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第332章

历史扳道工-第332章

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    接着天空撕裂了。

    这间在他的感觉里存在一瞬间的迟滞。不是云本身,而是真正的天空从裂缝里疯狂地涌入,还有光也从裂缝里涌入,朝着所有零乱的方向扩展,并照亮所有笼罩在山、树、水和花晦涩的迷彩。仿佛它们本来并不具有这些形状,或者仅仅是从沉睡被唤醒。

    一切事物几乎是在突然点亮,突然被赋予了形状和意义。从宽广的山脊延伸至目力所能及的疆域内,纵横幽深,无宏伟,无广阔。而光并不推进,只是出现,突然这样出现,明亮了真实,所有他曾经以为自己了解,最终却发现一无所知的真实。

    风还在继续刮着,从呼啸转变为了带着怒气和骄傲的咆哮。像许多不可见的曲线在虚空延展开来,带了形体。于是天空终于呈现出了真实,悠远无的湛蓝色,他不曾意识到原来天空是这样的颜色。

    忽必烈抬起头,阳光利剑一般地刺向天空正的位置。然后他看见了天空的曲线,庞大的,也真正真实的曲线。有什么东西正在横渡天空,正在神的道路行走。

    那是天神之舟么?

    他甚至不知道它要往哪个方向去,只知道它以可见的速度,同时又是近乎无限的速度在横渡天空。而天空也是无限广阔的,经往无限的地域,无限的时间。他能够想象这伟大的景象在九天之演现,也同时在苍莽之所有的地方演现。

    忽必烈清楚地感觉到了作为人的无力。这山多么庞大又何其渺小,他的智慧又何其渺小。人终其一生都只能囚禁在大地和无数渺小之间,甚至永远没有机会接触到与其有关的任何一个部分。

    风还在凶猛无地咆哮,让他更加地踉跄在原地,但仅止于此。他知道这么伟大的事物并不会因为所谓人的智慧而有所停留,也不会有任何的哪怕改变。

    那曲线像水的纹路,向两旁缓慢却有力量地推进。同时发出了超乎雷霆的巨大磅礴的声响。他看见火席卷了那个正在经过的形体,和天空的颜色何其相近地缓慢燃烧着。无数的云霞从那道无限长远的轨迹里蔓延开来,形成了消散而又无庞大的波动,这是他曾经无限地想要追询的东西。无限庞大,无限广阔,无限地扩展。

    忽必烈无法描述那行进的火焰。也许是宇宙的笔,也许是连接前和后的桥梁。承载天地间无穷无尽的力量和美。它是透明的,它同时又因为风具有了颜色。它是有生命的,或许没有生命。但是他宁愿相信它的生长。至少有一种力量可以到达这样的高度,有一种存在的形式可以达成这样的伟大。

    他在此又一次强烈地想起了轮回。在无穷无尽的时间总有一刻他会以这样的形式,这样的意识存在,至少是作为它的一部分存在。

    所有的一切依旧存在,所有的一切也在一种无可置疑的真实之。而真实又被发现处于更大的真实之。也许在某个更加庞大的世界里,它不过是落叶在水洼的涟漪,不过是鱼在浅滩缓慢的游行。忽必烈忽然明白,有些东西,人是永远不可能知道的,哪怕是孙珲那样的拥有神力量的人,都没有办法探知。

    他想起了自己的一生,有关于自己的一切,还有他曾经无数次引以为傲的游历,他曾经以为在这世没有任何的人或物能够他经过更远的路程,见识过更多的危险。可是一切如今都没有意义。在那缓慢而持续的飞行,每时每刻都在逾越他一生所走过的全部路程。

    于是他几乎开始鄙夷命运,但是又隐约对于遥远的未来有所期待。在意识到这一点后,他对于死亡没有了恐惧,而是以几乎一种期待的复杂神情凝视离他已经很近的这场过程。因为世界是无穷的,因为宇宙是无穷的。

    隐藏在空的形体究竟是什么依旧保持着未知的样貌。好像有五色的光令人难以把握地出现了,要么仅仅是他的错觉。他还是在这里,他的受病痛折磨的身体依旧颤抖着。他感觉到了自己,也感觉到了自己的一切。他感觉自己沐浴在光、狂风和暴雨构成的神圣的洪流之。

    忽必烈想象它来自北方极远之地,那里天和地还没有分开,一切处在冥冥的混沌之,他想象有无穷大的暴风从时间深处升起,承载这神的形体。

    他知道他已经触及了所有人都没有触及的伟大。

    一个火球从天空缓缓降下,落到了忽必烈的面前,接着一个人从火球当走了出来。

    是孙珲。

    “你来了。”忽必烈看到面前飘逸俊朗的年轻人,想起自己的一身顽疾,禁不住叹息起来。

    虽然他知道对方不是神,但自己和对方起来,仍是一介凡人。

    “大汗的身体确有微恙,我刚才已经给大汗治过了。”孙珲象是知道忽必烈在想什么,微笑着说道,对忽必烈没有向他行礼也并不在意,“大汗从现在起,便不会再受那些病痛的折磨了。不过以后酒还是要少喝些为好,肉也不能象以前那样的吃那么多。”

