大宋好官人-第80章

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　　　　当然，这教谕也会注重影响，收礼也是静悄悄的收，不敢光明正大。

　　　　连教谕都这样，更别说当朝官员了，简直没有下限好么？瞧瞧叶祖洽，闹得那么大，证据那么充足，这时候还不是贬到洪州了事了？

　　　　这个教谕，水平其实也就那样，除了会让学生死记硬背之外，就没有第二招了。

　　　　上课的时候，不是摇头晃脑在诵念经史典籍，就是旁若无人地在讲解。他用的自然就是王安石撰写的《三经义》：《周礼义》、《诗义》、《尚书义》（后世统称为《三经新义》，《周官新义》、《诗经新义》、《尚书新义》），把里面的《毛诗义》二十卷、《尚书义》十三卷、《周官新义》十六卷颠来倒去的讲，其实总不过是拾人牙慧而已。

　　　　这样的老师，能教出什么来？只不过现在的教学制度都是这样的，毕竟现在王学已经取代了唐朝时孔颖达所编《五经正义》，是如今宋朝全国学生必读的教科书和科举考以的依据，不学都不行。

　　　　“有哪位学子，起来背一段《尚书》？”

　　　　这是教谕最喜欢用的手段，也是学生最痛苦的事情。

　　　　别说背了，就连读都结结巴巴好吧？

　　　　而且，这教谕可不是只要求背诵《尚书》就行的了，还要学生讲一下，到底是什么意思——当然，要以《尚书新义》为准，毕竟是官方教科书嘛！

　　　　果然，不出所料，所有县学的学生都低下头去了。唯独朱逸文抬着头，好似胜券在握一样。而张正书则是神游天外，不知道在想些什么。这教谕眼睛一转，发现了两人的神情怪异，但有所不同，眉头一皱，说道：“朱逸文，你来背一段《尚书》罢！”

　　　　朱逸文好似弹簧一样，从椅子上弹了起来，先是露出个微笑，然后才说道：“先生，我背不来……”

　　　　教谕脚下一个趔趄，差点没摔倒。收拾了一番自己的表情后，他才狰狞地面目怒而说道：“背不来你为何不看书？”这时候的县学，虽然食宿全免，但终归书本还是要钱买的。虽然这时候的教科书比较便宜，但还是要百来文钱一本。所以，这县学也不是随便一个人就能上，没有家世还得看资质的——毕竟县令要政绩嘛，文教不好，哪里有什么政绩可言？

　　　　这时候，朱逸文嘿嘿奸笑一声，说道：“教谕，上堂自然是要听讲的。不过，我看张正书同砚（同学的意思），似乎已经胸有成竹了……”

　　　　张正书乐了，他还没来得及下手呢，这“猪一头”居然敢光明正大的陷害他了。不过，这在张正书看来，都是小儿科而已，不过是背书么，背不出来最多就是抄书。朱逸文草包，教谕是知道的；他和张正书不对付，教谕也是知道的。在教谕看来，如果抄书能让朱逸文和张正书背熟一篇《尚书》，那么也是值得的。张正书已经知道，如果朱逸文提到自己，那么教谕是不可能轻易放过张正书的。

　　　　果不其然，教谕扭过头来叫道：“张正书，你来背一段《尚书》！”

　　　　张正书知道，是福不是祸，是祸躲不过的。于是，也没有拖泥带水，立即站了起来。

　　　　如果是往日，朱逸文的陷害就真的成功了。

　　　　但很可惜，朱逸文不知道张正书现在已经今非昔比——有了系统在手的张正书，岂会怕背书？在《尚书》就是在他眼前，比读书还要流畅！

　　　　“《尚书·周书·康诰》：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治：

　　　　王若曰：‘孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。

　　　　王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！’……”

　　　　一大段《尚书》背下来，不仅是朱逸文，就连教谕都惊呆了。

　　　　这货怕是吃了开窍丹，突然就开窍了？！不然的话，怎么可能一下子背出这么一篇《尚书》来！

　　　　而朱逸文眼珠子都快掉下来了，他本来想陷害张正书，拉着他一起抄书，找个垫背的。没曾想，自己陷进去了，张正书却眼看要毫发无损！这真的是搬起石头砸自己的脚，朱逸文恨啊，却拿张正书毫无办法。

第161章　非君子也（）　
张正书气定神闲的，一字不差的把《尚书·康诰》给背了出来，惊得教谕都刮目相看了。

　　　　要知道，这《尚书·康诰》可是《尚书》里的大篇目，字数多不说，其义也难明。这也是中国文化的高深之处了，入门殊是不易，因为中国的学说，甚至中国的文字，全都是为精英准备的。就拿这县学来说吧，为什么有的人学了几年，甚至十几年都没有寸进？因为这种教育，一开始就相当于初中的内容了，不仅有语文，还有政治，历史等等的科目，夹杂在一起，融汇成经书典籍，不是聪明人，根本无从学起。

　　　　朱逸文这种草包就不说了，要不是张正书从后世穿越而来，他估计也是一头雾水——现在也依旧是一头雾水，弄不清楚里面的含义。

　　　　不过没关系，按照系统给出的提示来念，终归是没有错的。

　　　　见张正书就要逃脱教谕的惩罚，最急的还是朱逸文，他不学无术倒也罢了，拉人下水的手段却是层出不穷的。张正书看着他的动作，就知道他要做什么了。这种事，他在县学里已经做过不少次。

　　　　“真是蠢材啊！”

　　　　张正书心道，如果是聪明人的话，岂会让自己陷入囫囵之中？肯定是既陷害了别人，自己又安然无事，甚至对方还要感激自己，这才是完美的陷害啊！这蠢材，只会杀敌八百，自损一千的招数，蠢不可耐！

　　　　“先生，我听闻这学书不知义，即是无用也。便是把《尚书》倒背如流，无法理解其义，也是做不得文章的……”朱逸文如今的手段，倒也高明了一些。如果是以往，他怕是不会想到这一层的。

　　　　教谕也点了点头，手中拿着戒尺，摇头晃脑地说道：“读书岂能不知义？张正书，你且说说这《尚书·康诰》的真义罢！”

　　　　如果是一般人，说不定就会中套了。

　　　　《尚书》的真义，难道是问《尚书》怎么解吗？这么一想的话，呵呵，你就中大奖了。就好比女人表面说没事，如果你真的以为她没事，那你可能就踩中地雷了。一样的道理，问你《尚书》的真义，其实就是问你用王学怎么解答《尚书》，其实就是考你《尚书义》的内容。这跟后世的政治题是一样一样的，陷阱很多，你以为只是题面上的意思？错了，出题人不过是想考你怎么用哲学的方法来解答而已！如果你扯一大堆都没扯到哲学，行了，这道题你零分。

　　　　张正书是穿越者啊，经过了填鸭式的应试教育，对于这种“陷阱”题，他是再熟悉不过了。要是换了那个不学无术的倒霉蛋，肯定是扯半天挨不着边际的。心下大定的张正书，从容不迫地看着系统给出的《尚书义》，慢慢念了起来：“……人有小罪，非过眚也，惟终成其恶，非诖误也，乃惟自作不善，原其情乃惟不以尔为典式也，是人当杀之无赦。乃有大罪，非能终成其恶也，乃惟过眚，原其情乃惟适尔，非敢不以尔为典式也。是人当赦之，不可杀。信如此言，周公虐刑杀非死罪，且敎康叔以人之向背，以为喜怒而出入其生死也。法当死原情，以生之可也。法不当死，而原情以杀之可乎？情之轻重，寄于有司之手，则人人可杀矣。虽大无道嗜杀人之君，不立此法……”

　　　　又是一大段《尚书义》“背”下来，让教谕欣慰不已，而朱逸文则目光呆滞，简直不敢相信这是真的。

　　　　“孺子可教也！”

　　　　教谕示意张正书坐下，然后恶狠狠地对朱逸文说道：“你回去把《尚书·康诰》抄十遍，明日带来给我看！”

　　　　朱逸文偷鸡不成蚀把米，只能悻悻应是，不敢反驳。

　　　　然而，张正书却笑道：“先生，我窃认为单单是抄书，可不能背熟一篇《尚书》的。不若这样，明日背不出，让朱同砚站着上堂；后日背不出，就到讲堂外听讲；直到背熟了，才能回讲堂……”

　　　　张正书的建议蔫坏蔫坏的，教谕却大为赞赏，说道：“善！”

　　　　朱逸文却恶狠狠地瞪着张正书，要不是在讲堂上，他都要大打出手了。

　　　　可他没想到，张正书的手段远不止这样。这个，不过是小儿科罢了。在休息的时候，张正书让来财去弄了点巴豆磨成了粉，然后在不知不觉间，张正书把巴豆粉倒入朱逸文的喝水的茶杯里。

　　　　于是，可想而知的是，朱逸文这一天都拉到脱虚了。甚至还要被马车载着，去看大夫。

　　　　终于把这个碍事的家伙给清走了，张正书登时觉得这县学也变得可爱起来。

　　　　然而，赵鼎却把一切看在眼中，放学之后，赵鼎虽然跟着张正书回家，但却是一言不发。

　　　　“怎么了，你有心事啊？”张正书觉得奇怪，赵鼎这个愤青，居然懂得隐藏心事了，虽然还是表现在脸上，但也有很大的进步了。

　　　　赵鼎思虑了一下，然后说道：“小官人，适才你对朱同砚使出的小人手段，非君子也。”

　　　　张正书哑然失笑，笑道：“何谓君子，何谓小人？”

　　　　赵鼎当即引经据典，说了一通君子和小子的差别，听得张正书直想笑。不错，儒家的学说，拿来修身养性是不错的。但是作为道德规范，却没有几个人能做得到。何谓君子，何谓小人？根本没有一个定义，况且孔夫子其人，不仅将人划分为三六九等，还将君子限制在士大夫以上的阶层。从这个角度来说，张正书从来都不是君子，只是个“贱贾”之子。当张正书说出这个的时候，赵鼎哑口无言了。孔夫子这么说，赵鼎还能反驳不成？

　　　　第一次，赵鼎第一次觉得儒家学说不能自圆其说了，他开始怀疑，儒家学说是不是正确的了。这也是张正书想要的，因为赵鼎这个年纪，最是叛逆，也是最能接受新思想的年纪。儒家学说确实不错，但并非完美，而且特别不适合执掌政权。哪怕是披着儒皮都好，也能对国家造成巨大的伤害。看看当今的文官集团，看看屡战屡败的对外战争就知道了。腐儒当道，民不聊生！

第162章　儒家的黑材料（）　
张正书认为，真正的儒者应该是像荀子那样不法古，不崇古的，认为今人肯定比古人强的——要是今人不比古人强，那还谈什么社会进步啊！

　　　　而腐儒呢？认为君子必须说古话穿古衣才能成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而古人说它穿它，难道古人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？

　　　　古有公休仪，拔葵去织，休妻求名，认为所有的工匠都是机械诈伪、奇技淫巧、机变械饰、怀诈机心的，当今腐儒也是如此。用墨家的意思反驳：古时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制造了车，巧垂制造了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工都是君子，难道后羿、季伃、奚仲、巧垂等却成了小人不成？从逻辑学上，儒家学说有太多漏洞，而墨家就是最仇视儒家的，所以从中找出一大堆黑材料不足为奇。更何况，墨翟还是中国逻辑学的创始人，能找出儒家一堆黑材料来也是理所当然的事。

　　　　然而，儒者的态度就是，我没看见，所以我不认同。就算书本摆在面前，我不看，所以我也不知道，更加不认同。这种自欺欺人的态度，根本就不是治学的态度。当然，这也和儒家的特性有关，因为“唯名与器不可以假人”啊！门派根基都被你否定了，我拿什么去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？

　　　　只是，真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石，就是外儒内法之人。

　　　　系统里有墨家的书籍，所以张正书轻而易举地将赵鼎辩驳得哑口无言。

　　　　这是肯定的啊，墨家视儒家为死对头，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圆其说的，赵鼎如何能应对？现在就等于他和墨翟，和墨家门人在辩论一样，人家句句都戳中你的痛点，你却一点反驳的底气都没有。因为最了解你的，不是你的朋友，不是