席卷天下-第275章
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石虎夜夜笙歌和爱好杀人并不妨碍礼佛，一边“南无阿弥陀佛”一边使尽各种手段杀人，这诡异的画风甭提是多么令石碣众臣心惊胆战。
汉国这边十分重视的一件事情，就是慕容燕国与石碣赵国勾结一起的事，多方打探下来没有半点的风声。这个也是汉国上下感到诧异的事情，要不是知道石虎残暴归残暴却不傻，真该怀疑是个笨蛋，只能往暂时脑抽筋的方向想。
纪昌是万般不同意冉闵继续当什么秦王，理由当然是刘彦没有称帝，以王封王怎么都怪异，再来是会动摇国体。
本来嘛，关中事了谢安就该带部队按照计划与李匡所部会合，从顿丘郡侧翼威胁石碣赵军，可石虎没到的同时，东晋小~朝~廷也在找不痛快，可真是应了计划不如变化，变成谢安率军突入晋境的南阳郡，需要好教东晋知晓汉军不是入不得晋境。
说直接点吧，刘彦也想知道谢安等长江以南的那些人对东晋小～朝～廷下不得下得了手，而这点很重要。
石虎不动才是最使人不得不防，导致的是几个列国不得不谨慎对待。最麻烦的还属于汉国这里要保持与关中的道路畅通，谢安与李匡谋夺南阳郡也是出自这样的考虑。
“摊子越铺越大了……”刘彦发现最近有些失控，是随着地盘扩张越大越不受控制：“那些地方不占还不行。”
纪昌作为汉国的左丞相自然是希望地盘越大越好，可是他也清楚一个国家的强盛并不止是看地盘，还是架构稳不稳定，恰恰是这样才认为关中会成为隐患。
实际上，不管是纪昌或是谁，没人知道刘彦为什么会对冉闵那么执着，按照他们的意思，让关中处于争夺状态符合汉国的利益，可是要不要收编冉闵则就是可有可无。
“王上，南阳郡之地……不可强占。”纪昌不是怕东晋，对东晋也无半点好感，他实事求是地说：“关中之地离青州太远，得来是块飞地，更要摊上巨大的负担。”
所以说事情出乎刘彦的掌控，不是指被迫干什么，是被时局牵引着不得不去干什么。他烦恼地说：“冉闵不管是真的还是假的，已经去除国号改换旗帜，人也在往临淄赶，汉国不能往外推出去呀。”
纪昌一时间无言以对。
他们事前的猜测是，冉闵称臣也就是意思意思，毕竟自己建国又归附他人不是谁都能做到，尤其是品尝到了那个宝座的滋味之后。
结果倒好，冉闵利索地去了国号，虽然说还想着当王，可人非常有诚意地丢下一片糜烂的关中和部下，很快就要抵达临淄。
“或可……拒绝秦王的王爵要求，若是他不接受……”纪昌无可奈何地说：“臣是说，他要是不接受，那过错不在王上，外间名声坏了也是秦王自找的。”
刘彦可以直接喊冉闵的姓名，那是因为两者都是王。身为人臣的纪昌毕竟就是臣子，对王者哪怕不愿意表面上也要保持尊重。
不管刘彦这边是怎么个郁闷法，冉闵轻装抵达了临淄。
远从关中而来的冉闵，他带的仅仅是五百名随行人员，包括一些重要的心腹也是随行，对刘彦表现出的诚意是重得不能再重。
一行人到了临淄不是直接驰骋进城，是按照条攸的意见为了表示尊重下马，也是要看看刘彦到底有什么反应。
刘彦自然是没有亲自迎接，出面的人是左丞相纪昌，给予冉闵的礼遇只能说合适而不隆重。
等待一应礼节完毕，纪昌又与冉闵交谈了一小会，是等纪昌离去冉闵才沉下脸来。
“寡人以为王上会亲自前来迎接的。”冉闵不觉得自己的自称有什么错，对心腹表达不满更不觉得又是什么错，径直说：“寡人可是要献上偌大关中给予王上，礼节再重也合适啊！”
条攸却是颇为高兴地说：“王上不亲自来对您才算是真的重视，若是亲自来了……咱们才是糟糕了。”
刘彦没来，纪昌可是将冉智给一块带来。现在冉智就待在冉闵所在的车驾内，一听按捺不住插嘴说：“父亲慎言，王上为了千里驰援可是担了大压力。再则，父亲还是不要再自称寡人，且等待王上应允了父亲的王爵再如此不迟。”
“你这个混账小子，才在临淄待了数月就……就……”冉闵怎么都‘就’不下去，他看到的是冉智那张稚嫩的脸上满满都是认真，改口问：“智儿还知道些什么？”
冉智并不是冉闵长子，为什么会被立为太子……哦，应该是世子，可冉闵就是给立了太子，也不知道是有什么深意还是不懂礼节乱来。他被立为太子，哪怕是曾经还懵懵懂懂，后面受到的教育也会教懂。
“孩儿只知道一点，此次父亲承情甚多。”冉智是非常认真地说：“王上对父亲的恩情如山高比海深，父亲既然已经决定效劳于王上，该有为人臣子的模样，不该行自取灭亡之道。”
冉闵刹那间就与条攸对视了一眼，两个人脸上的表情要有多难看就有多难看。
“雷霆雨露皆是君恩，父亲理应知道的。”冉智也不知道是自己想的还是谁教的，小儿言大话，说：“再言之，天下间谁还不知道王上不顾战事吃紧，行千里驰援之事。小人知恩尚且图报答，父亲乃堂堂大丈夫，不要不如小人。”
这一下冉闵是真的吃惊了，是一种身为父亲的情绪复杂，不知道是该怎么表达情绪，对自己的儿子能说出这样的话感到欣慰，或是被儿子教训而感到羞怒。
且不管冉闵是怎么样的心情，刘彦还是比较给面子来到宫城的门前迎接。
也许是冉智的一些话起到了作用？冉闵下车之后立刻快步向刘彦走去，人还没有靠近就口呼“终于得见王上”，比着行礼的姿势，近了就是推金山倒玉柱般地作势要拜。
刘彦理应接受冉闵的跪拜，但他没有，是快步上前扶住，对于条攸等人则就没有第三只手来扶起来。
冉闵一再用力竟是拜不下去，十分意外刘彦竟然是那么的有力气，低下脑袋的面部表情原本还有些郁郁，发现刘彦力气比自己还大则是好看了非常多。
不知道是出自什么样的考虑，刘彦十分直接地问：“还要王爵吗？”
“这……”冉闵一时间不知道该怎么答，怔怔地看着刘彦嘴唇一动再动，就是一直“呃”，除此真说不出其它什么话。
“若要王爵，寡人就以邦交之礼接待。”刘彦看着还是比较爽朗，又说：“若不要王爵，咱们这就携手进入宫城。”
冉闵一再咬牙，忽然低声说：“天下大乱，夷狄禽兽之类人面兽心，尚且称帝。您雄图伟略，更有恢复汉家荣耀之心之行，理应晋帝位，以正名号。”
第380章：关键时刻不能怂（）
“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。”——《资治通鉴。周纪一。威烈王二十三年》
春秋时期，卫国国君孙桓子率军攻打齐国，结果大败。
新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命，于是孙桓子想赏几座城池给于奚以报答救命之恩，但被于奚谢绝。于奚提出的要求是，请孙桓子允许自己在马车上装饰“繁缨”，这是一种贵族身份的标识物。
孙桓子一听很高兴，一分钱不花就能还个天大的人情，何乐而不为？但孔子却不这么想，他说“不如给他多几座城池，但名位和宝器决不能给。”，因为在孔子这里，象征身份与名位的马饰，远比象征财富的封地更加重要。
“惟名与器不可假人”这句话其实是出自《左传》，，“假人”就是“被做假者”，比如“狐假虎威”。原意应该是君主驭下之道，假人严重了君主会被架空，甚至臣弑君。
往更通俗一点说吧，华夏文明讲求的是名正言顺，那么“名”自然也就显得无比重要，名可以是名声，也能是威名，其实就是公理正义，既是天道；“器”本来是指一些身份到了才能使用的工具，早前是“大丈夫不能五鼎食，死亦当五鼎烹”，说的“鼎”就是“器”之一，而“鼎”可是诸侯才能用的。“器”前面应该再加上一个“公”字，既是“公器”。
《周礼。天官。阍人》可是说了：凡内人、公器、宾客，无帅，则几其出入，以时启闭。
又有前汉司马光劝谏西汉文帝：臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
有些绕和有些晕，说千道万“名”与“器”从来都不是什么玩物，名不可轻授，器不可私用，要不一个国家绝绝对对是要乱套，乃至于国将不国或亡国。
“名”得来不易，不能是自己号称，要得到认可，才能名正言顺。不管是官职或是诸侯，乃至于是王号，不被承认就是“草头号”，等于是闹笑话。
现在当然还不是“草头王”乱窜的年代，虽说自称王号也比较普遍，可是手底下没有几郡之地或十数万之兵，真没人有脸称王。
帝号就更没有人胡乱自称，无关正朔与否的问题，是一种人们对于名号的重视。除开中土皇室有称帝之外，也就是石勒称帝，可石虎后面又自行免了皇帝自称天王。
话说，天王就是胡人搞出来的名号，出发点就是觉得皇帝当不得，可又不能比大王低，那就干脆叫天王好了。
刘彦对冉闵的提议听得一愣神，收起笑容比了个“请”的手势当前迈步。
冉闵脸色暗淡了一下，他知道这种事情急不来，调整了一下心情迈步跟上。
所谓的宫城看着其实没有半点宫城该有的样子，除了一条稍微像样的御道之外，其余地方一点都不显得富丽堂皇，更因为工地太多看着有些乱糟糟。
要说起来的话，冉闵在长安的宫城都比刘彦的要更像是一个王者该待的地方，不提继承于刘耀时期的宫阙，后面冉闵也是好好地修缮了一番。
看刘彦的宫城也就是道路好一些，看不到任何颜色鲜艳一些的东西，就是慢慢进入冉闵视线之内的宫阙屋顶竟然也是普普通通的青瓦，连带墙壁也没有上漆，裸1露出青灰色的砖石颜色。
不过得承认一点，那就是刘彦的皇宫看着建筑物普遍偏大，尤其是那些不知道用什么材料做成的承重柱又粗又大，一些持戟站立的宫城卫士待在下面显得非常之渺小。
按照汉家体制，汉国在修建宫阙的时候是以汉制来命名宫殿的名字，排在优先建设序列的是未央宫。
汉承秦制，也就是说汉室的制度是来自先秦，宫阙其实也差不多，不过是在岁月的流逝中多了起来，比如长乐宫之类的就是这么来的。
刘彦建造宫阙是往“华而夏之”的规格来。
通常意义上“华”所指的是“有服章之美”，“夏”指的是“有礼仪之大”。实际上一开始不管“华”还是“夏”都是大部落，且注意那个“大”字，所以就特别要注意“特别强大”和“非常”两个意思。
既然刘彦要“华而夏之”，那么款式上就是传统的华夏情怀，再来就是要大，不是指占地要多大，是建筑格局上要大气，使人看了觉得自己的渺小心生畏惧之感。
因为一切都还在建设之中，刘彦想要的那种意境表现不出来，冉闵看了反倒是觉得刘彦太过朴素，有点没有王者之风。
奢靡对于贵族从来都不是罪过，对王者更加不是。因为按照观念来讲，身为王者就该锦衣玉食，就该住华丽宫殿，那是一种上等人就应该过的日子，不但同阶层的人是这样的想法，连带万众黎民也是觉得理所当然。
那样一来的话，王者表现朴素要有一个度，该有的一定要有，可不能就真的朴素，要不被鄙视和万众失望的可能性更高，不会得到真心诚意的赞美。
所以说，每一个时代都有她自己的特性，不是每一个时代都相同。
冉闵觉得刘彦过于朴素，条攸却有自己的看法。
一定是所谋甚大才会忽视掉享受，条攸找了个非常难得的机会，提醒冉闵道：“那一位说要尽复汉家荣耀绝对不是说说罢了。一位能够为了志向广建刀兵忽视自己享受的君王，必定是一个能够付之行动的人。”
冉闵刚刚生出的鄙视之心立刻就熄灭了，瞠目结舌了一小会，同样压低声音：“这么说来，吾先建宫阙不是正道？”
条攸能说什么？他只有闭嘴。
当初的冉氏秦国文武并不是没人劝冉闵不要将国力耗费在修缮和建宫阙上面，可冉闵大多数并不是一个能够听得进劝谏的人，再来是每一个人都会有自己的理解，身为君王尤其更是那样。
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