唐残-第64章
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就如今的唐代而言，最底层的乡村社会也存在着两种类型的管理组织：
一是自上而下的国家行政组织，即乡里邻保系统和村坊正体系；
即县下诸口以百户为一里，五里为一乡，而岭南东西道的寨、集、镇皆同乡里；里下则以五家为一保，四家为一邻，主要用来管理那些“”户口分散而人寡的聚落。
而由县下任命的乡官和里正，无疑便是唐代最基层的一级实体行政单位了。但凡朝廷文书，出自尚书省而达于州，州下于县，县下于乡；而土地户口赋税徭役的申报，亦出自里长之手。“诸里正，县司选勋官六品以下，白丁清平强干者充之”《通典。乡党》。
而在城居者为坊，在乡野者为村的居民区和聚落体系，则别有村正、坊正来管理相应的治安责任；
而连接两者的式邻保，奶是一种以五家为单位的相互监督和连坐的底层户籍小组，以担保相互之间赋税徭役的缴纳义务，一旦有人出亡则余下各家皆要分担干系和份额的。同时也对村正和坊正，在治安秩序上进行义务分摊。
可以说这些乡里一级的胥吏，一方面是作为官府控制乡村的爪牙，另一方面又是严重破坏和危害乡村小农经济体系稳定的元凶和罪魁祸首，也是如今义军首要打击的对象之一。
另一类，是具有自组织功能的宗族组织，主要是位于政权影响力相对薄弱的偏远和延边地区，同样式冠以寨、堡、坞、集、镇、市、邑的名义，来履行代收钱粮赋税、分派徭役的乡里一级职能；乃至由此大量的荫蔽流民而私蓄奴口，置办兵器而训练民壮；而最终取代了胥吏的角色，来进一步的残害和剥削乡里。
但是在针对农民起义军而维护统治尊卑的一致态度上，他们就是官府最好的帮凶和助力；这也是义军需要重点打击和消灭的另一个对象。
当然了，随着乱世到来而流民纷起，后者也在逐渐的取代着前者，而慢慢占据了乡野里更多的比例；而在循州、潮州等境内，就主要以这两种参半错杂存在着，其中依旧受到官府直接任命的乡官里正，也主要集中在那些靠近城邑附近的所在了。
因此从理论上说，只要解决了这两者，就等于是斩断了朝廷在基层的耳目和爪牙，截掉了他们在乡村吸血和调动资源的触手，以及潜在的支持者和协作对象的土壤。
而这处土峰寨，已经是周淮安带领这支后营人马所攻打的第十一处据点，在此之前，则有大小十个曾经发起民壮和乡兵据守的村寨、市镇和乡邑，相继被攻破和扫平了。
其中寨主或是村首、或是邑长、里正，还有驻留胥吏、粮管之类的首恶和从犯，全家的男性都差不多挂了杆子或是砍了头，身家也被充公或是就地散尽了，用来募丁以及就地救济穷苦，顺便宣传一下义军的名声和简单的主张。而那些参与过抵抗的青壮，也都被惩罚性的给带走，充作监管下的临时劳役一段时间，作为基本赎罪和补偿。
至于那些大户家的女人们，倒是给留下一条命来而尽量避免伤害，不过在不伤害的前提下，一些身体上代价就不可避免了；而且在义军离开之后，失去依靠的她们本身存在，对于那些穷汉们就是一个潜在吸引和伏笔。
虽然，土峰寨的程氏为首的十几家豪族大姓，并不像赵家寨的主人那么恶贯满盈，于地方上暂时没有什么太大的恶名，或者说在日常里被隐藏的比较深；但是本身作为官府在乡土社会的底层，旗帜鲜明的天然支持者和协作对象，就是必需被打垮和摧毁的对象之一，也是需要被破坏掉的旧有秩序的一部分；
就像是之前他所宣称过的，这是没有什么好妥协得立场和阵营上的根本对立，容不得心慈手软而遗祸将来的任何可能性。
当然在此之前，对于这些被分配在自己职分内的乡村据点，周淮安当然不是不分具体情况和青红皂白的，全部当作潜在敌人来一刀切；
能够主动开门相迎或是不敢抗拒的村寨，他也不会主动去攻击或是放纵手下去滋扰，而是在停驻和路过的同时，公平买卖的取走所需或是短暂的征发一些劳役，而留下一些财货或是盐巴、铁器等急需的物件，作为酬劳和代价。
还有一些毫无抵抗或是只有轻微抵抗的村寨里，虽然大户和富人都差不多逃光了，但是他们留下的家宅和产业里里，只要肯用心和细致的搜罗，还是有不少收获的；就算是义军完全看不上眼的东西，也完全可以分给那些完全不挑拣的穷人们，来刷一波人心和好感什么的。
而在一些明显穷困潦倒，根本榨不出什么油水的村邑里，他还会让人象征性的散发一些多余的陈粮，来进行有限的赈济，或是请所有人吃上一顿饱饭，然后局面往往就此打开了；这时候，那些穷的活不下去的青壮，就会在间接的诱导下，提出能否加入义军而混上一时的饱饭。
就算是一时之间没有人可能加入义军，但是大张旗鼓散发出去的这几袋粮食，也很容易坐实了他们通贼的嫌疑和罪责了；占便宜固然是不分良贱贵庶的人类天性，但是这种便宜却不是那么好占的；
而在公审之后一一念出名字和数额来，再烧毁那些从大户豪强家，所查抄到的各种债单和田契，则是另一步邀买人心鼓动投军的妙招。
种种手段多管齐下之后，虽然还不能马上讲群众给发动起来，或是一夜之间就变成义军的忠实支持者；但也等于是在短时间内变相的制造出，一个相对友善或是具有潜在倾向性的区域环境来。
因为，一旦官军或是土团方面的势力得以重新回来之后，首先就要清算和惩罚这些受过义军的好处，或是沾过义军吃大户时便宜的人群。
他也由此给包括工作队在内的几只队伍，专门布置了几个命题，让他们在实际操作当中去感悟和领会、摩挲。当然了最终的目的还是归到一个出发点上，如何通过日常的手段来削弱敌人和壮大自己。
比如，作为起义军想要继续发展壮大下去的话，平时真正能够依靠和借助的对象是谁（广大的贫苦人家），应该团结和拉拢的群体又是谁（手工业者和中小商人），需要保持中立和友善又是谁（贫寒士子和小地主群体）；最后需要直接针对、打击和消灭的还有谁（豪强大户和官宦人家）；
最终目的，怎么样把敌人变得只有少少的一小绰，而站在自己这边或是中立观望的弄得多多益善。好吧，最后这点这对手下大多数人来说，似乎有些过于勉为其难了，只有极少数有所眼界和觉悟的人，才能够有所领悟到几分。
不过，在这里周淮安同样也发现和感受到了，一件颇为有趣的事情和地域特色；就是因为作为岭东沿海的缘故，当地其实颇多源自闽地来的移民渊源；而在这些地方新、旧移民和土族、山蛮的乡村邻里之间，因世代争端的械斗成风而颇有些历史积怨；又导致在处理这些具体村邑的时候，遇到了不少的问题和意外状况；
这其中有利亦有弊，好处在于他们之间的矛盾，正好方便义军集中力量来各个击破，而其他有所积怨的村寨，甚至会坐望观火甚至为之拍手叫好，直到事情降临到自己头上；坏处，这种莫名其妙的矛盾，也会随着投军的丁壮而延伸到义军当中来。
比如，因为不乏先后加入的次序，导致后来者不愿意与仇隙共处，而抱团起来闹事、殴斗、打群架，或是因此被处置觉得不公，而重新负气逃亡的例子。
真不愧是后世的大吃省里最喜欢武斗，而盛产海外华人的帮会渊源，常年各种土客矛盾一直贯穿到新中国建立才得以消停；嗡嗡嗡里又借着运动大打出手，号称尸体漂到外海；改开后更是为了走私产业的巨大利益，就连中X委来的调查组都敢纵火，而长期被变相排除在经济特区辐射圈之外的神奇所在地；
对于这种趋向也没有其他的办法，只能是坚决一视同仁的镇压，用令行禁止的军法来说话；然后用集体生活中服从和同步性训练，将其逐渐的磨灭掉；至于地方上的问题，只要清理和解决掉具有影响力的宗族上层，剩下没有人引导的普通人，也就翻不出什么浪花来。
毕竟，义军可不是过来为他们解决邻里关系问题的，而是有着自己的诉求和目的所在；能够快刀斩乱麻式的讲这些问题暂时无力化，失效化就完全足矣了。
（本章完）
第95章 想法（）
当漫长而蜿蜒的队伍，从土峰寨里再次开出来之后，就只剩下一片拆的七零八落，而笼罩在戚风风苦雨当中的宅院了。
而在多出来的一大截乱糟糟的队伍当中，背着个大葫芦住着短矛的义军老卒李锅儿，对着身后负着老大包裹的半大小子唠叨着。
“娃子呀，俺们和你酱那，别的不敢吹水。。”
“自从做了义军之后，天天饱饭是没啥问题的。。”
“隔三差五的还有米面和油荤的。。”
“若是破了寨子之后，还有肉分呢。。”
”虽说有事得拿气力和性命去博一把。。“
“但总比起窝在饿得等死，要有出息多了
说到这里他更是循循善诱道。
“再说你那本家老爷，从上到下全都挂墙硬挺挺了。。”
“就连牛羊也不是被充军，就是被宰了吃光。。”
“你长久寄人篱下的，不跟着义军走，又能靠啥过活下去啊。。”
“难道学那些女人，卖光了首饰再去躺穷汉的被窝么。。”
“所以，你还是跟我姓吧，让后把你推到管头的少年队里去”
“这样有俺一口吃的，就饿不着你了。”
解决了土峰寨之后，带着继续壮大的队伍和物资，继续向着下一个目标进发而去。
然后，周淮安也由此又有了新得想法和念头，开始从本地招募来的青壮当中，选出一些心思活络和嗓门比较好的，让他们就地编出一些包含当地俚语和土话的歌子来，主要是一些对象泛泛的控诉世间苦难，反抗压迫和揭露丑恶的内容；作为义军打前站式的宣传实践和舆论造势的尝试。
因为在这个交通和通讯条件都相当落后，而导致相应地理和区域上的封闭性情况下，只有这些便于流传的俚俗歌子，才是相对便捷的传播和扩散手段；
而长期把持乡里舆论主流和语话权的豪强大户们，很容易以抱团对抗外来侵扰和守护乡土的理由，威逼和利诱、煽动和裹挟许多普通民众，资源或是不自愿的加入到对抗义军的序列和潜在群体中来。
在这种情况下，如果以本地人的身份和角度，对其进行控诉和揭发的话，而号召不要被这些寄生虫和吸血鬼所蛊惑，而为虎作伥及其相应的效果，那就是另一种局面和发展走向了；
虽然不能指望真的能将这个年代，大多数已经被世世代代的生活苦难，折磨成愚钝麻木的普罗大众，给触动觉醒和发动起来，但只要一百个人当中有一个因此动心，而产生靠近义军的想法，那就是完全的赚到了。
而且从长远上看，就算暂时没有响应和投奔义军的存在，但是通过这些下层人民喜闻乐见形式传播的歌子，在时间的酝酿之下同样也能对潜在反抗势力和土壤，产生削弱和分化性的影响。比如让他们在面对义军兵锋的时候，由此上下猜疑乃至不肯卖全力，甚至是有所动摇和进行对照，这完全就是另一种成果的所在了。
反正这一切都是船小好调头的积极尝试，而黄巢为首的义军主力真正遇上重大挫折和开始走下坡路的低潮，起码也到等到后年乃至大后年的事情了；应该还有一些时间，来让他完成自己的这只义军当中的，变相社会实践相才是。
比如，利用普查队在义军短暂停驻的其间，收集当地田土成色和资源产出的概况，以及相应的农业技术和经验之谈。还有一些当地的特色物种，比如能在海水浸渍中生长的稷稻；能够在红土坡地梯田当中长活的低矮旱稻，能够改良盐碱土质的蔗属甜根子。。。
如果要问周淮安在义军当中，有了一块可言自由做主的稳定地盘之后能做些什么，他就可以考虑开辟出一大片实验田来，另外尝试性的种点什么了。
要说在非洲大多数的中国同胞的一致爱好和闲余节目，无疑就是走到哪里种到哪里的菜畦和大棚了；无论是从国内过来的维和部队，还是援建单位的工人们，或又是常驻工矿企业和社会组织什么的，都喜欢在住所边上开点荒地种上些什么的，来调剂和改善生活日常。
哪怕是当地人眼中再荒芜，再贫瘠的不毛之地，他们也�
