挽明-第917章
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虽然国和印度之间只隔着一道连绵不绝的高大山脉，但是此时明人对于印度的了解，大多来自于唐朝玄奘法师所着的大唐西域记。
也是说明人所了解的，是过去之印度而非今日之印度。当朱聿键在苏拉特登陆岸，在当地官员的陪同下沿着讷尔默达河向着印度大陆的内陆前进时，今日的印度已经和玄奘法师笔下的那个印度大相径庭了。
曾经是佛教发源地的印度，在他一路行来却没能看到多少僧人和佛寺，倒是清真寺和各种异域神灵的寺庙随处可见。
从汉代传入国的佛教，在经过了千年的改造之后，已经差不多融入到了国人的日常生活之。到了明代，佛教更是兴盛一时，众生平等的口号也极易被市井小民所接受。
朱聿键虽然不怎么信奉佛教，但是在父亲的影响下，对于佛教的教义也不缺乏了解，他也是极为认可佛教提出的众生平等的理念的。
但是在这个佛祖诞生的土地，他愕然发觉当地土人不仅不支持众生平等的佛教徒，更是死死的抱着种姓制度不放。
这里各个阶层的百姓之间几乎毫无交往，他们只在自己的阶层内部封闭的生活着。最底层的贱民活的还不如一头牲畜，但是他们也依然逆来顺受的承受着这样的生活，从没看到他们有着反抗的言辞或是举动。
作为大明的藩王，朱聿键自然知道某些宗室认为自己和普通人是不同的，甚至不少宗室还经常虐待服侍自己的奴婢和太监。但是起码这些人还知道自己是在犯罪，也承认这些奴婢和太监是人。
但是在他身边的印度官员眼，他看不到任何对于贱民悲惨遭遇的同情，也从来没有把这些贱民当做人类看待，似乎这些贱民天生应该得到这样的待遇。
当某一日他们的队伍和一对贱民母子相逢在大道，虽然道路宽阔的足够双方可以毫不接触的共同行走，但是这对母子依然迅速的滚到一侧的泥地，匍匐在烂泥里向他们的队伍致意。
队伍的印度人对此习以为常，但是朱聿键对此却有些难以忍受了。马车内陪同朱聿键前往德里的英国东印度公司职员里德，看到朱聿键脸露出的不忍表情，不由也是叹着气向他说道。
“这是印度，在华丽的丝绸外袍底下，其实到处长满了跳蚤和臭虫。我始终认为，明世界应当对这块大陆负起责任来，不能让它成为野蛮和愚昧的乐园。”
对于里德极为明显的挑唆言论，朱聿键并没有当。和葡萄牙人、荷兰人相，英国人在东方是一个初来乍到的新学徒。
但是这位新人可不是人畜无害的好好先生，英国人刚刚抵达印度不久，在1622年和波斯统治者沙赫。阿巴斯联合，从葡萄牙人手夺取了波斯湾的咽喉奥尔木兹，将葡萄牙人逐出了波斯湾的贸易心。
现在他们刚刚在印度大陆建立了几个商馆，又开始试图借助大明的力量进入印度内陆，寻找财富和机遇了。
朱聿键沉默了一阵，便扯开了话题说道：“现在的莫卧儿皇帝，究竟是个什么样的君主？”
里德稍稍沉思了一会，便对着朱聿键说道：“现在的沙贾汗皇帝是莫卧儿的第五任君主，这位皇帝对于建筑学和珠宝的兴趣甚于一切”
和这位英国人的交谈，同陪同的印度官吏的交流，和一路的所见所闻，终于让朱聿键的脑海浮现出了一个印度大陆现状的概念。
莫卧儿王朝对于印度来说，是一个来自北方的异教徒外来政权。帖木儿的子孙，*的信徒，巴布尔带着阿富汗人南下占领了德里，并在阿格拉建立了政权。
巴布尔征服印度并非全然依靠武力，政治的拉拢和宗教信仰的自由，使得印度北方的土王一个又一个的屈服在了他的脚下。
而巴布尔也慷慨的将这些被征服的土地依旧交还给自己的战败对手们统治着，从而迅速获得了一大批忠诚于自己的地方势力。
这样的统治方式虽然快速的制造了一个帝国，但也使得地方性的叛乱此起彼伏，直到第三任莫卧儿皇帝阿克巴手，帝国的统治才算是真正的稳定下来。
但是为了争夺皇位爆发的诸王子之间的战争，王子和皇帝之间的战争却也从来没有停息过。如第四任皇帝在王子时期不耐烦等待皇位的继承而起兵反对过父亲阿克巴，现在的皇帝沙贾汗在继承王位之前同样也起兵反对过自己的父亲。
虽然莫卧儿帝国内部的混乱政局让朱聿键研究的头晕目眩，但是他也不得不承认，现在的莫卧儿皇帝沙贾汗并不是一个易于之辈。
这位皇帝在登基之前看起来并不怎么出色，但是登基之后倒是立刻稳定住了国内的大局。他在孟加拉击退了咄咄逼人的葡萄牙人，在西部吞并了拉吉普特人的王朝，在德干高原又消灭了两个强大的土邦，在西北莫卧儿军队越过了开伯尔山口，并迫使波斯坎大哈总督阿里马尔丹汗向自己投降。
在他的统治下，莫卧儿帝国业已变成了一个大军营，军事贵族和军队的数量其继位之前扩大了几乎四倍。这样穷兵黩武的政策，虽然让莫卧儿帝国的领土不断扩张，看起来正是光芒四射的时代。
但是朱聿键已经注意到，他沿途所遇到的村庄正不断的衰败下去，战争和大兴土木正不断消耗着这个国家的元气。当然莫卧儿帝国的扩张也并非没有好处的，随着领土的扩张和战争的延续，一些心城市正因为商业和手工业的发展而渐渐繁荣起来。
印度大陆其实并没有大明的疆土辽阔，但是从苏拉特前往德里的旅途，却让朱聿键觉得这真是一个广阔的国家。也许从西往东的恒河平原，印度人修建了极为宽阔平坦的交通道路，但是从南往北的行程，这里大多数地方还处在一种原始丛林的状态。
不过和1615年英国人托马斯。罗所走的道路相，已经差不多占据了整个德干高原的莫卧儿王朝，总算是建成了一条从西海岸通往阿格拉的主干道，这让朱聿键一行人托马斯。罗减少了一半旅程，只花了一个多月时间抵达了德里城。
朱聿键随身携带的蚊帐、驱蚊水和各类药品，使得他和随行人员没有受到地方性疾病的折磨。而他带来的四轮马车和橡胶轮胎，也使得使团大大的加快了前进速度。
沿途的地方官员极为好这位国王室成员所携带的物品，不断的向他伸手索取，这使得进入到最后一段旅程时，朱聿键不得不拒绝了这些印度官员的请求。
从神话时代起，德里一直是印度的心。在莫卧儿王朝初期，它虽然没有被选为首都，但也一直是莫卧儿帝国最重要的一座城市。被七道城门环绕的德里城，其宏大之处其实并不弱于北京城多少。
德里的心是一座正在施工修建的城堡…德里红堡。这座仿效阿格拉红堡修建的德里红堡，虽然占地面积没有本尊那么宽广，但是从建筑师精挑细选的材料能看得出，这是一座极尽奢华的城堡型宫殿。
当然现在的莫卧儿皇帝只能居住在1546年建成的萨林加尔古堡内，即正在施工的红堡东北角，风景秀丽的亚穆纳河河畔。
之所以沙贾汗要离开舒适而奢华的阿格拉红堡，将帝国的心重新转移到德里，一是阿格拉城过于狭小，难以容纳来自各地求见皇帝的贵族和商人；二便是爱妃阿姬蔓芭奴因为难产去世，使得沙贾汗不愿意再住在阿格拉红堡这个伤心之地。
当朱聿键站在德里城前面时，无疑是感到了极大的震撼的。他也确实意识到了，在大明之外同样有着强大而富庶的国家，并非都是蛮夷之地。
第613章 朱聿键的旅行三（）
不过朱聿键站在德里城之前的震撼，很快在进城之后烟消云散了。 。当他被德里的官员接入城内的时候，正有一群印度人被一队卫兵押送着离开德里，他不由好的向身边的莫卧儿官员询问道：“这些人是罪犯吗？他们这是被送去哪里？”
那位莫卧儿官员对于他这位大明藩王还是保持着足够的敬意的，他很快通过翻译告诉朱聿键：“是的，他们试图修缮那些异教徒的神庙而得罪了吾主，吾主决定将这些人打发到采石场去，为德里城的修建采集石头以赎罪”
经过了身边翻译的解释，朱聿键才知道，这些所谓的罪犯，其实不过是某位神灵的信徒而已。莫卧儿王朝第三任皇帝阿克巴为了稳固对于印度的统治，在帝国内部实行了化融合和宗教宽容政策，这为莫卧儿王朝的强大奠定思想的基础。
但是从第四代皇帝贾汗吉尔开始，这种化融合和宗教宽容政策开始紧缩。而到了现在这位皇帝沙贾汗手，更是废止了许多宗教宽容相关的政策。
为了能够尽快的完成德里城的修建，将帝国的心从阿格拉迁移到德里后，旧的德里城显然是有些不够用了，因此整个德里都在重新开始建设。德里曾经被被多个不同的王国和统治者占领并重建，这是德里城的第七次重建。
虽然不用重头开始修建城市，但是为了扩大城墙和兴建各种官邸和宫殿，德里市场的建筑材料也变得极为紧缺了起来。沙贾汗为此下令，除了清真寺的修建和修缮外，在德里城没有建设完成之前，其他宗教都不得擅自兴建新的神庙或是修缮旧神庙。
在莫卧儿王朝入侵印度大陆之前，印度大陆并没有一个称之为印度教的宗教，不过各地崇拜各种神灵的信徒倒是不计其数。其以三大主神毗湿奴、湿婆和梵天的信仰者最多，但是这些信徒之间除了认可种姓制度之外，其他地方并无共同之处。
这些信仰的碎片化，同印度大陆土邦林立的局面倒也是相适应的。直到巴布尔入侵印度大陆，把*教义向印度大陆内部扩散，使得这些神灵的信徒开始慢慢的团结起来，最终形成了一个广泛的反*宗教联盟。
应该来说，因为有着阿克巴提出的宗教宽容政策，这个反*宗教联盟一度接近于难以存续的局面。但是在贾汗吉尔、沙贾汗两任皇帝对*教徒的偏袒下，这个联盟又再次复兴了起来。
作为一名大一统王朝的支持者，朱聿键对于这些神灵信徒们无视皇帝命令修缮神庙的举动并不存在什么好感。但是仅仅因为修缮了下神庙，要将这些信徒全家拉去采石头，他觉得这又未免太过了。
于是尚未见到这位沙贾汗皇帝，朱聿键对于这位莫卧儿皇帝的印象有些差了。正在兴建的德里城面积大约为北京城的六分之一左右，但是城内的人口却要北京城稀疏的多，所以到处可以看到绿树成荫的花园和宽敞的黄土大道。
德里的气候和南宁差不多，夏天酷热难耐，冬天短暂不会极端寒冷，春天多雨水，而秋季最为舒适。朱聿键抵达德里时，正是一年最为舒适的秋季。
对于大明皇帝的使节，沙贾汗还是相当重视的。他酷爱建筑学和珠宝，但也同样拥有着和大多数君王一样的虚荣心。作为帖木儿的子孙，他对于国自然不会一无所知。
事实如果不是帖木儿死在半路，这位河之王差一点要同明成祖朱棣来一次世纪对决了。随着帖木儿死去，他所建立的庞大帝国四分五裂之后，帖木儿对于国的觊觎也烟消云散了。
但是作为帖木儿的子孙，沙贾汗自然清楚明国皇帝的地位在东亚究竟有多高。特别是从叶尔羌汗国逃离的埃米尔们带来的消息，让他意识到久未动作的国正向着西域进行扩张，甚至连黄金家族都已经臣服于现在这位大明皇帝了。
沙贾汗在波斯语意为世界的统治者，而莫卧儿君主如果翻译成汉语其实并不是印度斯坦皇帝，而是万王之王。
当然，不管是万王之王还是世界的统治者，此时的沙贾汗倒也还是很明白，他所统治的世界不可能包括国。而大明皇帝也不会在乎他这个世界统治者的头衔，倒是那些窃取了帖木儿帝国的乌兹别克人，在他们两人之也许更为敬畏国的君主一些。
作为一个想要成为世界统治者的君主，沙贾汗其实并不是不想和国的君主打交道。但是国的皇帝有个坏习惯，不管外国使节带着什么目的前往国，他们总是会说某国君主于某年某日向大明皇帝遣使朝贡了。
作为一个拥有极高虚荣心的君主，沙贾汗自然不会干这种给自己脸抹黑的举动。但是反过来，大明皇帝派出时节向他问好，对于沙贾汗来说这无疑是一个极大的成功。
他的祖先帖木儿统一了河地区，俘获了奥斯曼帝国的苏丹，没有人不敢承认他是一位伟大的君主。其次则是建立了莫卧儿王朝的巴布尔和奠定了莫卧儿帝国基业的阿克巴，他们的治武功也能够炫耀于一时了。
而沙贾汗想要和这些祖先