第711章 近儒之非() 
    听到对方象一个老朋友一样的对自己这样说话,忽必烈的心里不由得一阵感动。

    作为大元帝国的皇帝,又是全蒙古至高无上的大汗,他其实是很孤独的。记得征宋失利后,他最为消沉的时候,老朋友和老部下伯颜的劝说,才让他有今日类似的感动。

    “多谢了。”忽必烈平静的面向孙珲,“可你为什么要帮我呢?我难道不是宋国最大的敌人吗?”

    “大汗并不是宋国最大的敌人。”孙珲说道,“宋国最大的敌人,其实是自己。”

    “你说什么?”忽必烈闻言大吃一惊。

    “宋国或者说汉人最大的敌人,是自己。”孙珲笑了笑,又一次说道。

    忽必烈一下子愣住了。

    孙珲知道忽必烈虽是蒙古人,但受儒学影响甚多,推崇儒家治国的理念,此时还认识不到儒家思想的副作用,而现在的宋朝,则是那些副作用的直接受害者。

    中国的儒家文化,以博大深厚是思想内涵深刻影响着中国人的思想观念,其不朽价值和丰富的人性魅力,直至后世,仍在人类文明发展的道路上灿灿生辉。但其副作用也不容小视。

    儒家进入了中原民族的思想核心之后,最大的一个副作用,就是消除了中原民族的好斗特性和尚武精神。

    中原民族以前是一个非常勇武好斗的民族,正是因为这种尚武精神才使得中原民族的先辈们打下了广阔的疆土,为本民族的生存赢得了巨大的发展空间。但是自从儒家文化获得了精神统治权以后,汉民族的尚武精神变被全力打压,这个时候人们不再崇尚那些武力过人的猛士,也不再崇尚那些威镇天下的英雄,他们喜欢上了诗词歌赋,认为这些可以提高自己的精神修养,可以更加接近自然,可以达到天人合一。

    正是由于儒家文化消除了汉民族的尚武精神,而儒生中的类似周瑜、诸葛亮式的“儒将”又很少,再加上儒家思想的以德服人、以德抱怨的基本思想。它不喜欢扩大疆土,长期以来,中原民族的领土疆域一直没有得以发展。哪怕是在拥有先进的科学技术,而又没有其他势力可以阻挡的情况下,也没有扩展中原民族的生存空间。

    而自宋以来,儒生们是如此的害怕和厌恶战争。每当战争爆发之时,也是儒家文化被削弱之时,因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈,所以他们喜欢提倡和平相处,然后通过经济交往来传播自己的儒家思想,进而同化敌人。即便真的打仗,他们也喜欢那种“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”、“谈笑间,强虏灰飞烟灭”的遥控战法。前线一般是不愿意去的。

    而儒家学派讨厌竞争,他们认为“让他三尺又何妨”,即便是国家领土,他们也觉得就这么点领土,让一点又怎么样呢,大家和平嘛,不让以后不好相处,要给个面子。他们不喜欢为国家进取努力,他们的进取一般只是为了自己获得更高的职位和更多的权利。他们不愿意开拓创新,他们认为这些是奇技淫巧,从而严重压抑了中原民族的进取和开拓精神。

    儒家还将文人的求学方向单一化,学问内容单一化,以使知识阶层仅仅成为职业文官基地。儒家的设定是知识阶层的人生使命只有一个,求学目的也只有一个,那就是做官。人从启蒙开始,修学的内容只能有一种,那便是当官的学问,即“治世”之学。出于这种设定,儒家对修学内容全面改造。孔子“六艺”中的射箭、驾车等生存技能,因于当官无涉,全部删除;工、水、医、农等等末支细学,全部不入学堂;修学者只能以四书五经为圭臬,舍此无他。到了宋朝,儒家更是以通俗形式做了社会性说明:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,只要当了官,一切享受与特权应有尽有,完全不需要生存技能。所以,一切“末支细学”都是有失身分的,统统不能学。此等社会政策之下,中国有了全世界独一无二的一个奇特阶层,谓之“读书人”。这种所谓“读书人”,在社会民众心目中的形象表征是:四体不勤,五谷不分;两耳不闻窗外事,一心只读自己书;衣来伸手,饭来张口;黄卷青灯,皓首穷经;以及手无缚鸡之力、不修边幅、君子远庖厨等等等等。于是,“读书人”有了一个社会名号——书呆子。对于书呆子现象,“读书人”非但丝毫不以为忤,反倒以此类呆痴作派为能事而多有标榜,实在令人无语。

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第712章 西征之诱() 
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