诸神世界的死神-第53章

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，对诸神根本没有威胁。

　　　　但是，死神竟然在面对面的对拼中战胜了光明之神，而且“死亡惊悸”是把光明之神吓住了么？

　　　　看阿波罗那眼神涣散，呆若木鸡，一脸恐惧的样子，分明是被心神攻击命中，就像刚才的塔纳托斯一样。但死神的心神攻击

　　　　死亡惊悸

　　　　光明之神，是在恐惧死亡么？

　　　　诸神都想起了十年前提丰肆虐，神王被打败的那段时间里，心中升起的那种莫名的恐惧；也想起了当他们靠近死神时，会莫名生出的惊悸绝望感觉。

　　　　难道，那就是属于诸神的死亡？

　　　　不！不可能！诸神是不死的！死亡权柄，对诸神无用！

　　　　这只是单纯的心神攻击罢了！

　　　　可是，单纯的心神攻击，能战胜光明之神，说明死神的神力，已经比宙斯之下第一梯队，还要强了。

　　　　在正面对战中，心神的攻击，要奏效并不容易。而一旦奏效，要挣脱也不容易。

　　　　不论塔纳托斯的死亡惊悸，还是阿波罗的琴音迷惑，包括修普诺斯的睡眠之风，还有小爱神厄洛斯的金箭铅箭，本质都是各自的权柄调动神力，赋予神力以特殊的属性，对心神发动攻击。

　　　　这种攻击，在对方没有防备的情况下，最容易得手。比如厄洛斯拿金箭射阿波罗，就是偷偷跟着阿波罗，找机会偷袭。阿波罗没想到厄洛斯会阴他，心神没有防备，才轻易中箭。

　　　　还有修普诺斯催眠宙斯，也是趁宙斯不备出手，而不是在面对面的战斗中得逞。面对面的战斗中，比如那次遭遇提丰，修普诺斯虽然吹出睡眠之风，但提丰只是困倦迷糊，并没有睡着。

　　　　在对手有防备的情况下，心神的攻击想要奏效，就需要神力明显强于对方。本质上，就是神力的碾压，就算有防备，也能突破。

　　　　塔纳托斯知道自己虽然借着黑袍和镰刀恢复了力量，但神力强度，不可能比阿波罗这种大神强出多少，无法形成碾压，所以他一开始没有用出死亡惊悸。

　　　　阿波罗金箭那么快，出招不中，反而容易受制。

　　　　但阿波罗，他不知道死神的神力已经不弱于他。他跟诸神一样，都以为死神虽然变强，却怎么可能强得过自己？他以为自己用琴音将之迷惑，还能腾出手来射箭，可是他的琴音突破了塔纳托斯的心防，自己也被卷了进去。

　　　　在阿波罗弹出第一个音符的刹那，塔纳托斯也施展了死亡惊悸。同样是权柄赋予神力以特殊的属性，攻击对方心神，撞在一起，就形成了神力的对轰。

　　　　阿波罗早出手一个瞬间，所以塔纳托斯被迷惑。但塔纳托斯守着心底一丝清明，死亡惊悸的力量将其保护，化为仙境虚影中一只天鹅漆黑的右眼，拼赢了阿波罗，右眼膨胀为黑洞，吞噬了仙境虚影，也吞噬了阿波罗的心神。

　　　　诸神都知道这意味着什么。

　　　　诸神都开始明白，现在的死神，强到了什么程度。

　　　　塔纳托斯伸出右手，死神镰刀划了一个大圈飞到手中。他将镰刀指向怔怔的阿波罗，说道：

　　　　“阿波罗，你因为自己的狂妄固执，冒犯了死神。为了避免你今后再犯这个错误，死神给你留个念想。”

　　　　话音未落，一个巨大的黑洞突兀出现，将阿波罗直接吞噬！

　　　　刚才的黑洞是虚影。这次的黑洞，却是实实在在终焉之力凝成的黑洞！

　　　　阿波罗的惨叫声从黑洞中传来。

　　　　抹消一切的终焉之力，将黑洞中的时空解离成了与永夜之地类似的存在又不存在的状态。而阿波罗因为是真神，是世界的精魂，是最纯粹的存在，所以不会被终焉之力抹消，但是他身上的衣服，手中的神器，他身上一切外物，都在这狂暴霸道的神力黑洞中被解离成碎屑，然后连碎屑也消失，消失得一干二净。

　　　　然后，就是他的毛发，他的皮肤，他皮肤下的油脂，他身上除了肌腱、内脏、骨骼这种最坚实的神躯本体之外的东西，也被终焉之力一点点融解、销蚀。阿波罗就像被泡进酸液，一头金发变成丝丝白烟，皮肤出现大片溃烂，油脂融解露出骇人的肌腱，整个人片刻之间，就从最帅最完美的男神，变成一个被剥了皮的活尸。

