特殊的天象,是诸神对科林斯极度不满,对辩论大会极度不满。

    惶惶的气氛在人群中蔓延,一度导致喧哗,甚至有人大声要求中止辩论,判正方获胜,立即散场,不要再触怒诸神。

    就连裁判席上三位公正的裁判,都忍不住偷偷交换了一下眼神,考虑是不是真的要这么做。

    不过没等他们决定,一片朦胧的红光不知从什么地方散发出来,笼罩了整个剧场。这红光驱散了昏暗,剧场中的凡人都觉得天色似乎恢复了明亮,却又不是自然的明亮,而是像夜晚在家中的火炉边取暖,那炉灶口流溢出来的红红的暖暖的明亮。

    这也是不正常的异象,但这异象却不会让人惶恐不安,反倒让人觉得平静,觉得安心,觉得仿佛回到了家里一样。

    在这暖暖的红红的光芒笼罩下,剧场中的躁动不安渐渐平息,喧哗的人坐回了位子上,观众的窃窃私语也消失了。在裁判的要求下,西绪福斯和卡德摩斯回到辩论席,继续比赛。

第107章 辩论的尾声() 
西绪福斯和卡德摩斯的辩论精彩丰呈。几轮交锋下来,焦点问题数次变换,各自发挥学识和辩才,表现不相上下。

    在最开始“凡人是否可以评判诸神”这个问题上,西绪福斯处于攻势,略占上风。卡德摩斯只能咬定诸神与凡人有着天渊之别,凡人不可能理解诸神,所以所谓的评判只是自欺欺人。

    于是西绪福斯转换角度,称凡人虽然可能没办法理解诸神,但诸神教给凡人的伦礼道德,一定是诸神认可的,然而诸神自己都违背了这些伦礼道德。

    西绪福斯以宙斯和赫拉的婚姻为例,称神王夫妇发明了这种一对一的,互相尊重,彼此忠诚的婚姻制度,使人类从蒙昧的原始氏族状态,进步到如今的城邦王国文明。这种牢固、确定的婚姻家庭关系,是社会组成的基础,是统治制度的基石。

    西绪福斯大力肯定婚姻的发明,然后话锋一转,列举了宙斯种种背叛赫拉、破坏婚姻的行为,以及赫拉明知被背叛,却不敢反抗,只能拿那些被宙斯侵害的女子出气,而诸神对此不但不加以约束,反而很多效仿神王夫妇。

    神自己发明的婚姻制度,自己都不遵守,却来教导人类,就这一点已经足见诸神的虚伪和堕落。

    这轮攻势更加犀利凶猛,但是卡德摩斯并未慌乱。他称西绪福斯肯定婚姻制度,肯定神王夫妇的发明确实造福了人类,使人类得以进步,得以建立文明,就已经肯定了诸神对于人类确实有眷顾。

    卡德摩斯列举了诸神对于城邦的庇护,对于虔诚者的奖励,对于提丰那样的魔神妖兽的打击,以及对于英雄的指引。不论大到一个城邦王国,还是小到具体的某个人,诸神都有神眷降下,这是确定的事实。

    至于诸神违反自己订立的伦礼道德,这恰是诸神与凡人本质不同的表现。凡人寿命短暂,可以经过一代代人的更替洗去原始的残留,新生儿从小接受文明的教育,长大自然是文明的。

    但诸神不朽,诸神从蒙昧时代一直走到现在,没有代际的更替,上千年时光对祂们来说可能跟凡人的一天差不多。诸神没有完全遵守自己订立的伦礼道德,可能是因为这些伦礼道德对他们来说只是昨天才订立的,还没有习惯呢!这样

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