历史扳道工-第112章
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第239章 不做而做（）
在中国历史上，不乏以和议争取时间，重整军备，以利再战的事例，但宋朝统治者与此不同，其处理和战的基本程序是始而被迫应战，战而后和，和而后安，根本没有与强敌重新角逐的算盘。在签定澶渊之盟后，富弼曾沉痛的说：“澶渊之盟未为失策，而所可痛者，当国大臣议和之后，武备皆废，以边臣用心者谓之引惹生事，以缙绅虑患者谓之迂阔背时，大率忌人谈兵，幸时无事，谓虏不敢背约，谓边不必预防，谓世常安，谓兵永息，恬然自处，都不为忧。”富弼之言可以说是澶渊之盟后宋朝廷以和为安、文恬武嬉的生动写照。富弼虽然发现了问题，但是按照中国古代封建王朝的惯例，他不能诿过于君父，而只好归罪于臣子。在宋仁宗庆历年间，富弼与范仲淹、韩琦都属于改革派，受保守派的排挤，离开朝廷外任。仅仅十年之后，富弼和韩琦先后回朝任宰相，却被保守的官场磨光了锋芒，依旧安常习故，不思变革。
从那时起，不但对辽，后来宋朝处理对西夏和金的关系，也往往依照战而后和，和而后安的模式行事。所以现在赵桓在孙珲首次于东京城下大破金兵后，脑子里想着的仍是议和，和这一次孙珲再破金军大营，金军被迫北逃之际，仍不肯派兵追歼，而是任金军平安渡过黄河天险，也就不难理解了。
“赵官家弄不好还会把完颜真珠那家伙放了，捎些礼物和国书什么的给金国。”孙珲笑着对胡丽英说道，“为了能和金人和谈，赵官家是不会按我说的，把完颜真珠砍了祭旗的。”
“国事仍不可为啊。”胡丽英看着孙珲，眼中满是关切之色，“我觉得，你想搞铁甲骑兵，只怕会犯了官家之忌。”
“犯忌是一定的。”孙珲笑着抱住了她，轻抚着她的后背，示意她不必担心，“不过要看如何对付。”
对于这个问题，他想了有阵功夫了，此时在和狄锋他们谈过之后，已经有了腹稿。
自己现在虽然有“神仙”的超然地位，又因为两次击破金军的大功，军民景仰，威望很高，但想要直接改革朝政，兴利除弊，还是很不够的。
而且从皇帝赵桓现在的表现来看，他表面上对自己很好，但心里其实对自己已经有了忌惮防范的心理。
“你打算如何做？孙大哥？”胡丽英好奇的问道。
“什么都不做。”孙珲诡秘的一笑，冲她眨了眨眼睛，向一个方向微微转了转头。
胡丽英会意，抱住他的同时，向他指的方向望去，赫然发现，在一座山峰上，正有几个小小的人影向这边张望。
深宫之中，皇帝赵桓正自坐卧不安。
在张叔夜要求出兵追击金军残部，在黄河岸边聚歼金军的奏章被他压下不予批复之后，他的心就一直悬着，没有放下来。
而他放掉完颜真珠，也没有通知宰执大臣们。
他担心的，不是何栗、孙傅等宰执大臣和张叔夜、姚友仲等军队将领，而是那个拥有强大力量的“麒麟仙人”。
和父亲赵佶的崇信道教不同，赵桓其实是信仰佛教的。对于父亲的“抑佛崇道”，他在心里早就种下了仇恨的种子。
在宋徽宗赵佶统治期间，道教达到了有史以来的最高峰，成为中国正朔朝代里唯一一个****的宗教。而赵佶就是那个合一体。
首先他是皇帝，可他宣称除了神宗之外，他还有另外一个爹。该爹是玉皇大帝，简称上帝。他是上帝的元子，即长子。在天上的官儿叫神霄帝君，因为爱中原这片土地，在天上往下看时，发现茫茫大地上全是光头，即佛教信徒，心里实在有气，才主动要求降生下来，拯救黎民百姓。
在他的嘴里，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方属金，这是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，带有鄙视性，源于中原华美之族的优越感。
堂堂中华贵嗣，怎能剃光了头，向异族的神灵膜拜？简直是数典忘祖！于是，赵佶以教主加皇帝的合一体身份，给道教信徒加持了若干光环。
先是要学习，赵佶要求全国人民尽一切努力挖掘道教知识遗产，谁能上缴孤本、珍品的道教典籍，立即升官发财。典籍由官方指定人分门别类加以整理，最后合成一部万寿道藏。
接着还是要学习。宋朝的州学、太学等各级学府从此多加了一门科目，大经，或者小经。学子们任选一经，仔细钻研，学好了有奖。
大经，指《黄帝内经》《道德经》；小经指《庄子》《列子》。
学习中，道士们发达了。他们有了身份，从低到高分二十六阶，品级和朝中士大夫官阶相等。有阶即有权，他们见到官员时，可以不必施礼，不必俯首。这就不只是分庭抗礼了，简直是出乎其上。
