三国纵横之凉州辞-第76章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“若如君女之言，那这箭术又要如何比较优劣？”
“此事简单，就按军中之法，于五十步开外立一鹄子，你我两人在马上各持弓箭，各自射上三箭，谁的箭矢射中得多，就算谁赢，如何，你可敢应战？”
“那若是在下侥幸和君女皆是三矢中的，那这胜负又该如何计较？”
“若你敢应战，还能够在箭术上与我持平，那就算你胜了，今日之事就一并了结，日后再无瓜葛！”
那董家的少女坐在马上，言笑晏晏，显得如此自信，也不知道是对她自身的箭术有如此自信，还是说还另有图谋，阎行心中自然不惧和一个小小的女子比试箭术，但对面这个少女给人一种诡计多端的感觉，只怕对方口中的比试箭术没有想象中那么简单。
阎行还在沉吟之中，想要看看李儒的有何应对，这边少女就已经不耐烦了，她冷笑说道：
“说了这么久，还想拖延，看来你是不敢应战，那就是看不起本君女了，来人，先将他绑了起来，待日后回到军营之中再行计较！”
说完，她在马上一挥手，已经有几个凶狠粗壮的扈从想要上前拿人，阎行心知今日自己是骑虎难下、横竖躲不过去了，虽然在他眼中这些狐假虎威的扈从不过是蝼蚁一般的人物，但他也不想再和这些人动手，再节外生枝，徒惹事端，他索性后退一步，大声慷慨说道：
“好，既然君女的话都说到这份上了，那在下就斗胆应下这一次的赌斗了，还请君女赐教！”
注：鹄子：古代箭靶之称，后来引申出目标的意思，“一箭中鹄”和“一矢中的”同义。
skbshge
第136章 忌恨（）
“好，既然君女的话都说到这份上了，那在下就斗胆应下这一次的赌斗了，还请君女赐教！”
阎行抱拳行了一礼，也随即转身大步走到自己的坐骑旁边，翻身上马，检查自己的骑弓的弓背和弓弦和挑选出箭囊中的三支羽箭，准备迎接这场暗藏凶险的赌斗。
另外一边的董家女看到对方应战，脸上也露出一丝得意之色，她轻笑一声，挥了挥手，身边那些鲜衣怒马的扈从随即分开驱散场上的众人，他们神情倨傲，态度无礼，就算面对李儒时鼻孔也是微微朝上的，只是场上诸人碍于他们背后的董家君女，才暂且忍下这口气，散到两边清出一片空地来。
这个时候沿途的商贾行人远远看到这么大阵势的人马拦道，早就远远地绕道而走。那些在道路邻近两旁农田耕种的黔首、佃户看到占据道路的人马中隐隐有董家庄园的奴仆、宾客的人影，也预感形势不妙，急忙带着农具逃亡藏匿。
转眼间，这方圆两三里之内，就只剩下了董家女、李儒、阎行的一班人马。
董家在临洮的威势，竟至于斯！
这个时候，前头的董璜也带人缓缓掉头回来，他看到场中泾渭分明的两派，和骑马立在场中的阎行、董家女二人，愣了一愣，有些摸不清头脑，再看到场边神情有些铁青的李儒，他不由脸色就变得尴尬起来，刚刚虽然看出董黛带人有意要来找李儒的麻烦，但他犹豫了一下，还是没有挡住这位恃宠生娇的堂妹，他在马上自顾自讪笑了一下，当下就带人转到董家女那伙鲜衣怒马的扈从中去。
他暗暗心想，李主簿你这可不能怪我，这临洮董家当下是谁做的主大伙都清楚，谁让你之前不自量力，得罪了眼前这个连他都惹不起的堂妹。如今来到临洮，你身边也没有了叔父在撑腰，而堂妹的背后却是有主持家业的祖母这尊大人在，孰优孰劣不言而喻，我乃是董家人，自然不能帮你。
而且说到底，你终究也就是一个外人。
李儒此时看到董璜朝自己讪笑一下后，就转入董家少女的阵营之中，他的脸色不由又增添了几分阴戾。李儒遇上董卓之前入仕无门、落魄潦倒，投入董卓的门下之后，人生际遇才发生了重大变化。他原非董卓亲族，又热衷功名利禄，曾经意图谋取娶董卓之女，甚至入赘到董家也在所不惜，为此还休了自家的发妻，企图借着这段姻缘像牛辅一样更进一步，来巩固自家在董营之中的地位，而董卓原本也有意笼络这个手下的智囊，有意将女儿嫁给李儒。
就是眼前这个董家女，董黛。曾经差点就成了李儒的闺中之人。
可惜利欲熏心的李儒终究没有过得了董家内部这一关，先是有巫祝指出李儒面相阴晦，不利妻儿子女，后面又有董黛死活不愿嫁给这个年老貌丑、被她看做是家奴一般人物的的李儒。到了最后，事情越闹越大，连董家的老夫人，年过高龄的董卓之母也惊动，她拍板出声，决议不能将自家的孙女嫁给这个曾经抛弃发妻的李儒，断然否决了这一段姻缘。
董卓虽然对外跋扈，但对主持家业的自家母亲还是敬畏有加的，内事依旧是听之任之，自此之后在李儒面前决口不提翁婿和嫁娶之事，虽然作为补偿，董卓赐给了李儒很多财帛女子，但是这件事情无疑就成了李儒心头的一块心病，也是他在董卓麾下的一大污点。
他此次亲自来临洮乃是有重要使命在身，不得不亲自前来。而董卓之所以派了董璜和他随行，也就是有想要他这个有着亲族身份的侄儿帮忙协调李儒这个外人和临洮董家内部之间的僵硬关系。
没想到这董璜任事能力不堪也就算了，这墙头草两边倒的手段倒是玩得娴熟，眼看自家堂妹对这个曾经垂涎她的李儒依然忌恨不已，他可不想因为维护李儒而引惹这个深受祖母疼爱的堂妹的记恨，立马就调转阵营，加入到了堂妹的阵营之中，虽然没有明目张胆地跟堂妹一起和李儒为难，但看样子就知道是要束手旁观，两不相帮了。
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
李儒想到这里，就对董璜这种行为又恨又气，不过董璜的能力不堪，他倒是不惧这种墙头草。唯独对于这个董黛，工于心计，又颇为难缠，若是寻常女子，李儒自然可以用谋略武力来对付他，可是她是董卓之女，又对自己怀恨在心，事情就颇为棘手了。李儒现下能够想到的，就是先派人去董家庄园找能够制住董黛胡闹的董家老夫人，暂时避开董黛的锋芒，然后等待时机向董卓进言，将此女嫁到其他人家去，免得让其留在董家内部，继续成为自己的一个大祸患。
···
站在一边的李儒在心中筹划着后续如何对付这个难缠心狠的董家女，而场中进行赌斗的阎行、董黛两人此时也准备妥当，等待立好靶子，再张弓射箭一决胜负。
董黛微微瞥了安坐在马上、好整以暇的阎行一眼，她倒是没想到这个身材健壮魁梧、相貌硬朗的男子大难临头了还敢如此淡定若素，或许他是自信他自家的箭术能够胜过自家一个弱女子吧。
想到这里，董黛不由得抿嘴一笑，她展眉眺望通往董家庄园的路，估摸着自家刚刚派出去的扈从来回往返的时间，心想待会等靶子上来了，且再看看你还可有这份胆气应战。
董黛心里想着，没过一会儿，就听到背后的道路上一阵清脆的马蹄声响起，几个风尘仆仆的骑士扈从策马狂奔，从董家庄园赶了过来。
这么大的声响同样也惊动到了场上准备赌斗的阎行，他转首一看，心中一咯噔，只见这几骑扈从是从董家坞堡中匆匆赶过来的，为首一名骑士马鞍前还帮着一个身材瘦弱、短葛粗布、家奴打扮的小童，他连忙再去看同样立马站在场中的董黛时，只见她脸上露出一丝得意的笑容。
很显然，她在等待的靶子来了！
skbshge
第137章（）
很显然，她等待的靶子来了。
为首的一名骑士驰马来到董黛跟前，身手矫捷，一手抓着那个身材瘦弱的家奴，快速翻身下马，就像抓着一根轻飘飘的稻草一样，来到董黛马前跪地行礼，口中说道：
“君女，逃奴已经带到！”
“好，将他立到五十步外，这个逃奴目无家主，企图私自逃脱，期间还妄图反抗，今日正好拿他来练练箭！”
“诺！”
董黛得意地挥挥手，随即领命的几个骑士扈从连忙又将那个瘦弱的逃奴提着飞奔到了五十步开外，才将那个逃奴放了下来，将他立在原地的位置上，然后才撒手走到几步之外，等待董黛的命令。
那名逃奴虽然手脚皆被绑住，但一听要被当成箭靶，心中又急又怕，瞬间就是嚎啕大哭，扑到在地哭喊求饶。
阎行一看这个人肉靶子立不成功，心中暗暗松了一口气，他虽然心知乱世之中人命犹如草芥，而这种逃奴就算放在太平时期也是绝对落不到一个好下场，但他自身终究还没有变成一个冷酷无情的刽子手，视人命为无睹，将一个逃奴作为靶子一样来射箭取乐。
而李儒看到眼下这等现象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也连忙趋步近前，抬头看着马上的董黛说道：
“君女，汉家律令，不得擅杀、虐待奴隶，还是莫要再以此法比较了，不由——”
还没到李儒把话说完，董黛在马上就已经把柳眉一挑，冷笑说道：
“谁说我要射的就是他，来人，将皮弁系到他头上，今日的要射的就是他头上的皮弁，李儒，你不会不知道这乃是射侯之礼吧，上古先贤沿用至今，专用来御下惩奸，我且要看你口中还有甚么律令可以阻我！”
本朝开国之初，光武帝虽然没有像新朝皇帝王莽一样以“天地之性人为贵”的大义，规定奴婢为“私属”，不准私人买卖，企图以此来限制豪强大族拥有的奴隶范围和数目的扩大。但也经曾严令“杀奴婢不得减罪”、“炙灼奴婢论如律”等等，在法律上确认了奴婢的生命权，而到了现下，虽然法令松弛，虐杀奴婢的豪强大有人在，但若是真要严厉追究起来，这同样是杀人斩头的大罪。
李儒刚刚就是想要用汉家的律法来禁止董黛一手主导的这一场赌斗，可没想到，董黛也是早有预谋，直接让人给这个逃奴头上系上了皮弁，诡称其为射侯之礼，一时间让李儒也颇为被动，无言以对。
箭靶在古时称之为“侯”，是一种以布为主体、以动物皮饰其侧的东西，所以也称“皮侯”。传说它可以追溯到上古时期，黄帝征讨蚩尤胜利后，“因而擒之剥其口革以为干侯，使人射之，多中者赏剪其发而建之天，名之曰蚩之旌，充其胃以为鞠，使之执之，多中者赏腐其骨肉，投之苦酿，使天下瞧之哄”。
意思就是黄帝战胜了蚩尤后，为发泄心中的余恨，甚至在蚩尤死后，剥了他的皮制成箭靶让士卒去射，中者还有奖赏。这和后面将蚩尤的胃填充杂草，作为一种蹴鞠活动是一个道理的，变成了两项军中训练士卒的常见方法。
只不过，这时“射侯”的“侯”这种以人体为目标的箭靶，比起蹴鞠来，还有一层更深的含义，就是一种巫术的诅咒行为。黄帝通过让士卒射蚩尤的皮来达到诅咒蚩尤并且以此来告诫士卒，如果背叛首领就会有和蚩尤同样的下场。
这种最初以射人体为箭靶的巫术诅咒文化在以后的殷商、西周时期同样有所表现。如《殷本纪》中，“帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行天神不胜，乃谬辱之为革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。
殷商时期的武乙把虚幻的天神制作成偶人用弓箭射，用这种诅咒的方式，来达到凌驾天下、威慑四方的目的。
又如兵书《六韬》中记载，“武王代殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困，卜者占云‘祟在国’。丁侯恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈，四夷闻之，各以来贡。”姜尚也用过这种射侯之礼来惩戒不服王化的丁侯，以达到震慑诸侯、一匡天下的目的。
前汉太史公司马迁在他的《史记·封禅书》中也有记载这种射侯之礼，“是时袭弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，袭弘乃明鬼神事，设射狸首狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯”。和《周礼·梓人》中“射不来侯”一样，这些都是以不来朝贡的诸侯为箭靶对象，也就是射箭的目标都是以人体、或虚拟人体为箭靶，即通过对他们进行巫术诅咒，从而达到对不听话的手下得以控制，使其归顺的一种射侯之礼。
这种以射人体为箭靶的巫术诅咒文化哪怕在时下也并不鲜见，特别是在边鄙之地依然流行，乌桓人厌恶对自家族人杀伐过重的公孙瓒，于是“乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁”，做了�
