挽明-第65章
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他走了一半道路就忽然停了下来，然后打量着左右的监生们。偌大的国子监，监生的人数也就占据了小半个广场，要不是监生们站的够开，估计看上去还要更难看，以朱由检的估计大约也就400多人。
朱由检观察的很细致，站在靠近道路两边的监生们都是比较年轻和相貌端正的，但是站在后面的就什么样的人物都有了，有几位监生的年纪，估计都可以做前排监生的父亲了。
看着这些监生才站了这么一小会，就一个个东倒西歪的样子，朱由检原本还指望能从中挑选几位人才的想法，顿时有些消去了。
看着朱由检站在原地不动，监丞刘友荣有些不知所措，他不由求救一般的看向了徐光启，这位徐大人似乎今后将要管理大学的事务，因此刘友荣从早上起就在徐光启面前混了一个脸熟。
看着早上跟自己忙前忙后的刘友荣向自己求救，徐光启不由咳嗽了一声，上前一小步对着崇祯说道：“请陛下移步辟雍，也好对监生们进行训话。”
朱由检对着徐光启露出了一个笑容说道：“先不急，徐先生请稍等。”
随后朱由检忽然提高声音对这些监生说道：“朕今天是第一次来国子监，原本应该对你们说上些什么。但是朕想了想，这好像不大合适。朕对你们一无所知，能对你们说什么呢？
国子监原本是我大明培育国家栋梁的地方，但是朕很失望，近50年来，国子监还没出过一个可称之为栋梁的人才。如果朕今天来，只是空泛的对诸位鼓励几句，那么也就失去了朕来这里的意义。
因此朕决定了，在朕训话之前，先让你们自己告诉朕，你是一个什么样的人。等一下各位监生都回自己的座位上去，写二篇文章交给朕，一篇是简单的介绍下自己，不要超过50字；另一篇则以你自己最擅长的事或是喜好，写上一篇文章。两篇文章都不限制作文规范，不过时间以一个时辰为限。”
第107章 伽利略还没死吗？（）
朱由检出乎意料的举动，让这些已经站的无精打采的监生们，突然焕发了几分活力出来。虽然国子监监生人数已然不及全胜时期的十之一二，但是4、5百人站在道路两侧也颇为可观。
而朱由检此时不过是个17岁的少年，声音略显尖细，站在道路前排的监生听清了，后排的监生只听了个大概。而听到写作文章什么的，又让众人顿时警觉了起来。
这科举会试，最终不还是要皇帝查阅试卷的吗。如果有机会能获取崇祯对文章的喜好，对这些监生来说自然是一个大好的机会。
有志于科举的贡生们，希望通过了解崇祯的喜好，为明年的恩科打下基础。而想要凭借投其所好，赢得崇祯的注意，从而能够尽早外放地方做个亲民官的监生，一样是大有人在。
是也，崇祯话音刚落，一些没有听清内容的监生，纷纷向左右同窗打听，刚刚皇帝陛下到底说了什么。一时之间原本还算安静肃穆的广场，倒是成了人声噪杂的菜市场了。
监丞刘友荣顿时急了，在他的严厉斥责下，足足花了一刻钟才让场中恢复了安静。朱由检在一边看着，只是不住摇头。这么多监生在一起活动，居然都没有任命几个带队管理的。
人群中有什么异动，就靠着刘友荣带着几名国子监官员四处奔跑弹压。和后世大学生的组织性、纪律性比起来，这时代的国子监监生就是个渣。
国子监诸生稍稍安静下来后，在崇祯的示意下，几名官员站到了诸生中间，重新把崇祯刚刚的话语重复了一遍，才终于让这些监生们彻底安静下来。
接下去，这些监生就在各国子监官员的带领下，走入了环绕辟雍的六堂之内，准备完成崇祯刚刚交代的文章。
看着四周空荡荡的广场，监丞刘有荣不由上前小心翼翼的对崇祯请示道：“是否请陛下移步辟雍之内。”
朱由检点了点头，对着身边的徐光启、金尼阁等人说道：“也好，我们进去说话。趁着他们写作文章之时，正好和几位谈谈。你们从遥远的大陆而来，一路上的旅程一定很精彩，朕正要洗耳恭听一番。”
辟雍之内的格局和朱由检想象的大相径庭，四四方方的辟雍之内，却有着一座高高耸立的圆形高台，估摸着大概有八、九个台阶。
而高台顶端则是一张形制和皇宫三大殿内差不多的一张椅子，此外四周都是空荡荡的。感情这里就是一个小小的御门听政的小朝堂。
朱由检虽然觉得这格局一点的不舒适，但还是按照礼仪官的引导，走上了高台处的椅子就坐了。随后在他的吩咐中，徐光启、金尼阁、邓玉涵三人被叫到了他面前，进行叙话。
这也是在国子监之内，朝中的言官大臣们都不在。那位可怜巴巴的礼仪官，今天也见多了朱由检打破的规则，这一刻他干脆把目光转向了地面，当做没看见崇祯逾礼的举动。
这礼仪官原本就是宫内司设监的太监，如果遇到皇帝是个遵守礼制的规矩人，他自然是处处要以祖制为优先。但是这位崇祯皇帝显然对所谓的祖宗规则不怎么感兴趣，他们这些依附于皇权生存的太监，自然就要识趣了。
出生于荷兰弗兰德伯爵领地杜埃的金尼阁，原名叫做尼古拉·特里枸特。他的年纪虽然才50岁，但是两次来往于欧洲和大明的长途旅行，严重的损害了他的健康，使得他看起来的容貌要比实际年龄更为苍老。
金尼阁的传教理论追随于利玛窦，是所谓的合儒超儒一派。也就是利用文艺复兴后，欧洲兴起的自然科学体系，去打动大明士大夫中的开明人士，从而影响大明的士大夫亲近耶稣会，从大明的知识精英向底层传播的方式传教。
而金尼阁本人也是一个对中国有着浓厚兴趣，和极大善意的西方传教士。为了引起欧洲对中国传教事业的关注，他第一次返回欧洲时，坚持身着中式服装出入于社交场合，以感人肺腑的演讲宣传利玛窦和其他在华传教士们的功绩，并投入极大的热情著书立论。
在他的积极努力下，欧洲掀起了“中国热”。许多年轻的传教士在他的感召下奔赴东方，而教皇也同意了以中国文字传教的形式。
但是不管他对中国有着多么深厚的感情，也不管他为中国带来了多少欧洲的书籍，更不提他劝说教皇赞同中国特殊的传教方式，在这一切的表象之后，他最终的目的都是为了把中国这片土地纳入上帝的怀抱。
简单的来说，金尼阁也就是尼古拉·特里枸特，是一名真正意义上的天主教虔信者。当朱由检也就是中国的皇帝陛下，通过徐光启向他们这些在华耶稣会的传教士发出邀请之后，金尼阁第一反应就是召集了各地的传教士们上京。
在中国的土地上生活了这么多年，金尼阁可谓已经是半个中国人了。在传教的过程中，虽然合儒超儒的传教方式的确有所进展，但是和耶稣会在中国的投入相比，是远远不够的。
而同一时间，耶稣会在日本的事业却在蓬勃兴起。到1605年止，日本的天主教徒达到了75万之众，拥有天主教堂200多所，而长崎更是被传教士们称为东方的罗马。
日本天主教事业的兴盛，自然就引起了中国耶稣会内一些反对合儒传教方式传教士的羡慕，比如龙华民等人。他们主张抛弃现在的传教方式，按照日本传教的方式在中国传教。
这些反合儒派曾经一度在中国耶稣会内部占据了上风，但是他们改变传教方式，却引起了中国士大夫们的不满，最终激起了南京教案，利玛窦等人在中国建立的传教基础被毁坏殆尽，而耶稣会也一度被驱逐出了大明。
当耶稣会在中国遭遇挫折时，统一了全日本的德川幕府也终于开始了对日本天主教信徒的清理。这时的耶稣会亚洲分部的传教士们才发觉，看似更容易接受天主教信仰的日本，其对天主教信徒的迫害远远超过了中国。
中国皇帝禁止传播天主教，也不过就是把西洋传教士赶出大明。但是中国皇帝并没有强迫已经信奉天主教的本国民众改信，但是日本则不然，德川幕府在日本禁止天主教的同时，还强迫那些日本的天主教徒放弃自己的信仰。
如此以来，利玛窦所主张的合儒超儒的传教理念，再度在中国耶稣会占据了上风。而金尼阁正是这一派的领袖人物。
金尼阁在大明生活十多年得出了一个结论，天主教想要在大明传播开来，光靠在士大夫中宣传是不够的。想要在这样一个有着独立思想和道德体系的社会中传播天主教，必须要得到这个国家最为尊贵者的支持。
大明民众对于大明皇帝的崇拜，就如同欧洲民众对于教皇的崇拜。如果大明皇帝愿意支持天主教，那么耶稣会就有了抵抗大明本土宗教和儒教的大义名分。而假设有一位大明皇帝愿意受洗加入天主教，那么中国耶稣会就会成为东方的教廷。
而以大明在亚洲各国的宗主身份，中国耶稣会更能通过大明的权威深入到亚洲各地去。因此，金尼阁极为重视这次被朱由检召见的机会，他希望这一次的见面能给这位少年皇帝留下一个好印象，让这位少年皇帝亲近天主教。
和金尼阁以流利的汉语向朱由检介绍欧洲的风俗，和海上旅行的风景不同。另一位传教士邓玉函就显得比较沉闷，他的汉语口音接近于粤语，这让朱由检往往难以听懂，有时候还需要金尼阁进行翻译。
这让朱由检刚开始时，并不怎么重视这位来自德国康斯坦茨的传教士。直到当他们开始讨论历书时，说到推算日月食的方法时，从这位口音浓重的德国传教士口中蹦出了，伽利略、j。开普勒等人的名字时。
朱由检才诧异的看着这位大胡子传教士，鬼使神差的说了一句：“伽利略先生还没死吗？”
邓玉函冷不丁的听到了崇祯这句问话，他都没去想这位中国皇帝是怎么知道自己的朋友的名字的，而是睁大了眼睛有些生气的反驳道：“当然没有，我最近才收到他的来信。在信中他还向我炫耀，自己发现了一种推算日月食的新计算方式，我的朋友怎么可能会死亡了呢？”
邓玉函反驳的声音有些大，站在阶下的王承恩顿时转身对着他喊道：“大胆，你敢…”
王承恩的话没说完，就看到了朱由检对他摆手的手势，顿时把后半截话堵在了嘴里。边上原本摩拳擦掌，准备听候王公公的号令，抓拿在君前失仪的西洋番人的侍卫们，也顿时放下了袖子，退回了原位。
邓玉函不自觉的提高了声音之后，就知道要糟。这个时代东、西方的贵族都差不多，一样的自大和无耻。他要是触怒了大明皇帝，不仅让耶稣会未来的希望毁于一旦，也会拖累了这次上京来的耶稣会同事。因此邓玉函马上学着大明士大夫们的举动，向着崇祯跪拜请罪。
第108章 对教皇的回礼（）
邓玉函不自觉的对大明皇帝提高声音，让金尼阁也吓了一跳。这里可是大明，不是有个城堡就能敢自称王候的欧洲。在欧洲就算是国王，他的权力也大约只在宫廷之内，更别提还有在王权之上的罗马教廷。
欧洲的国王不管再这么蛮横，也不敢得罪教廷的人员，因为教廷掌握着最后的终极武器，就是革除教门。
德意志国王和神圣罗马帝国皇帝亨利四世是一位强权君主，但是因为与教皇格里高利七世在主教任命权上发生了争执，当时教皇主张两人谈判，他竟然置之不理并宣布废黜教皇，教皇于是针锋相对，宣布解除臣民对亨利四世的效忠誓约，革除其教籍。
结果看似欧洲最强大的君主，一夜之间他的王国就叛乱四起，眼看着自己的国家就要有覆亡的危机，亨利四世不得不在寒冬腊月，穿成罪人的打扮；赤足；披着毡衣；领着妻子在教皇所驻的卡诺莎城堡外跪在雪地里哀求了三天三夜；请求教皇原谅。
所以在欧洲，耶稣会的教士们并不用惧怕王权。但是在这里，只要皇帝做个暗示，耶稣会就会再次被赶出大明的地界。
金尼阁正想着为邓玉函从中说情时，却见崇祯毫不在意，反而兴致勃勃的关心起邓玉函本人，及他那些在欧洲出名的朋友起来了。
金尼阁心中一动，暗暗想着，“看起来这位大明皇帝，对欧洲的著名学者很感兴趣呢？”
邓玉函可不是金尼阁这样的宗教虔信者，为了把上帝的福音传播到东方，才加入耶稣会的。
从本质上来说，他是一个科学家，虽然在欧洲人们都称赞他在医学、天文学和植物学上的成就。但是邓玉函自己心里很清楚，他研究天文学，是为了掩盖