有权即有钱。道士们在全国各地大修神霄宫，宫观使不再由官员们兼职，都由教中兄弟们担任，于是宫观职的丰厚工资都成了自留田。
最后是一项终极特权。无论谁犯了什么罪，除了反宋反赵反人类，只要加入道教，立即恢复名誉，重新做人。
在这个过程里，和尚们倒足了大霉。先是名字改了，和尚叫德士，佛叫金仙，菩萨叫仙人，罗汉叫无漏，金刚叫力士，僧伽叫修善。
接着住的地方没了。各地要盖神霄宫，官方的说法是由各地的道观改修，可在实际操作时，有二十六阶官身在手的道士们都是找到当地最大的那座佛寺，把里边的和尚赶走，在那儿改建神霄宫……
再有就是原来的衣服穿不得了。赵佶说过，他在天上时就看着地上密密麻麻的光头来气，连带着袈裟、法冠、锡杖等东西也不顺眼。这些都要改。
改成什么样呢？改成半道士模样。头上要戴星冠，但不许有日月星辰图案，只是一顶乌沉沉的帽子。可帽子下边不好处理，因为正牌的星冠下边是冠巾，配着道士们飘逸的长发，显得潇洒漂亮。可和尚是光头，没奈何只好戴上了假发，并且在假发上梳成发髻别上簪子。
第240章 深宫忧思（）
赵桓是虔诚的佛门弟子，眼见神州大地上的和尚日渐稀少，假发卖得越来越多，不禁心里有气。
道士们不就是神通广大吗？难道他们能大得过诸天菩萨、罗汉金刚？事实胜于雄辩，斗法。一声令下，赵桓派出了一位大和尚，赵佶派出了著名道士林灵素。这场斗法和尚输得一败涂地，赵桓不仅信仰受伤脸上无光，连最起码的一点请求都被驳回。
他说，斗法是神仙界的，惩罚是凡人界的，尽管和尚输了，也不必惩罚嘛。可是林灵素不干，要的就是输赢，要的就是高低上下，必须得惩罚。
于是，和尚被关进了大牢，赵桓恨上了林灵素，连带着道士和那些属于道家范围的异能人士。
而林灵素带给赵桓的心灵伤害，至今都没有消除。
每天，林灵素骑着青牛进宫，一路上王孙贵族、大臣元老统统都是浮云，都得给他让路。当然，某些时刻他也会遇到重量级的路障，比如已经是皇太子了的赵桓。
看见未来的皇帝，青牛立即兴奋了，它不仅没让路，反而加速冲了过去。很明显，这个动作的潜台词再清楚不过。
要么让俺先走，要么撞俺。可它是牛哎，让堂堂的皇太子去撞牛？别开玩笑了，宋朝的宗室连同皇帝一起算，从赵光义之后就没亲手杀过人，更没传出让牛撞驴踢之类的事。
当此时，未来的皇帝赵桓脑海里浮现出了伟大的曾祖父仁宗陛下的圣德事迹。当年仁宗晚上在宫里散步，忽然发现前边躺着一个人，此人鼾声大作，离着好远都闻得着一身的酒气。
这还了得！
内侍报告，这是学士石曼青（号称酒圣）。仁宗点了点头，小心地绕过了他，告诫内侍不要惊扰。
这是何等的雅量，何等的仁爱。于是乎，每一代宋朝皇帝都以此为楷模。于是乎，在赵佶的时代里，皇太子被迫给一头青牛让道……在臣民注视下，一个道士大摇大摆地从他面前晃了过去！
荒唐怪诞，纲常大乱。
父亲赵佶的时代，道士们的权势、能量大到了无法估计的地步，他们敢于和皇太子争道！
到了这地步，试问当时之宇中，是谁家之天下？
可是父亲赵佶仍然没有愤怒，没有感到危险！
赵桓将愤怒深深的隐藏在了心底，直到多年以后，自己当上了皇帝，才得以端正朝纲，扫掉这些乌烟瘴气。
想到这里，他心里还是蛮有成就感的。
但一想起金军攻城的威势，他就感到浑身发抖。
金兵第一次进攻东京，因为有李纲这样的有担当的忠臣，城守住了，金兵只勒索了金银牛马和肃王为人质北还。
金兵第二次进攻东京，眼见城破之际，出现了这个“麒麟仙人”，连着放了两场大火，击败金兵，京城又一次转危为安。
说心里话，赵桓对孙珲还是心存感激的。
如果不是孙珲及时到来击败金军，他这个皇帝，现在弄不好已然是金人的俘虏了。
而孙珲给他的第一印象也很不错，首先，他一点也没有父亲赵佶时代那些“异能之士”的傲倨狂妄，对自己的态度十分恭敬谦和。其次，他是真正有“法力”的人，但却并没有象林灵素一般的胡作非为。
他还记得林灵素最后的结局。
宣和初年，开封城遇上了洪水。周边水系忽然间决堤，关键时刻，父亲赵佶头脑冷静勇于幻想，他想到了城里囤积着大量的神仙。神仙能求雨，能退水，很好，传旨以林灵素为首，道士们登城作法退水。
那一天，道士们各举法器盛装出行，登上了开封城头。他们正要排列队形摆出退水大阵，突然间敌人从身边杀了过来。
几千名护城的役夫举着大棒子没头没脑地砸向了一班道士，打得人仰马翻，那叫一个残酷。在抱头鼠窜的队伍中，最显眼的还是林灵素。他是重点打击对象，因为他的两万多门徒每天散布开封城各个角落无所不为，不知有多少老百姓想把他生吞活剥了。
事情闹大了，父亲赵佶怎么也没想到可亲可爱的林道士有这样大的民愤。这时，蔡京等人
