果茶小说网 > 历史电子书 > 打造宋帝国 >

第176章

打造宋帝国-第176章

小说: 打造宋帝国 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




    中山国和燕国称王,并接受两国臣子的朝拜以后,接下来就是与魏、韩两国分庭抗礼,算是魏韩两国正式承认两国的王位了。当然,这其中也自然有赵相赵成以及陶丘君的祝贺。

    在四国的王位都得到了承认以后,相王之后的另一场盛会也立即展开了,这就是五国合纵。

    五国合纵是魏国花费如此大代价最希望达成的目的,它的影响比起中山国与燕国两国的称王要更大,因而它的仪式也就更加隆重。这样的一次盟会,也是有史以来最强大的联盟,在诸国王以及赵相赵成共同歃血宣誓之下,就宣告了联盟的成立。

    五国合纵也仿照了之前徐州相王以后,戴言曾经提出签订条约的建议,签下了一个代表大家共同心愿的条约。

    首先,五国分别承认魏、韩、中山、燕四国国君为王,而赵国国君不再直接称赵候,而代之以模糊的赵君。

    其次,合纵联盟就是五国的联合,在这一联合中,就必然有一个头。在如今的联盟中,地位最高、实力最强的乃是魏王,因此魏王当仁不让的就成为了合纵联盟的合纵长。

    最后,五国合纵,互相缔结攻守同盟。在五国中任何一个受到攻击时,其他四国都有责任帮助其他四国来抵御他国威胁。而魏国作为合纵长,在受到各国允许的时候,可以统一协调来指挥其余四国的军队。但是四国在出兵的多少,以及后勤的供应,乃至具体的战术指挥上,还是由各国自行负责。

    总的来说,这样的一份合纵,无非就是保持了一个名义上的攻守同盟。而各国对于自己国内的内政,无论是魏国亦或是他国,其实都是无法控制的。这样的一个合纵,在戴言乃至陶丘大学内的鬼谷子来评价,就是这纯粹是一个“壮胆”的同盟,而并不是一个真正有攻击力的联盟。

    如今的天下,乃是大争之世,一个只想着防守,而不想着进取的联盟,能够发挥多大的实力呢?至少戴言是非常不看好这一联盟的未来的。

    然而其他各国都不这么看,在他们眼中,如今有史以来最强大的联盟横空出世了,他们大可拳打秦楚,脚踢齐国,大干一场了!

    而戴言也不会就这样在人前表露任何不看好合纵的态度,他反而对合纵的形成大加欢迎。为了表示他的心意,他给五国准备了各种各样精彩的表演活动!

    首先就是体育表演的活动。之前各国君主到来,戴言组织了多场蹴鞠的表演赛,令得各国君主不断交好。然而这样的活动在看多了以后,就有些审美疲劳了,公孙衍找到了戴言,希望能够换上一些更精彩的活动。对此戴言也毫不藏私,将马球运动直接搬出来了。

    马球,这种直接骑在马上进行的惊险刺激的运动,各国对其评价不一。韩国和魏国对于骑马的运动,不是很热衷,略微有些不喜。而赵国、燕国以及中山国这样有强大畜牧业的,以及有着浓厚的骑马传统的国家,倒是并不反对这一运动!

    在此之后,戴言又搬出了射箭、击剑乃至个人格斗这样的表演项目。这些表演倒是非常适合如今天下尚武的风气,受到了天下各国的好评。

    随后,第二种表演就开始了。这一次的表演不再是体育表演,而是文娱类的表演。

    由于历史上宋国举办的盟会极多,因此对于盟会上的文娱表演,宋国其实是有着压轴大戏的,这就是桑林。

    桑林乃是一种大型的,国家级的祭祀乐舞,它乃是商朝的建立者商汤最先发明的,又被称为殷天子之乐。

    相传商汤即位之初,商王畿之内连续五年大旱,骄阳如火,河井枯竭,田地龟坼,草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪,以牛羊豕作为牺牲,祭祀上帝。汤祈祷时引咎自责,列举六条自己可能犯的错误,哀求上帝赐福降雨,但毫无效果。大旱延续到第七年时,汤又在桑林之地设坛,祭天求雨。史官占卜后说,要用活人作牺牲,上帝才肯降雨。

    商汤认为,祈雨本是为民,又怎么能够在祭祀中伤害民众呢?于是他决定以自己作为祭祀的牺牲,剪去头发指甲,沐浴洁身向上天祷告:“我一人有罪,不能惩罚万民,万民有罪,都在我一人,勿因我一人之过,而伤害村民性命!”祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴,大雨骤然而来,万民一片欢呼,作歌颂扬汤的德行,乐曲以祭祀之地取名为“桑林”。

    桑林传承久远,乃是宋国最为久远的乐舞,这样的乐舞放在后世,那绝对是可以作为世界非物质文化遗产的。而即使是这一乐舞,在整个宋国的历史上,宋国的客人中,也只有周朝早期的天子,乃至春秋时期的数位霸主能够有幸观赏。

    到了如今的战国时代,由于宋国开始受大国的压制,不得已开始采取了中立的政策,对此接待的客人,在宋国举办的盟会确实很多,但是能够观赏到桑林的,却是一个也没有!

    不过这样一种国家级的祭祀活动所举行的乐舞,整个宋国国内也只有一支,它乃是掌握在国君手中的。戴言曾经在回到睢阳参与十年一次的大祭时,有幸欣赏过一次桑林。即使戴言如今如此富裕,想要组建一支能够演奏完整桑林的乐舞团队,也是力有未逮的。

    因为桑林中,最关键的部分其实就是它的乐曲。这样一种庞大的乐舞,对于乐曲的要求极高,它的音域范围非常广,而这时代的乐器,其实并不是很发达,有限的不过只有几种罢了。想要演奏出一个如此广音域的乐曲,就必须花费数百名乐手来演奏!

    而且这数百名乐手还不是像齐宣王三百人吹竽那样可以滥竽充数的,他们之间需要相互配合,少了一两人都会对音质产生影响!即使戴言不缺财力,找到了足够多的演奏人才,然而要让这么多的人配合在一起,没有长时间的排练、融合那是绝对无法做到的!

    不过戴言作为穿越者,却还是有着自己的眼光的。在他看来,桑林最大的难题在乐器方面,其实就是乐器的不发达所造成的。而自己若是能够改进乐器,制造出一种足够发达的乐器来,那么问题自然迎刃而解了!

    而他想要制造和改进的乐器,就是钢琴!

    钢琴在后世有着“乐器之王”的称呼,这不仅仅是因为它体积庞大,内部结构复杂,更重要的是它拥有音域宽广、音量宏大、音色优美、音律准确、转调方便、弹奏灵敏自如、表现力丰富等优良性能。尤其是音域的宽广,这使得它可以一抵十,能够代替非常多的乐器!

    戴言在穿越前就曾经见过一个钢琴老师,前脚可以弹奏十面埋伏,后脚就可以弹奏黄梅戏中的天仙配,其中的转换毫无违和!

    戴言本身并不擅长钢琴,然而他没吃过猪肉也是见过猪跑的。钢琴的大致结构,就是以敲击键盘拉动琴槌以敲打琴弦的结构,他自然是知道的。而钢琴制造中最困难的,则莫过于制造它的发声装置琴弦,也就是钢丝了。

    在陶丘钢铁工业初起的数年里,戴言对于钢铁的研究投入巨大,也由此得到了不少的副产品,而钢丝就恰好是其中的产物!有了钢丝,有了钢琴的结构,戴言只是给了陶丘的数位乐曲家一个大致的结构,让他们自己去尝试调试,在一年之内,一个原始的钢琴就制造成功了。

    这种原始的钢琴,和历史上曾经出现过的拨弦古钢琴极为相似,它的音质也由于钢丝的质量教差而并不太好,然而它毕竟有了乐器之王的雏形了,在排练桑林时,乐队的负责人轻易的就将演奏乐曲的人减少了十倍。数百人方能演奏的乐曲,如今只要数十人就能够演奏了。而且由于人数减少,在配合上也更加容易了。

    在五国相王前不久,陶丘已然拥有一支能够演奏桑林乐舞的迷你山寨版团队了!

第二百五十一章 内乱的迹象() 
在听到陶丘将要献上桑林之舞时,哪怕在场的有四个国王,一个大国之相,依然很激动。因为这可是传承久远的天子之乐啊,不是谁都有资格欣赏的!

    春秋时期著名的霸主晋悼公,因为帮助宋国抵抗楚国的进攻,当时的国君宋平公以桑林之舞来招待晋悼公,结果晋悼公见到天子方能有的旌夏之旗,直接吓到退场了。宋人不得不去掉旌旗,方能完成演出。结果此事过后,晋悼公在回国路上遭遇一场大病,说是桑林之神附身,吓得晋卿荀偃、士匄想要继续带着悼公回到宋国,进行祈祷,只是在荀罃的劝说下,方才做罢。即使如此,为了让晋候安心,晋国不得不在回国的路上灭了一个小国逼阳,将其国君献俘进行祭祀,以安悼公之心,方才做罢。

    如今在场的国君若是按照周礼来说,除了赵国以外,其他全部都是僭越的叛逆,他们自然是不会回避旌夏之旗了。相反,他们觉得陶丘君将这一天子方能有资格享受的高规格乐舞摆出来,才是真正的尊重他们!

    在旌夏之旗的引导下,乐师和舞者分别登场。如果是原版的桑林,乐师有数百人之多,而舞者则会多大上千人!如今即使是迷你版的桑林,乐师的数量缩减了十倍,然而舞者的数量却依然有数百人之多!

    在乐师演奏的音乐下,舞者开始了舞蹈。在狂野的音乐指挥下,数百名舞者穿着玄鸟之衣开始挥动手中的旗帜,扭动着身体开始了表演。

    作为一个穿越者,戴言在后世也见过了不少的舞蹈,有雍容优雅的,有性感火辣的,而桑林与这两样全都不沾边。然而每一次观赏,依然能给戴言强烈的震撼!

    这样的一种舞蹈,在戴言看来应该能够归类于宗教舞蹈之中。在这种舞蹈中,有着一种直接触及心灵的力量,能够让人产生一种无限膜拜的感觉,令人怦然心动!

    宗教这样一种东西,即使戴言作为现代人都是无法理解的。有的人说它是迷信,有的人认为它是哲学,有的人认为其中有着一定的科学道理。然而不管如何,它终究是一种有用的东西。而桑林就是利用了宋国宗教中有用的东西:那样一种直触心灵的力量,给予观赏者以震撼,以美的感受!

    戴言在后世时,也曾听说过牛b哄哄的爱疯,其创始人乔帮主之所以能够设计出这么一种革命性的产品,就是因为其曾经在印度进行清修,从印度的宗教中获得了灵感,让一见到爱疯的人,就爱不释手,给予人一种怦然心动的感觉!

    然后世界上就多了n多的割肾者。

    在戴言看来,这桑林的舞蹈,无论是动作,亦或是音乐,单独放在一起,他都不会有什么感觉。然而若是结合到一起,却就是能够让人感觉到美,感觉心灵受到震撼,这绝对就是宗教方能做到的了。

    即使是戴言这么一位多次欣赏的现代人,都会感觉到美,感觉到震撼,那么剩余的四国君王以及赵相就更不必说了。大家看完以后都觉得这种乐舞,真不愧是宋国的国粹,殷天子之乐!

    其中,中山王作为一个有着才艺的君主,对于音乐是非常在行的。他看到了钢琴,直接问戴言:“曹公,那样一个以敲击发声的乐器是什么?为何我以前从来没有见过?”

    戴言直接回答道:“这乃是我陶丘特产的新乐器:钢琴。它虽然看似以敲击来发声,然而实际上却是以拨动内部的钢弦发声的,所以我陶丘乐师称其为钢琴。”

    中山王在乐器上的造诣,确实是非常深的。他本人就会鼓瑟,而且造诣非常深。一听到如此大的一个家伙,竟然也是和瑟一样属于琴一类的拨弦乐器,他立即就亲自下场来观看。而在掌握了钢琴弹奏的规则,以及发出的声音时,他稍作训练,竟然就能够通过这原始的钢琴演奏出一首雅乐!

    这样高的音乐水准,不仅让戴言大吃一惊,即使是其他各国的君主,也都是惊愕不已!

    显然,中山王对于各国君王的惊愕得意不已!随后,他又亲自向各国君主说明,要亲自用这钢琴表演一首中山国的曲子,来为各国君主献艺!

    各国君王见此,自然是极为赞同的。大家有乐子来欣赏,又何乐而不为呢?而对于中山国而言,此事对他们却是更加重要,因为中山王在礼乐上如此高的造诣,明确的向天下人做出了宣示:我们中山国不是蛮夷。

    对于中山国在相王之会上抢夺文化的主导权,戴言是有些不高兴的。本来么,大家都会桑林之舞那么重视,好感甚深,中山王这么一番表演,焦点全都集中在中山国那里去了,完全没陶丘什么事了!

    然而很快,戴言这种不满就消失了。因为中山王直言,对于钢琴这样的东西极为喜爱,想将其买下来。戴言听到有生意上门,知道有钱赚,那种不满立

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的