大秦将魂歌-第16章
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以拿爵位。白起死后，秦军伤心落泪，往后哪里会有这么好的将军，跟着他，只要不死，从来不用担心没有肉吃。
蒙恬细细研究白起的战例，充分了解了秦人的性格，惊讶的发现，秦人跟古罗马人有某些相同的品质。罗马人擅长建造，秦人同样擅长工程建造，特别是在水利工程上，秦人特别天才。昭襄王时代，李冰在成都建成都江堰，泽及后世两千多年，等再过几年，郑国渠也要开建，更别说以后的灵渠。
结合秦国、西方罗马的军营建造技术，蒙恬有意在行军中加入建造军营的训练。在营地没有建成之前，任何人不得休息。蒙恬不厌其烦的灌输重视建造军营的意识。几个队长中，冯毋择最有工程上的天赋，李必、骆甲擅长骑射，司马昌擅长文字，荆苏说服力最强，任固铁面无私，待后来，蒙恬不再亲力亲为，任务分派下去，整个人轻松不少。
二流的将军管兵，一流的将军管将。蒙恬心里感叹，高手在民间，刘季确实天生有管理的天赋。
“参见大王，我把卜先生带来了！”上林营的中军大帐里，嬴政跪坐主位，蒙恬带着卜兴前来见礼。
“卜先生，寡人没忘记你。”嬴政见到卜兴，突然想了起来，“在大荔县的时候，你曾出手击杀过刺客。”
“大王还记得微臣，臣不胜惶恐。”卜兴不卑不亢，蒙恬告知他拜见秦王的事后，他也有所准备。他相信，子夏的儒学，结合秦国的实际，脱离了齐鲁之地不切实际的学风，定能得到小秦王的认同。
“蒙恬告诉寡人说，先生是学儒的？”待蒙恬、卜兴相继跪坐入席，嬴政才开口问道。
“正是，我传承的是子夏之学。”
“哦，儒学里面还有所谓的门派之分吗？”秦国贵族，闲暇时，会读诗书陶冶情操，但对儒学真的不了解，嬴政不由得有些好奇。
“法家分法、术、势三派，儒家同样不是铁板一块。孔子之后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又兴起了荀卿之学。在我看来，只有子夏创立的西河学派，才得到了儒学的真传。”
“先生为何这么说？”
“儒学传自周公，脱胎于周政，长期处于齐鲁之地，远离边疆，外患较少，经济富裕，齐鲁之地的儒学，仁义中少了杀伐的内核，在我看来，却是残缺的儒学。孟子主张，天下当归于一，真正的儒生，衷心拥护天下一统，可统一天下的方法策略，儒家内部却争执不下。齐鲁之人，颇以为只要行仁义，感化世人，天下人仰慕仁德之君，不用征伐而能归一天下。子夏却认为，孔子所传的儒学，也未必就是真正的儒学，还需要与时革新，被人认为不敬祖师，不得已到了魏国，创立了西河学派。魏文侯、李悝、吴起都曾拜子夏为师，魏文侯治政，李悝变法，吴起兵道、法家、儒道集于一身。”
“那先生认为，天下当如何归于一？”卜兴的口才，比起张仪这些纵横家，差了一大截，见卜兴说得有些离题了，蒙恬出言提醒。
“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。战国七雄并存这么多年，王侯如此众多，没有人想失去自己的地位。六国之人，也不愿天下归于一，而成为亡国之人。靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依靠剑和血。”
嬴政面露思索，心里有些触动。在赵国的时候，他也听过一些儒生的言论，空泛的仁义道德，画饼充饥，说得人心花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了战场，也没有人跳出来说，哎呀，大家打得太残忍了，不符合仁义，我们干脆并入秦国，为华夏之地的统一作出贡献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义统一天下，确实不可行。
“司马法有言，杀人安人，杀人可也；灭其国，爱其人，灭之可也。仁义，有小仁，大仁之分；有私家之仁，公家之仁。国君对内滥施仁义，不修武备，不明纪律，外敌入侵，国破家亡，男人被杀害，妇女被奸淫，施小仁却致大害，行私仁坏曲制。真正仁义的国君，严明法度，建立强军，时刻备战，外敌不侵，国内安宁，没有家破人亡之虞，这才是真正的大仁，公家之仁，哪怕不为人所理解，国君也要去毫不犹豫的去做，总会得到后来人的理解。”
卜兴到底是学儒的，还是学法的？蒙恬心里腹诽着，子夏教出了李悝这样的法家，吴起这样的兵家，难道子夏这一派才是法家真正的祖师爷？如果不了解卜兴，听他这一番言论，真的会误以为他是法家之士。或者说，他以法家言论为铺垫，先获得嬴政的好感。
蒙恬不清楚卜兴心里的想法，不过，见嬴政微不可察的点了点头，蒙恬知道，嬴政心里接受了卜兴大仁的主张。想想历史上的嬴政，一心促进中华统一，想要结束春秋战国几百年的战乱，却落得个千古暴君的名声。西方的亚历山大、凯撒，西方人崇拜了两千多年，而真正实现中华统一的嬴政，却被后来人骂了两千多年。或许，嬴政的内心深处，本来也是孤独的吧！
果然，见嬴政有兴趣之后，卜兴开始谈改造儒学问题，说什么我爱孔子，我更爱真道。认为孔子所传的儒学，有周政的糟粕夹杂其中，需要结合秦国的实际，大力改革。儒家的经典典籍，需要按秦国的实际，重新书写，重新流传，不过三代人的时间，儒学就会成为秦国本土的儒学。
蒙恬感兴趣的是，卜兴提出，要用儒学包装法家思想的内核。他说，法家思想像剑，儒家思想像剑鞘，剑收在剑鞘里，行走在大街上，才不会让人害怕。卜兴放弃了齐鲁儒生想要儒学成为一国唯一学说的想法，主张法儒结合，互相借鉴，互相促进。蒙恬不知道，平时与卜兴谈论的时候，他的某些想法，也启发了卜兴。出于对儒学的误解，蒙恬始终认为，儒学的内核，天然的隐含了某种程度的柔弱性，与尚武的秦人格格不入。
法家思想深入秦人生活的方方面面，不能撼动就选择依附，卜兴作为现实主义者，灵活变通，提出主动变革儒学，适合秦人的思想和习惯。
“先生一席高论，寡人受益匪浅，蒙恬向寡人建议，接纳先生，为羽林郎教授文艺，先生就留在羽林营任教吧！”嬴政听了卜兴的一席话，觉得儒家的学说，也不是那么讨厌了。
蒙恬当即安排卜兴住进了营地，担任文书。与卜兴接触了这么久，蒙恬心里再清楚不过，卜兴有些儒生的通病，张口能说，会不会做就不一定了。用人就用他的长处，蒙恬打定主意，要好好的使用卜兴这张嘴，用得好了，不下于十万雄师。
第27章 有蝗自东方来（）
秦王政三年，仲夏时节，平静的空气中多了一丝燥热。
上林营里，朝东的方向，筑起了高台，少年秦王嬴政，在嬴政的陪同下，第一次正式检阅练军成功的羽林郎。
走在最前面的是冯劫、司马昌的小队，他们左手端着圆盾，右手举着三丈长的长枪。秦军的长戟，不适合单手握持，蒙恬画出图样，交由工匠直接打造枪头，勉强组建了一个长枪方阵。
中间的小队是苏角、涉间的队伍，他们举着罗马式的盾牌，腰配长剑，身披重甲。李必、骆甲的骑兵紧随其后，最后则是冯毋择的工程小队。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”
高声唱着秦风无衣，踏着整整齐齐的正步，羽林郎们从嬴政面前走过，精神抖擞。哪怕没有军旅经历的嬴政，也能感受到一股别样的气势。
“蒙恬，你练军还真有你的一套！”嬴政很满意，平常紧绷的脸上有了些许笑容。
“大王，他们还没有见过血，算不得真正的精兵。”蒙恬实话实说，上林苑围猎，羽林郎们捕杀了不少鹿啊狼啊之类的，但没有真正上过战场，他们仍然是一群新兵蛋子。“等真的上过战场，还能保持这等气势，才算是真正有了魂。”
“大王，快回营帐里去吧，这天好像是要下雨了。”宦官宋午突然指着蒙恬身后的天空，黑压压的一片，铺天盖日，乍一看，跟暴雨前的乌云没有什么分别。
“那好像不是乌云？”蒙恬回过身一瞧，吃了一惊，哪有压得这么低的乌云，空气中似乎还散发着嘶嘶的声音。“大王快回营帐，那是蝗虫。蒙虎、蒙豹，快吹响回营的号声！”
蒙武、蒙豹抽出牛角，呜呜的响声声震云天，紧急回营的信息远远传扬开去。
回到营地后，所有人关紧门窗，忐忑不安的听着外面的嘶嘶声越来越响。成群结队的蝗虫，落到上林苑的青草上，树叶上，狼吞虎咽，不久，整个上林苑就成了蝗虫的天堂。
“大王，现在让我护送大王回咸阳。”古代社会，蝗灾往往是大动乱的先兆，蝗虫吃光田地里的粮食，接着便是饥荒，饥荒催生流民，流民走投无路之下便会造反。亲眼见识这个时代的蝗灾，蒙恬明白，处理得一个不慎，很可能就会造成严重后果，他才要早日护送嬴政赶回咸阳。为了应对蝗灾，秦国朝廷势必会举行廷议。
“好！”嬴政也意识到事情的严重性，当即跨上马车，蒙恬带着李必、骆甲的骑兵，向咸阳疾驰。
咸阳城，漫漫蝗虫过境，人们一片恐慌。秦国建国以来，还没遭遇过这么严重的蝗灾。听说，蝗虫是从东方飞来，想来东边的韩魏等国也遭了灾。这下子，大家同病相怜，大哥也别说二哥。
“大王，丞相已召集群臣廷议，请大王立即前往廷议大殿。”刚刚抵达咸阳宫，景开连忙前来迎接，禀报廷议的消息。
吕不韦没有经过嬴政，直接召集廷议，嬴政面上没有任何表情，心里却很不舒服。当初，庄襄王去世的时候，安排大臣辅政，可没有专门委托给吕不韦一人。自即位以来，吕不韦的权势大为扩张，连华阳太后都很少干预吕不韦的扩权行为。
“蒙恬，你跟寡人一同进殿。”
“诺！”
蒙恬跟在嬴政身后，充作临时护卫，跟随嬴政迈入了咸阳宫的议事大殿。这里高居地面几十米，是咸阳城的最高建筑，站在上面，可以俯瞰整个咸阳城，给人一种天下尽在掌握中的感觉。建筑影响心境，商鞅营造咸阳宫的时候，怕是已经懂得建筑对人的影响，一代又一代的秦国君臣，从巍峨的咸阳宫放眼望去，颇有指点江山、睥睨天下的味道。
“大王驾到！”宋午高声唱道。嬴政脚步不停，快步迈向正中央的王座。
“拜见大王！”
嬴政没有实权，但在法律上，他却是秦国真正的君主。参加廷议的大臣，也许并没有将嬴政放在眼里，但制度礼仪不能荒废，规规矩矩的向嬴政行礼。
“众卿平身！”嬴政熟悉朝廷上的礼仪，知道群臣拜见的只是他座下的王位。“寡人回宫的路上，见到蝗虫遮天蔽日，草木庄稼席卷一空，今年的粮食肯定会减产，众卿可知道该怎么应对？”
嬴政的心情很急切，群臣却显得很沉默。
吕不韦主持廷议的时候，群臣不清楚吕不韦心思的时候，都不敢随便发言。有官员违逆吕不韦，小的贬官，大的甚至发配到了陇西。时间久了，再有廷议，群臣就不敢随便发言，廷议渐渐演变成了政协会。
“仲父，你有没有什么好办法？”嬴政感到十分无奈，头转向吕不韦的方向，面色柔和，充满期待。
“蝗虫吃光了庄稼，粮食收不上来，今年受饥荒是必然。为今之计，一方面纳粟拜爵，收取更多粮食，充实府库。另一方面，则应当出兵，从他国取粮。”
商鞅变法后，上战场可以获取军功爵，不愿意上战场，愿意向国家多交粮食、多交财物，可以换取民爵。只是民爵的等级有限制，到五大夫可就到顶了。吕不韦纳粟拜爵的提议，确实能够从存粮大户手中换取粮食。人性是自私的，这是秦国上下的普遍认识。吕不韦商人出身，懂得人追求利益的本性。这个时候，提倡爱国爱君，鼓励秦人捐献粮食，肯定没有什么好的效果。索性以粮食换取爵位，各取所需，皆大欢喜，实现利益等价交换。
纳粟拜爵的提议得到群臣的一致赞同，蒙恬也认为，与其像汉武帝那样公然掠夺，还不如和老百姓进行利益交换。为了一个爱国爱君的名义，让人捐献海量的粮食、财物，太社会主义化了。
吕不韦纳粟拜爵的提议得到通过，嬴政
