吉诺弯刀-第485章
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第九百零二章 卷后语一 师道尊严 （2）（）
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（一）
我们亲眼所见的东西，未必就是事实真相。比如：地平线。
它是天和地在大地尽头交汇的那根线。但是天和地从未相交，也从来没有交汇线。
我们经常被亲眼所见的幻景欺骗。
要走出这种幻景的欺骗，就必须有人来唤醒我们。
这个唤醒我们的人，就是根本上师。
根本上师就是显现于我们眼前的一根地平线，位于智慧与慈悲、科学与信仰、真实与感觉之间的地平线，让我们对自己的状况可以度量、可以评估、可以比较。
（二）
婚姻可以安排，爱情无法安排。一个做好丈夫的料子，未必是好的情人，反过来，也完全一样。
但是，这个根本上师师，他需要既是好情人，又是好丈夫。
为了让你面对一系列强烈的心灵震撼和常识颠覆，保持继续前行，保持完全开放，坚持接受指引，最终与他融合，他，通常会更像一个好情人。
他给你前所未有的安全感和信任感。
这样，你才不会被他将要展示的内容惊吓到而退步不前。
就像你，经常在我眼前，展示出一个神奇的世界，而这个神奇的世界，并不在这个世界以外的地方。
事实上，这个神奇的世界，就是这里的世界。
（三）
学习取得成就的方法，就是最终与根本上师合二为一。
这个合二为一，不是说日夜和上师腻在一起吃饭、睡觉、洗澡、旅行，也不是说怀着崇敬的心情，像个小哈巴狗儿一样，终身追随在上师后面，做他的忠诚粉丝。
这个合二为一，有点像一个瓶子打破了，瓶子内外的空气合在一起。
我们的内在和根本上师的内在，完全融合，分不出彼此。
也可以说，我们用根本上师的内在，置换了自己原来的那个。
再直接一点地说，我们要亲自证得根本上师的境界。
如果做到了这一点，你会发现，原来上师的内在，原本就潜在于你的内部，只是你没有认出它，无法启用它的功能。
上师的显现，就是指引你依靠外部的力量，去发现和找到你内在的本质，发挥你本有的潜能。
上师的作用，就是引领你发现内在的上师、内在的广大全能、内在的无量功德。
根本上师，是此岸与彼岸之间的桥梁，是前进道路的地图和路标，是我们与内在智慧之间的连接管道。
从这个意义上来说，没有外在的上师，就无法发现内在更好的自己。
上师，是我们通向成佛成圣的第一级台阶。
好老师，的确是成就的全部。
（四）
一个优秀的、具备资格的上师，能根据你的个别情况、你的特点、你的资质，用各种善巧的方式，引领你最终体悟到：凡是心能触及、能照见的一切事物，全部都是老师！
上师一方面展现凡夫的某些特质，让我们感觉亲切和安全，一方面又展现圣贤的特质，激发我们对超凡入圣的向往和追求。
在我们真正生起“一切事物都是导师”的直接经验之前，我们都需要外在导师的指引和帮助。
若我们终于生起了一切都是老师，一切都是教化的深刻体验后，我们就可以离开对外在导师的依赖了。因此，此时，对你来说一切都是导师，无时不在受教。
这就像是婴儿的成长，当你能够独立地从外界获得各种营养时，你就不需要人用汤匙给你喂食了。但，在此之前，离开汤匙，则是危险的。
（五）
在我们遇到伟大的上师之前，先要具备一个前提条件：要有渴求根本上师的正确动机。
这个动机，能像指南针指向南极一样，引领我们趋向与上师的相遇。
正确的愿望包括：
1、不追求世间的各种成功，或者，至少明白世间的成功都非究竟安乐所在；
2、对精神和心灵生活的强烈热忱；
3、这是最有效的动机：为了一切生命止息一切痛苦，愿意去了解世界的真相，痛苦的成因和生死的秘密。
当然，我们可能还会同时混杂着其他的很多动机。但是，以上动机，应该是最主要的、最强烈的那个动机。
如果我们一直坚持做对的事，就会更容易遇到对的人。
正所谓物以类聚，人以群分。一滴水会吸引另一滴水。对的事，也会引来对的人。
（六）
猫和猫可以共鸣，但是猫和鱼很难共鸣。
因此，根本上师最好是一个和我们有着很多类似处和共鸣点的人。
身为弟子，我们应该关注的，是老师珍贵的见地、他对这些见地的亲身实践、他如何不为与见地相反的事物所干扰，而不是老师的英俊、温和、亲切、风度翩翩等。
——但也不能完全排斥。因为这些，都可能是建立师生关系最初的触因。
良好的师生之间，必然有着累生累世深厚的因缘。
师生双方因为彼此弘大的、正确的愿力而在求道的法路上，一次次地彼此邂逅，不断提升。
（七）
对根本上师没有崇敬之心，就很难学到上师内证境界的精髓。
虔诚的崇敬心是学生取得成就基础，是前提。
最好的学生，往往不是那个智商最高的学生，而是那个对老师信心最强的学生。
有一次，你曾经问我：“听说我曾对自己的太阳穴扣动扳机，听说我也有时会抽烟后，你会否觉得我的形象不那么完美了？对跟随我学习，信心有所动摇？”
我说：“不会。我对你的信心从未动摇。就算老师是不完美的，那也并不等于老师传授的道业是不完美的。何况我不认为那是你的不完美。”
我说：“我认为你扣动扳机，是教我体会到为何不能在痛苦面前屈服自杀，让我能够切身体会到那样的行为给爱我的人造成的巨大心理创伤。”
“至于你有时候抽烟，则是为了教会我，虽然有时候我们不得不做一些有污染的行为，但我们依然可以保持心的清明和主宰，不让那些污染控制到我们。”
我问你：“我这样的领会，是对的吗？”
你听了，就感慨道：“都说好老师是成就的全部。但，这只是事情的一面。另一方面，好学生对老师无条件的信心，也同样是成就的全部啊。”
第九百零三章 卷后语一 师道尊严 （3）（）
好的老师的教导，只会在好的学生身上发挥出最大的效用。
这是一个里应外合，内外合力的精彩难言的呼应过程。
“我把全部的身心，都交付于你手中。就像一个盲人，在两侧都是万丈深渊的羊肠小道上，把引路杖和生命，交付于你。”
“你的责任，就是不惜自己粉身碎骨，也一定要把我这个盲人带到安全的地方。而我的责任，就是完全信任你，一定会把我带到安全的地方——死心塌地的信任，毫不动摇的信任，百死无悔的信任！”
师生双方必须建立起这样生死与共的、密不可分的血肉联系。
如此，才是师道！
如此，方是求道！
幸福的感觉，往往使人放逸，不思进取，不思出离。
贪恋这个世间的快乐感受，会导致未来的结生心，也就是成为未来生老病死、轮回不息的成因。
因此，根本上师觉察到我们对快乐感觉的贪恋之后，有时候会突然造成我们的幻灭感，把我们拉出已经习惯的舒适圈，以便让我们恢复对轮回的高度警觉和头脑清醒。
——有时候，他会选择永远离开我们的方式，让我们和他的教法，而不是他个人，长久地在一起。
根本上师的离开，正如他的诞生、成长、与我们相遇和给我们耳提面命的教导一样，都是完美教育的组成部分。
就像婴儿的成长，当你成熟到某个程度时，需要断除你对外界力量的依赖，让你完全依靠自己内在的力量。
这个时候，最好的教育，就是导师的永久消失。
在你身患绝症之后，某一天，我们一起回家，在骑行到分叉路口的时候，你下了车，用一根树枝在地上划了一根线。
你说：“向前走10步。”
我走到20步开外停了下来，回头看着你。
你说：“离开我。否则，你不能到达更远处。”