第106章　制约（）　
阿波罗凄厉惨绝的叫喊声震动着诸神的心弦。终焉之力凝成的黑洞诸神并不能看穿，但光听那惨叫，也知道阿波罗正在遭受着怎样的折磨。

　　　　回想起不久前，塔纳托斯斩断赫尔墨斯手指，并阻止其再生，诸神对于死神的狠戾，有了新的认识。

　　　　这真是宣示地位的决心

　　　　拥有这样的力量，这样的狠戾，死神，配得上那样的地位了。

　　　　今后碰到死神，千万，不能冒犯。

　　　　诸神心中无不生出这样的念头。一种莫名的恐惧，在他们心底悄然萌芽。

　　　　然而，奥林匹斯圣山，神王宙斯看到阿波罗惨遭折磨的这一幕，气得面容扭曲，目眦欲裂，一拍金座站起身来，手中凝聚雷电，金座扶手早已被殛得稀烂，他举手就要将雷电投出去，劈向塔纳托斯！

　　　　这般猖狂！奥林匹斯的主神，让你这么折磨？！

　　　　阿波罗是他最器重的爱子，他怎么能忍！

　　　　可是他手中的雷电还没投出，另一道电光已经从天而降，打在塔纳托斯和黑洞之间，同时一个威严的女声说道：

　　　　“尊贵的死神，请适可而止。光明之神也是奉命行事，不要因为一点误会，让你们结下不可解的仇怨。”

　　　　这是——赫拉？

　　　　宙斯一怔，关注着科林斯的诸神也愣了一下：这是神后的声音。

　　　　就这一愣怔的功夫，塔纳托斯已经收回镰刀，终焉之力凝成的黑洞顿时消失，阿波罗浑身鲜血淋漓，状貌骇人，宛如剥了皮的活尸一般，展现在诸神面前。

　　　　天地间仿佛响起了诸神倒抽凉气的嘶嘶声。

　　　　但是强大的光明之神还没有倒下，没有失去意识，还顽强地飞在空中。

　　　　摆脱了黑洞的折磨，阿波罗身上顿时生出一层蒙蒙的金光。天空中的太阳又暗了几分，仿佛太阳的光芒被他吸收，开始修复他的神躯。

　　　　赫拉出手，阻止了塔纳托斯。

　　　　宙斯皱了皱眉头，手中的雷霆霹雳并没有放下。

　　　　这时金宫的大门突然打开，三道倩影走了进来。

　　　　是三位女神。

　　　　左边那位高挑而贵气，脚踩金鞋，裸露双臂，正是神后赫拉。

　　　　中间的女神比赫拉稍矮一些，身材曼妙，气质端庄，带着一股不容侵犯的孤高。她身穿纯白色的长裙，头戴金冠，眼上蒙着雪白的布条。这样特殊的打扮，神界只有一位，那就是正义女神忒弥斯。

　　　　忒弥斯旁边，比她矮很多的少女般的女神，身穿红色短裙，赤着双脚，正是命运三女神中最小的克洛托。

　　　　“亲爱的，我已经阻止他了，你不要动怒，这事你不宜出面。”

　　　　赫拉看到宙斯举着雷霆霹雳，快步走上前来，着急地劝道。

　　　　开玩笑，塔纳托斯就交给她这一个任务：要是场面闹得太难看，由她出面阻止，不要让宙斯出手。她要是连这都办不好

　　　　死神的吩咐，她根本不敢不办好。

　　　　宙斯听她这么说，又看到忒弥斯带着克洛托出现，心里的火气压了压，收起了雷霆霹雳。

　　　　虽然怒不可遏，但事到如今，他确实不好再出面。

　　　　这事本就因他而起。与塔纳托斯有约定在先，答应不插手西绪福斯的命运，却又给阿波罗颁下那样的神谕。虽然按照神界潜规则，只要死神遵从神谕惩罚了西绪福斯，就是两全其美，阿波罗说得并没有错。但死神已经决意要借这事宣扬自己的地位，一定不会妥协。较起真来，就是他这个神王出言不慎，挑起了矛盾。

　　　　现在天上地下，海洋冥土，各界诸神都暗中关注着这事。有忒弥斯在场，他要是真的降下雷霆劈了塔纳托斯，就是错上加错，对他的威严和公正都有损害。

　　　　神界自有秩序，忒弥斯是一切矛盾争端的最终裁决。他虽是高高在上的神王，还没到当着正义女神的面为所欲为的程度。

　　　　赫拉叫来忒弥斯，还带着克洛托，明显，就是为了制约他。

　　　　否则，阻止塔纳托斯，难道是为了救阿波罗么？那是她最恨的人。

　　　　这是要将大事化小，让阿波罗吃下这个亏，保全塔纳托斯。

　　　　多半是为了报答塔纳托斯将她从永夜之地救回来的恩情吧！

　　　　宙斯想到这些，虽然有些心疼爱子，却也只能作罢。

　　　　他看了看科林斯城外暗沉沉的大海。海水已经涨过了堤岸，淹没了平时裸露的沙滩，开始浸入科林斯港。

　　　　海面下，有巨大的阴影来回游弋，比之前更急躁了些。

　　　　他心里哼了一声：好在，并不是只有自己对科林斯和死神不满。

　　　　而且，让阿波罗发布神谕，惩罚那些无信者，只是一个目的。

　　　　甚至不是主要目的。

　　　　他的主要目的，在科林斯城里。

　　　　娜芙普利都圆形剧场，西绪福斯和卡德摩斯的辩论还在进行。

　　　　刚才阿波罗和塔纳托斯激战，太阳为之黯淡。科林斯城中的凡人，虽然看不到乌云之上的战况，却还是感觉天空越来越阴沉，天色越来越昏暗，最暗的时候已经仿佛黑夜降临，极不正常。

　　　　辩论因此暂停了片刻。剧场中的观众窃窃私语，越来越觉得这特殊的天象，是诸神对科林斯极度不满，对辩论大会极度不满。

　　　　惶惶的气氛在人群中蔓延，一度导致喧哗，甚至有人大声要求中止辩论，判正方获胜，立即散场，不要再触怒诸神。

　　　　就连裁判席上三位公正的裁判，都忍不住偷偷交换了一下眼神，考虑是不是真的要这么做。

　　　　不过没等他们决定，一片朦胧的红光不知从什么地方散发出来，笼罩了整个剧场。这红光驱散了昏暗，剧场中的凡人都觉得天色似乎恢复了明亮，却又不是自然的明亮，而是像夜晚在家中的火炉边取暖，那炉灶口流溢出来的红红的暖暖的明亮。

　　　　这也是不正常的异象，但这异象却不会让人惶恐不安，反倒让人觉得平静，觉得安心，觉得仿佛回到了家里一样。

　　　　在这暖暖的红红的光芒笼罩下，剧场中的躁动不安渐渐平息，喧哗的人坐回了位子上，观众的窃窃私语也消失了。在裁判的要求下，西绪福斯和卡德摩斯回到辩论席，继续比赛。

第107章　辩论的尾声（）　
西绪福斯和卡德摩斯的辩论精彩丰呈。几轮交锋下来，焦点问题数次变换，各自发挥学识和辩才，表现不相上下。

　　　　在最开始“凡人是否可以评判诸神”这个问题上，西绪福斯处于攻势，略占上风。卡德摩斯只能咬定诸神与凡人有着天渊之别，凡人不可能理解诸神，所以所谓的评判只是自欺欺人。

　　　　于是西绪福斯转换角度，称凡人虽然可能没办法理解诸神，但诸神教给凡人的伦礼道德，一定是诸神认可的，然而诸神自己都违背了这些伦礼道德。

　　　　西绪福斯以宙斯和赫拉的婚姻为例，称神王夫妇发明了这种一对一的，互相尊重，彼此忠诚的婚姻制度，使人类从蒙昧的原始氏族状态，进步到如今的城邦王国文明。这种牢固、确定的婚姻家庭关系，是社会组成的基础，是统治制度的基石。

　　　　西绪福斯大力肯定婚姻的发明，然后话锋一转，列举了宙斯种种背叛赫拉、破坏婚姻的行为，以及赫拉明知被背叛，却不敢反抗，只能拿那些被宙斯侵害的女子出气，而诸神对此不但不加以约束，反而很多效仿神王夫妇。

　　　　神自己发明的婚姻制度，自己都不遵守，却来教导人类，就这一点已经足见诸神的虚伪和堕落。

　　　　这轮攻势更加犀利凶猛，但是卡德摩斯并未慌乱。他称西绪福斯肯定婚姻制度，肯定神王夫妇的发明确实造福了人类，使人类得以进步，得以建立文明，就已经肯定了诸神对于人类确实有眷顾。

　　　　卡德摩斯列举了诸神对于城邦的庇护，对于虔诚者的奖励，对于提丰那样的魔神妖兽的打击，以及对于英雄的指引。不论大到一个城邦王国，还是小到具体的某个人，诸神都有神眷降下，这是确定的事实。

　　　　至于诸神违反自己订立的伦礼道德，这恰是诸神与凡人本质不同的表现。凡人寿命短暂，可以经过一代代人的更替洗去原始的残留，新生儿从小接受文明的教育，长大自然是文明的。

　　　　但诸神不朽，诸神从蒙昧时代一直走到现在，没有代际的更替，上千年时光对祂们来说可能跟凡人的一天差不多。诸神没有完全遵守自己订立的伦礼道德，可能是因为这些伦礼道德对他们来说只是昨天才订立的，还没有习惯呢！这样