三国之大汉重生-第217章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　称帝，这个严肃而凝重的话题终于摆上了台面。

　　　　刘备自称吴王，割剧江东、淮南、青州。

　　　　曹操称魏王，占有大汉天下原来最繁华、人口最多的中原大地。

　　　　而他自己，占有大汉半壁江山，却只领着“汉中王”的名号。一个郡王，从地位上就明显低了曹操、刘备一头。

　　　　既然已经与两位自立的王撕破了脸，既然认定了汉帝已殁，那为何借长安城中众人议帝的东风，顺势而立呢？

　　　　skbshge

第410章　议帝位（）　
回到长安，未央宫中早已挤满了劝进之人。

　　　　蔡邕。

　　　　刘巴。

　　　　许靖。

　　　　刘璋。

　　　　管宁。

　　　　田丰。

　　　　荀彧。

　　　　陈群。

　　　　顾雍。

　　　　吕布。

　　　　赵雷。

　　　　史阿。

　　　　张松。

　　　　张既。

　　　　蒯良。

　　　　……

　　　　在长安的，能上得王庭的文文武武都来了。

　　　　不过刘表为了避嫌，躲到书院去了。

　　　　其他人或为了自己的利益，或为了主公的大业，刘琦都能理解。只是没想到管宁和张既也来了。

　　　　处理完郑玄老爷子的后事，为了怕管宁触景伤情，先一步将他调到了长安中央学府。这个一生只求圣贤，而远离朝堂的大儒，这一次居然登上了朝堂参政。也许，他就是为了完成老师郑玄的遗愿，亲眼看着刘琦荣登九五，一统天下吧？

　　　　张既，这个只为百姓谋福的父母官，一心只为大汉治理一方，而从不选择靠向诸侯站队的固执汉臣，这一次居然选择了刘琦。也许，他真心认可了刘琦可以力挽狂澜，还大汉一个朗朗乾坤。

　　　　“请王上为天下苍生，大汉百姓福祗，登基为帝！”

　　　　大家伙儿异口同声，明显早就商量好了。

　　　　“诸位，琦何德何能，敢当此大任？陛下蒙冤未雪，亦不知有无子嗣留于人间。琦以为，当尽快攻下许昌，寻一寻帝室血脉，再作打算。”皇帝是要当的，但是礼节也要懂不是？三请三让是最基本的了，不然那些老家伙该说刘琦不知礼，不配为帝了。

　　　　“王上本是帝室之后，与先皇同宗，缘何不能承帝业，光我大汉？纵然陛下有后，也不过尚处襁褓之中。汉室之衰莫不与帝幼登基，外戚把政有关。王上正当壮年，何不登高一呼，重振汉室荣光？”这话是蔡邕说的，这个时候也不避嫌了。郑玄去逝可，蔡邕便成了文学泰斗，以他在文学上的贡献，也当得世人尊重。不论修书、书法、音律、还是编史，他都是泰斗级人物。

　　　　这话从他嘴里说出来叫“有凭有据”、“有史可考”。修汉书，他同时整理了汉王朝的所有史料，虽然他不善权谋，但对汉史还是很了解的。

　　　　“王上仁德为怀，让天下百姓免受苛税之苦，食可饱、穿可暖、病可医、少则可学，实为明君之举，如何当不得君乎？宁代先师及天下士子恭请王上为天下主。”管宁虽无官职在身，却为天下读书人楷模。他上代郑玄，下代学子，口吐之言亦不可谓不重。

　　　　“天下皇室宗亲何其多也，仁者亦不少，琦德望不足，还请诸位另作他选！”放后世刘琦就是在装，但是在这时代，不装不行啊。

　　　　“德望？天下宗亲虽多，论德望何人及得王上十之一二？璋与王上之父同为宗亲，也曾守土一方。可论平定天下，开疆辟土之功，亦差王上远矣！王上若无德望居帝位，天下何人可居之？”这个借口当然不成立，刘璋确实更有说服力，他甚至拉出刘琦他爹刘表来作比较。

　　　　当然如果刘表要当皇帝，他也不会反对。反正最后都是刘琦的不是？

　　　　这个论点不成立！

　　　　如果刘氏宗亲，皇室后裔中有才有德，还有人能匡扶这汉室将倾之度的话。

　　　　那便只有一人，那便是刘琦。甚至刘备都算不上！纵然他头项着刘协赐的“皇叔”之名。

　　　　当然，长安的众人因为长时间生活在刘琦治下，亲身体验着刘琦新政下的安宁与繁华。他们支持刘琦也是无可厚非的。

　　　　若换在江东，别人可不这么想了。他们肯定认为刘备更适合继承大统，重塑汉室荣光，让他们这些士族家族更加繁荣昌盛下去。

　　　　刘琦：“如今天下大乱，曹操、刘备有违祖制，擅自称王。我等应当竭力平叛，待天下大定，再议帝事！”

　　　　“王上此言差矣！曹贼大逆道，谋害天子，违高祖制，非刘姓称王；刘备不但不响应王上出兵伐曹，反而自立为王，立国称吴，心中哪有大汉？今王上理应登高一呼，重立汉室大旗，名正言顺，讨天下不逆。”荀彧站出来表态了。

　　　　“荀相言之有理，兵乃国之利器，唯有德者善用之。王上之师战无不胜，攻无不克，皆因王上的驭兵之道超越了杀戮征伐，而是每战皆为国为民。有此神兵在握，王上何虑天下不平？王上称帝，重塑汉室，亦可正汉室之名，尔可振将士之心！”吕布也没什么官职，但不当官当了院长办学的他，反而增长了许多智慧。这番话确实是他自己的人生感悟。

　　　　……

　　　　如果说蔡邕、管宁、刘巴代表的是读书人、是士子、是学子；刘璋代表的是汉室宗亲、皇族后裔；那么，荀彧、田丰、陈群等人便是代表着跟随刘琦一起平定天下的有功之臣；而吕布，纯粹以将士们的心理来劝导……

　　　　虽然在这堂上还有典韦、公孙续、史阿这些有功有名的将领，但他们都因为刘琦的地位不足而领着不高的官职。

　　　　纵然刘琦手下的文武没有人去计较这些，他们得到除了官职爵位外所有刘琦能给他们的一切。但，刘琦确实也应该为他们想一想了。

　　　　就连从不参政的管宁，只忠汉室的张既，远离朝堂的吕布都能坚定的支持刘琦称帝了。刘琦怎么会想不到呢？

　　　　按照他后世果决的性格，此时就是应该他振臂一呼、登高继位、重振汉室朝纲的时候了。曹操刘备各自自立，汉室已无皇室可尊，长此下去，大汉的威名将会逐渐减弱。

　　　　三国？

　　　　历史再怎么变，都尊着一个大框架发展，只是里面的人发生了改变而已。

　　　　宿命？

　　　　刘琦决心与曹操、刘备同时开战，就是为了改变东汉末年三国鼎立数十年的分离局面。

　　　　三分天下终归晋？

　　　　不！三分天下终回汉！

　　　　但是，称帝这事迁涉甚广。这是一个礼义仁孝的时代，刘琦不可能象做出一个政改或战争的决策一样，伸手一拍“就这么定了”！

　　　　议，便需要很长时间。

　　　　“请”和“让”，也不可能一天便完成。

　　　　礼，还有许多许多繁重的细节。

　　　　skbshge

第411章　朝堂官制（）　
这一群人代表的是朝臣。

　　　　数日后，各地州郡县地方长官便纷纷上表劝进。他们代表的是地方官员，却同时送上了百姓的《请愿书》。

　　　　然后，各军团首领也接二连三地派人送回劝进书及百万官兵《请愿书》，劝刘琦登鼎九五。

　　　　当然，这都是荀彧、田丰主持的。许靖这个组织宣传部长当然更是功不可没。

　　　　后来辛宪英的记载是：朝中众臣、名士劝王进帝而不允；数日后得七州数十郡守联名上书，并附千万百姓《请愿书》劝进，王不允；又数日，各军团统帅派人上书劝王进帝位，王推托不得，应允……

　　　　这不是篡汉自立，而是重铸大汉朝纲。

　　　　官制迟早要改革，但不是现在。

　　　　那么，老的朝庭各个机制都必须建全才行。

　　　　东汉的中央政府组成沿用西汉官制，以三公领九卿为基本架构。但是实际政治权力已经完全转移到尚书台。东汉皇帝即位，往往以太傅或太尉录尚书事，总领政务。御史台体制贬损，成为少府属官。侍中从西汉的加官转为正式职务，设侍中寺作为侍中的正式官署，隶属少府。

　　　　东汉一朝，由于讲求经术，太子宫臣中以太傅为首。太傅借此向太子灌输自己的政治理念。太子即位后，往往以太傅录尚书事，成为事实上的丞相。历史上，赵熹、邓彪、张禹、冯石、冯鲂、桓焉、赵浚均以太傅录尚书事。太傅死，即除此官（不再任命），以示崇重。汉灵帝时，以陈蕃为太傅录尚书事，后来陈蕃被处死，以胡广继任，这是例外。

　　　　与西汉以太师、太傅、太保为上公不同，东汉唯以太傅为上公，无太师、太保官。汉献帝时，董卓迁都长安，自任太师，位在太傅上。这是权臣擅权所为，死后即废。

　　　　这个位置权力太大，众人商议，将此位置给了已故大儒郑玄。

　　　　东汉以太尉、司徒、司空为三公，位次上公。三公师长百僚，名义上为最高官职，其实并无实际权力。

　　　　东汉任命三公多以知名经师为之，以宣扬经术治国的理念。其实不过是政治花瓶而已。皇帝以尚书参决政务，并不以实权付三公。因三公以硕儒经师居官，所以往往要为很小的差错承担非常严重的责任，以示高节。

　　　　东汉以来，常有三公因小事而被罢官，更有许多人的下场都是论罪下狱、处死。

　　　　按东汉制度，三公掌谋议国之大政。三公的主要参政途径就是共同讨论皇帝交议的国政，定议后会衔上奏。除非被任命为录尚书事，并没有决定政务的职权。

　　　　按东汉以三公领九卿的制度。

　　　　太尉负责全国军官的考核，每岁末，评定等次，上奏皇帝，作为军官升迁、降调的依据。领太常、卫尉、光禄勋三卿。太尉府属吏有：长史一人，秩千石，总管各曹事务。各曹掾、史、属共二十四人。

　　　　在诸曹中，西曹负责太尉府官吏的任免；东曹负责二千石的迁调；户曹负责户籍、祭祀、农桑；奏曹负责奏议；辞曹负责审理案件，接受上诉；法曹负责驿站事务；尉曹负责士卒和囚犯的征调、运输事务；贼曹负责缉拿盗贼；决曹负责裁决刑法；兵曹负责军事事务；金曹负责货币与盐铁事务；仓曹负责国家仓库事务。

　　　　此外，还有黄阁，主簿，是阁下诸吏的长官。另有令史及御属二十三人，阁下令史负责太尉的仪仗执事；记室令史负责太尉府的奏章等各种文书的管理；门令史负责太尉府门卫。其他令史分隶诸曹，办理文书事务。

　　　　太尉府诸曹的设置以及职掌来看，太尉的管辖范围似乎非常广，但那都是名义上的东西，太尉诸曹所领事务，或受制于尚书台，或仅仅为文牍往来，本身并没有可否之权，而且太尉对本府诸曹事务并没有实际节制的权力。

　　　　司徒，负责人民教化，掌礼仪诸事。领太仆、鸿胪、廷尉三卿。属吏有长史一人，秩千石。掾属三十一人。

　　　　司空，负责水利工程、城防建筑、宫室营建等事务。领宗正、少府、司农三卿。司空属吏有长史一人、掾属二十九人、令史及御属四十二人。

　　　　东汉末年，三公（太尉、司徒、司空）已成为虚职，在三公之外另设大司马，大司马和大将军均位在三公之上，如刘虞、权臣李傕。

　　　　东汉沿西汉制度，以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿。与西汉不同的是，东汉九卿分隶属三公。东汉九卿均于官称上加“卿”字，如太常卿等，秩中二千石。

　　　　除此之外，东汉九卿与西汉不同者还有：一、光禄勋除西汉的五官中郎将、左中郎将、右中郎将、虎贲中郎将、羽林中郎将之外，增置东中郎将、北中郎将、西中郎将、南中郎将。二、少府尚书改称尚书台，由西汉的常侍曹、二千石曹、民曹、主客曹改为六曹：改常侍曹为吏曹，增三公曹，将主客曹分为南主客曹与北主客曹。尚书台增设左右丞二人，诸曹侍郎各六人，令史诸曹各三人，事务繁剧的曹增令史各三人。尚书台组织较西汉尚书要重要、庞大的多。

　　　　军事方面，东汉的将军也是中央政府的重要组成部分，有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前将军、后将军、左将军、右将军。大将军位在三公上，骠骑将军、车骑将军、卫将军位次列于九卿，位在三公下。前、后、左、右将军，位次列于九卿，不常置。东汉中期以后，太后临朝称制，外戚以大将军执政，与太傅、三公合称为五府。

　　　　以上将军均开府，府属有长史、司马各一人，从事中郎二人，掾属二十九人，令史御属三十一人。将军以本号领军的，各有部曲、校尉。

　　　　汉末大乱，有军功者比比皆是，授予官职的难度加大。因此常在“将军”前冠以某个名号以作为他的官职，这种名号并无一定，名号之间也无上下级关系，因此称为杂号将军。临事设置，事毕即撤。如骁骑