正如你当年所说的：“有些人，就是你手中的桨，他们的作用，就是让你划断——在你的奋力划行中折断——但是，把你送到彼岸。”
你去世之后，我知道我还需要外在的良师益友的帮助。
因为当所爱的恋人死了，当梦想建立的生活模式完全崩塌时，我内心的力量无法有效地安抚到那种强烈的痛苦。
虽然那时我略略接触到“色即是空，空即是色”的理论，但我紧紧只有理论上的理解，并不能在直接体验上落实。
虽然明白所有的道理，但实际上，我抵抗不住外界变化在内心激起的滔天洪水的冲击。
所以，外在的、有血有肉的新的良师益友，就十分必要。
这个新的良师益友，就是高雄，后来，还有逸晨先生等人。
在本卷故事当中，我依次地把和他们之间的故事，都大致地展示过了。
正如后来高雄所总结的：“只要你还能感觉到内心的惶恐和无助，还有那种紧张，你就还需要朋友。”
而当我们的内心不再有上述那些负面心态的障碍时，我们就能成为万物之友。
我如此感恩，你在和我短暂的相处时光中，教会了我如何把日常生活和心灵的追求完美融合。
我们每天都会面对很多琐事，吃饭、刷牙、洗脸、倒垃圾、上厕所，但这一切都可以用来增益内心的广阔与善良。
你带着我在寺院的大殿里点灯，带领我共同发愿：“愿迷路的一切众生都能找到方向、路径和归宿。”
你带着我在寺院的清水池边，用长柄的木勺舀水，带领我共同发愿：“愿一切众生都有净水饮用，身心清净如水。”
我们互相帮助，束好衣带鞋带，与此同时，共同发愿：“愿一切众生都能约束自己的身心，合于礼义，顺于正道。”
我用了差不多2年的时间，一字一句地写完了这个绵长的故事，重温了我们一路跋涉过来的道路，重温了和你在一起的那些温暖的和悲恸的时光。
我深深知道，这个故事，就像我们过往经历的每一生每一世一样，无论多么漫长，都会有结束的时候。
在故事结束的时候，我们又要在故事里再一次地分别。
但是，没有关系。
只要我每天都在按照你的教导，坚持身心实践你的教法，面对真实地精进行道，我们的生命就永远融合在一起，最终，实现内在的无二无别。
每次去巴黎，我都必会抽出时间，去逛一下位于塞纳河左岸拉丁区的莎士比亚书店。
其实，这家莎士比亚书店已经不是早先的那一家书店了。
最早的莎士比亚书店诞生于一战后，是一家主要以出售英文书籍为主的传统书店。当时在巴黎的很多英文作家，如海明威，费兹杰拉德，斯坦因等“迷惘的一代”作家，都是书店主人西尔维亚毕奇的座上客。
这家书店在二战中，因为思想左倾进步，受到纳粹的骚扰而被迫关闭。
二战胜利后，1951年，美国诗人乔治惠特曼在巴黎圣母院对面的BUCHERIE街37号，也开了一家卖英文书籍的书店。当时书店的名字叫“LeMistral”，取自他爱上的第一个女子的名字。
像当年的西尔维亚一样，书店里有许多巨大的木制书架，散发出木头和书页特有的芳香，有一种特别的魅力，吸引着四方的文人墨客。
他把书店的二层辟为图书馆，书堆之间还设有沙发、座椅和床铺，成了巴黎文人聚会，甚至临时下榻借居的场所。
乔治惠特曼与美国东海岸作家来往密切，在20世纪的50年代，该书店成了垮派作家在巴黎的聚点，金斯堡和威廉。巴勒斯都在书店前的空地上，面对公众，大声朗诵过他们的作品。
后来旧金山“城市之光”书店的店主当时也经常泡在这家书店里。
20世纪60年代，惠特曼在得到西尔维亚家属毕奇小姐的同意下，正式把书店更名为莎士比亚书店，以延续这家书店的文化精神。
事实上，我最喜欢的，是这家书店一楼通往二楼的木制楼梯。
数十年来，这段木楼梯已经被忠实顾客和各地观光者的脚步磨得油漆剥落、木质发白，饱含岁月的沧桑感。
在每一级楼梯�
