挽明-第539章
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朱由检放下了手中枪，心里顿时有些慎重了起来，他还真没想到，俄国人已经距离东海岸这么近了。
第108章 追悼会（）
朱由检看着面前的火绳枪发了一阵呆，便开口向吕琦问道：“那个人对铁匠铺开出的价钱是多少一支？”
吕琦于是回道：“那人开出的价钱是，仿照出相同的火绳枪，愿意付出100张好皮子，或是六十张貂皮。”
朱由检随即抬起头看向吕琦说道：“这个价格太贵了，你让人装作铁匠铺的东家，去和他接触下。问问他，罗斯人卖这支火绳枪给他开价多少。在这个基础上，我们可以削价10，另外可以先赠送他一批火器和*，给他们这个部落试用下。”
吕琦不由有些愕然，他下意识的问道：“赠送？陛下，那些罗斯人使用的火绳枪未必比我们的造的枪好，而且以这些部族的财力，臣以为他们可能购买不了几支，说不定有了赠送的火器，他们就不用买了。”
朱由检心里差不多已经想明白，他不由笑了笑说道：“不会的，只要他们用上了我们的火绳枪，那些罗斯人恐怕就不能用火器和他们交换皮毛了。另外他们需要的生活物资，也可以降低些价格，也要低于罗斯商人能携带货物的成本。
罗斯人如果不能用贸易获取皮毛，那么接下来他们就只能使用武力掠夺了。你觉得，这些部族为了保护自己的领土，会不会向我们采购更多的火器了呢？”
吕琦终于反应了过来，“陛下的意思是，让他们和东面的罗斯人开战？”
朱由检摇了摇头说道：“开战？几个还没有统一的部族，怎么能够同一个国家开战。罗斯人虽然文明程度不高，但起码也是有一个国家作为后盾的。不过有了我们的武器输入，起码这些部族可以多抵挡一些时间。我可不希望，在大明和后金之间，出现一个不确定的因素…”
陕西三藩外迁，韩王和秦王意图谋反，督抚辖区分隔，北直隶分为顺天府、天津市、河北省三块行政区，以上这些政策在推行的过程中，终于开始引发了京城舆论的热议。
事实上，让京城士绅官僚最为关注的，还是三藩外迁一事和韩王、秦王谋反案。前者主要是让他们担心，这些宗室究竟要迁往何处，会不会祸害到自己的家乡。而后者则主要是让他们担忧，在谋反案中附带的一些宗室犯罪案件，会不会破坏大明现在刑律中关于八议的条款，也就是刑不上士大夫的潜规则。
不过最让这些士绅官僚觉得意外的是，不管他们营造了多大的声势，但是这次参与讨论这些政策的高官们，居然一个个都保持了沉默，没有一个人站出来撇清他们和这几项政策出台有无关系，也没有那个官员愿意向他们透露内情。
这些士绅官僚所营造的舆论虽然浩大，但是因为并没有得到中下层百姓的支持，热度一过，他们也不得不歇息了下来。而百姓们不支持他们也是应当的，因为这些宗室对于普通人犯的罪过，简直让人惊骇不已，他们很是担心会落在自己家人的身上。
感同身受的普通百姓们，都极力的支持朝廷对犯罪宗室加以处罚，为那些受害人讨还公道，甚至于连同一时间颁行的其他朝廷政策，也得到了这些百姓的极大支持。
在整个五月里，以黄立极为首的内阁成员们，如履薄冰的看着京城士林舆论的不断高涨，就像是一道向着冲击而来的大潮水，可是这道潮水最终却无可奈何的迅速退却了，没有带给他们任何伤害。
黄立极等人固然是松了口气，但是朝中也有不少人对此颇为失望。原本有些人以为，这些士林的非议，起码能够迫使一二名执政致仕，也好换上几个新人，改变一下朝中越来激进的改革导向，不过他们显然失望了。
而在另一边，在士林对朝廷改革政策议论的声音淡去之后，掌握大局的黄立极才过了几天舒心的日子，便在六月初接到了几道让他头疼的奏章。
黄立极看过了延绥巡抚、陕西巡抚和崔呈秀、洪承畴等人分别送来的奏章后，立即便起身召集了内阁成员开会。
在内阁会议上，黄立极令姚士恒念了这些奏章给众位同僚听，待到姚士恒念完之后，黄立极才有些疲惫的对同僚们说道：“大家都议一议吧，看看这事应当怎么处理，我也好向陛下汇报。”
内阁大多数成员还处在被这些奏章的内容惊吓到的状态，在他们还在思考这些奏章内容的时候，张瑞图已经双手握拳，重重敲击了下面前的桌面说道：“岂有此理，这洪亨九也未免太目无法纪了。先是招降纳叛，然后又背信弃义的杀戮投降的流民首领，手下的将士还有杀良冒功的行为，一定要重重的惩治他，否则我们怎么向陛下，向天下百姓交代…”
钱谦益、李天经两人也不忍于洪承畴的出尔反尔和大肆杀戮，认为应当给予洪承畴一定的惩戒。看着连续有三人都支持惩戒洪承畴，郭允厚终于忍不住插嘴说道：“几位说的也许很有道理，但是我们在京师内安稳的坐着评论，未必能够了解洪亨九下达这样命令时的环境，也许当时他有不得不这么做的苦衷呢？我们是不是应该多了解一些情况，然后再做出判断也不迟啊。”
张瑞图顿时不满的说道：“我们的确是不怎么了解陕西的情况，但是这延绥巡抚和陕西巡抚，难道还不了解当地的状况吗？而且，就算他先招抚后反悔攻击，是迫于无奈。纵容手下的军队屠戮良民，也许也只是御下不严。
但是，他明明已经攻下了澄城，又击溃了流民军，为什么还要立刻将俘虏的首领们斩首示众，而不是等待朝廷的发落呢？”
郭允厚楞了下，才勉强辩解道：“洪亨九不是也在奏章中解释了吗，不是他擅权专断，实在是这些流民首领狡诈多变，且性情反复无常。
今日他们愿意受抚，不过是因为形势所迫，并不是真心想要投诚。一旦放虎归山，恐怕这些人还是会成为来日的祸害。陕西一地连年受灾，当地百姓可谓是家无积蓄，一旦再遇到什么灾害发生，地方官府应对不及，这些人只要一煽动，便是陕西乱事再起之时。
我倒是觉得，洪亨九的应对也不算太出格。而且崔都御史不是也说了，当地的士绅并不觉得这是坏事，反而认为他做的很好吗？”
张瑞图不由冷笑道：“崔呈秀的话，你也信？”
郭允厚顿时语塞，会议上的气氛看起来有些紧张了。正因为几位老友接连逝去，而精神有些恍惚的徐光启，不想为了这件事让几位同僚继续吵下去，不由开口说道。
“我看继续争论下去也没什么意义，这事情已经发生了，现在最重要的不是追究洪亨九有没有责任，而是要如何对陕西地方上的流民进行安抚的问题。免得他们物伤其类，再闹出事端来。依我说，倒不如将两方的意见一并写下，然后和这些奏章一起交给陛下，听候圣断也就是了。”
会议室内安静了片刻，郭允厚便第一个举手说道：“我赞成徐尚书的意见。”有了他的带头作用，其他人也陆续举起了自己的左手。
黄立极看了一圈，看到所有人都举起了手，方才也举手说道：“那就这么办，姚士恒你把内阁的两个主张都抄写下来，我带去求见陛下。陛下今日似乎一早就出宫了？”
黄立极说着便转向了徐光启问道，徐光启露出了几分悲痛的神情回道：“是，今日是李院士的头七日，陛下说在皇家科学院内召开一次追悼会，以纪念上个月去世的三位院士。这里的事情既然完了，我便和你一起去科学院见陛下，顺便参与纪念三位友人的追悼会去…”
在科学院东北角的一处小教堂前的草坪上，朱由检正念着纪念李之藻、金尼阁、邓玉函三人的悼文。五月的中下旬，科学院和耶稣会连续失去了三位重要的人物。耶稣会的传教士们固然是伤心不已，而崇祯的心里也一样不好受。
李之藻父子是帮助徐光启打理科学院的主要助手，随着李之藻的去世，连他的儿子也不得不辞官回乡守孝去了，科学院的工作显然是要混乱上一阵了。
而金尼阁作为耶稣会在中国传教士的领导人物，自上京城以来，对于崇祯安排的各项翻译事务，和筹建科学院的工作，都付出了极大的心思，并没有纠缠于传教业务不放，为崇祯提供了不少帮助。
至于邓玉函，在崇祯心里的地位就更重要了。事实上，失去了这位传教士，才是最让崇祯感到痛心的。因为只有这位传教士在医学、自然科学和唯物思想上，能够和他进行毫无顾忌的交流，丝毫没有畏惧于天主教的教义。
“…文明和文明的碰撞，思想和思想的交流，就是海纳百川，山聚微尘的一个过程。中华文明之所以数千年而屹立不倒，便是因为我们从未故步自封，汉入西域，唐临北海，宋越重洋，取周边各国之文化融入到我中华文明之内。
现在有金尼阁先生、邓玉函先生等，诸位先生不远万里而来，冲过了大洋上的重重危险，抵达了世界的这一头。他们为我们带来了这个世界另一头的知识、文化和思想，开启了我们的眼界。也让我们知道，这个世界非独有我中华文明之存在，在万里之外尚有另一种文明之存在。
我们应当记住两位先生对于我国所作出的这种贡献，我们同样也应当牢记，我们在这个世界并非独一无二。我们需要时时睁开眼睛望向远方，去踏足我们从未去过的地方，去了解我们从未见过的风土人情，去欣赏有别于我们的文明。
唯有如此，中华文明才能从伟大走向更伟大，我们才能永远屹立于世界之最顶端…”
第109章 耶稣会的分裂（）
当中国皇帝在教堂前发表悼念三位科学院院士的悼文时，站在前排耶稣会修士中的龙华民，却听的有些心不在焉。
一头银白色头发的龙华民，虽然看起来还是很健朗，但是他的年纪比金尼阁还要大上一些，他是和利玛窦同期来华的传教士。在利玛窦去世之后，他便按照利玛窦的遗书接任了中国传教团的监督。
事实上在中国耶稣会传教士中，他才是耶稣会中国区会长，但是因为他反对教徒参加祀孔祭祖，认为这有违教规，因此和传教地的士大夫们发生了冲突，最终激起了中国士大夫们的愤怒，酿成了南京教案。
虽然在徐光启等中国教徒的斡旋下，南京教案终于被平息了下去，但是龙华民也不得不将自己的监督一职，让给了支持利玛窦改良天主教仪式的金尼阁。而和中国士大夫们关系较为良好的金尼阁，也没有辜负他的期望，得到了新登基的中国皇帝的信任，为耶稣会打开了在中国合法活动的局面。
看起来耶稣会在中国的局面欣欣向荣，他身边的这些耶稣会弟兄们，也对皇帝能够亲自为三位教徒致悼而兴奋莫名，但是龙华民的心里却一直高兴不起来。
因为在龙华民看来，他们虽然带来了西方的书籍，但是耶稣会带来这些书籍的目的，并不是如同皇帝所说的，是为了和中国进行文化交流。他们是希望向这些瞧不起蛮夷的中国人证明，他们同样来自于一个伟大的文明世界，从而为天主教的传教事业提供帮助。
但是现在事情却倒了个，他们用以打开中国大门的敲门砖被中国皇帝视为珍宝，而他们视为珍宝的传教事业，却被这位中国皇帝视若平常，这显然有违耶稣会的本意了。
龙华民的目光从前方念着悼文的皇帝身上移开，开始打量着身边同僚。站在最靠近皇帝位置的耶稣会修士，是还不到40岁的德国传教士汤若望，在崇祯的坚持之下，这位年轻的传教士成为了现在的中国传教团监督。
看着汤若望一脸激动的望着前方的皇帝陛下，龙华民忽然觉得让这位年轻的修士接任中国传教团监督的职务，实在是有些冒险。
对于现在的这位中国皇帝陛下，龙华民觉得他和崇祯其实倒是有着不小的共同语言。比如，他们都认为妇女和男子拥有同等的权力；不管人的出身如何，但是在上帝面前依旧是人人平等的。当然崇祯所认为的上帝，并非专指天主教的天主，而更接近于中国的天道。
不过虽然他们之间有着这么多共识，但是一谈到传教事务，就出现了极大的隔阂。崇祯虽然欣赏他在传教中提倡的平等和互助理念，也赞扬了他在传教中谨守教规的行为，但是却始终难以接受，他想要以教廷规定的礼仪在中国传教的想法。
这也是为什么，他在北京呆了没几天就被赶去了济州岛传教，直到金尼阁身体不行了，才被召回了北京来。不过在他去
