崇祯大帝国-第76章

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　　　　鄙人以为，您应该有伟大帝王的雄心，能容纳不同的文明和信仰！

　　　　同时，鄙人也以为，大明百姓有信仰自由的权利。”

　　　　信仰自由？

　　　　真他娘的搞笑。

　　　　尤其是从龙华民口里说出。

　　　　崇祯皇帝仿佛听到天大的笑话，忍不住哈哈大笑，半饷，他才笑着问龙华民，“那朕请问龙神父，大明的国教道教，可以到罗马传教吗？”

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　　　　说两句，前面一章被喷了，说信仰自由，今天都不知怎么写了，有点卡文，抱歉，今天只有一更！

　　　　欢迎大家留意见，也开通了一个书友群：236475854欢迎有兴趣的老铁加入。

第一百三十七章　卸磨杀驴（）　
第一卷风雨飘零

　　　　这个问题，龙华民无法回答，也不敢回答。

　　　　开什么玩笑，难道他敢当着崇祯皇帝说不能吗？

　　　　可要说能，这不是扯淡吗？

　　　　欧洲什么时候允许异教徒传教了？

　　　　那可是要活活烧死的啊！

　　　　真是好算计，你能来，我不能去，这是他娘的什么道理？

　　　　崇祯皇帝锐利的眼神，恍如刀锋般紧盯着呐呐不能言的龙华民，充满冷厉。

　　　　“己所不欲，勿施于人！

　　　　龙神父，别打着学术交流、信仰自由做幌子，朕很明白你们究竟想干什么？

　　　　大明，现在不是你们可以染指的。”

　　　　这些海盗，从现在开始一直到几百年以后，一直执行双重标准。

　　　　当然，现在的他们，实力还很弱，还无法像清末那般嚣张。

　　　　说起来，这还要感谢海贼王郑芝龙，是他和大明的海师，在欧罗巴人的海战中，屡战屡胜，最终替大明保留海战全胜战绩。

　　　　从而，也让整个欧洲，看不清楚大明的实力，不敢轻举妄动。

　　　　毕竟，连受大明招安的一个海盗，都有击败他们的实力，那么偌大的大明帝国呢？

　　　　所以，明的不行，就只能来阴的。

　　　　欧洲大陆派出了利玛窦、龙华民、汤若望等神棍来大明，妄图用传教的方式，从民间着手改变大明的信仰。

　　　　崇祯皇帝知道，如果有人迫不及待的劝人包容它，那么几乎可以肯定，他不是一个朋友，而是一条豺狼。

　　　　真正朋友之间的关系，应该是对等的。

　　　　“尊敬的陛下，请看在天主教一直循规蹈矩，也曾为大明朝廷抗击北虏做出贡献的份上，允许我和教友继续留在大明。

　　　　我可以保证，天主教将不在民间发展教徒，并全力配合朝廷翻译西方学术书籍。

　　　　恳请大明伟大的帝王恩准！”

　　　　龙华民的眼里满是哀求，宛如一条可怜的老狗，委屈巴巴的盯着崇祯皇帝。

　　　　说这番话，他心里也没底。

　　　　可是，他是真没办法了。

　　　　因为，如果天主教再次被驱逐出大明，不说这是对教皇重大的打击，而他们这些神职人员，也将获重罪。

　　　　在他看来，这次的事情是因为不允许百姓祭祖引起骚乱，继而引发崇祯皇帝震怒，才有要驱逐他们出去的决定。

　　　　那索性就像利玛窦一样，先走上层路线，来回迂回，只要留下来，今后才有机会。

　　　　这个好像可以有！

　　　　听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。

　　　　老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。

　　　　因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。

　　　　天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。

　　　　这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。

　　　　并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。

　　　　崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译着历书，推步天文，制作仪器。

　　　　不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。

　　　　崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。

　　　　徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。

　　　　按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技着作的翻译。

　　　　比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。

　　　　原着是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。

　　　　《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典着作。

　　　　书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。

　　　　崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”

　　　　只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。

　　　　不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。

　　　　这些人目前还有点用处啊！

　　　　如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！

　　　　大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。

　　　　想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”

　　　　“陛下请说？”

　　　　峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。

　　　　要不是崇祯皇帝离他有点远，他都想按照教皇最高礼仪，亲吻崇祯皇帝的鞋面。

　　　　不过，已经久居大明多年的他也知道，大明不流行这一套。

　　　　“一，三年内停止传教工作，全力翻译西方文献书籍。

　　　　二，招聘两百葡萄牙炮兵，帮助大明训练出合格的炮兵营。

　　　　三，派出传教士，带领大明官员前往欧洲采购书籍。”

　　　　经过认真思考，崇祯皇帝说出他的三个条件。

　　　　“感谢陛下仁慈，愿意效劳。”

　　　　在沉默片刻后，龙华民不得不答应。

　　　　要想留下，他们没得选择。

　　　　因为，他手里的牌有限，根本无法和崇祯皇帝谈条件。

　　　　不过，他也有他的小九九。

　　　　三年不传教，其实可做的事情也很多。

　　　　因为，教皇给他们的任务并不只有传教一事。

　　　　例如，在西安传教的金尼阁，他在西安城内建立了一座小教堂，除了开展宗教活动外，他研究了从西安通向中亚、中东和欧洲的交通道路问题。

　　　　为此，他不断向过往商人、到北京向大明朝廷进贡的附件小国使团，打听和记录他们行走的路线。

　　　　以及经过的国名、地名、驿站名以及来往商品的名称、贸易状况等等。

　　　　为此，他根据这些写下详细的研究报名，寄往欧洲。

　　　　再譬如，收集大明各种各样的书籍。

　　　　比利时耶稣会士柏应理从上海回到欧洲，徐光启家族许太夫人捐献给教宗的最重要的礼物，就是四百种汉语图籍，藏于梵蒂冈教廷图书馆。

　　　　法王路易十四之所以决定派“国王传教团”去大明，原因之一是他羡慕葡萄牙国王在大明弄到了线装书。

　　　　可以说，欧洲的文艺复兴的道路上，有大明一份功劳。

　　　　其实，他们的这种做法，和后世的日本入侵前简直一模一样。

　　　　那就是从文化、地形地理方面着手，再扩大到经济、军事。

　　　　只是，他们目前没有这样的实力而已。

　　　　应该说，龙华民神父想得很美好，可实际上，谁知道呢？

第一百三十八章　最高指示（）　
第一卷风雨飘零

　　　　双方都有计较，双方都有打算，那自然是势弱的一方吃亏。

　　　　尤其是崇祯皇帝这个穿越者，明白宗教的性质，更是严加提防。

　　　　自古以来，宗教问题无小事。

　　　　崇祯皇帝如此大张旗鼓对付天主教绝不是一时兴起，更不是儿戏。

　　　　事实上在民间，天主教已经开始影响着大明子民的信仰，在南方，开始有汉人加入天主教。

　　　　在士林，在朝堂，甚至连皇宫大内，都有部分官宦加入。

　　　　这是一个危险的开端！

　　　　当年那个强大的元朝，何尝不是****教的兴起动摇了蒙元的根基？

　　　　而在临近的倭国，有四分之一的倭民转而信仰天主教，几乎掀起一股欲灭本地佛教神道之势。

　　　　如果不是倭国出了一个丰臣秀吉，看见苗头不对，大肆屠杀天主教徒，估计倭国早晚离凉凉也不远了。

　　　　大道理崇祯皇帝是不懂的，可他知道，首先要满足大明老百姓需求和利益，这才是获得国民支持的群众基础。

　　　　其他的一切空话假话都不过是海市蜃楼。

　　　　在大明，要是弄出一个什么一等洋人四等汉的说法，崇祯皇帝觉得他肯定要凉凉，华夏也要凉凉。

　　　　毕竟，在华夏在大明，还没有任何势力和力量能够取代主体民族——汉族。

　　　　若任由极端宗教扩散，作为主体民族的汉族一倒，遭殃的将是我们所有的大明老百姓。

　　　　谁要是矮化汉人、打压汉人，谁就是在祸害大明？

　　　　千年之争，拼的是民族的传承与精神！

　　　　华夏为什么能屹立几千年的兴衰风雨而不倒，那是我们有信仰，信仰自己的祖宗。

　　　　我们为我们的祖宗而骄傲而自豪，因为，他们替后世子孙留下了宝贵的财富和精神。

　　　　小到一个家庭，大到一个国家，亦是如此。

　　　　所以，历朝历代，无论是家庭还是国家，都有自己的祖训。

　　　　因为一代人，是无法完成宏图霸业的，需要一代又一代人的传承，在不断的积攒中继续交给下一代人。

　　　　而西方的宗教，是叫你不要信仰自己的祖宗，不得祭祖。转而去信仰他们的祖宗，去祭他们的祖。

　　　　这是要从根子上，彻底断绝华夏的传统，刨了华夏的祖坟。

　　　　后世具体的例子也有，譬如湾湾和港独，因为被洗脑成功，认为自己没有祖宗了，也不承认是中国人，正叫嚣着要独立。

　　　　其实，我们中国人从来就不怕什么敌国外患，就怕自欺欺人，就怕在自我麻痹中灭亡……

　　　　有活生生的例子在眼前，崇祯皇帝又怎么能不重视？

　　　　依据双方的口头协定，崇祯皇帝把天主教分散在大明各处，大大小小的几十名神父全部集中到京城，统一送去翻译书籍。

　　　　并且，每名神父外出都有锦衣卫跟着，美名其曰为保护。

　　　　当然，这也引起龙华民和其他神父的抗议。

　　　　不过，抗议无效！

　　　　面对锦衣卫的回报，崇祯皇帝回答得很坦然很直白，愿意留下就留下，不愿意留下，就滚！

　　　　但是，他们不能带走片纸。

　　　　书籍，是最宝贵的财富。

　　　　而京城中，最近帝都的老少爷们表示很乐呵乐呵。

　　　　生活节目很丰富，舆论话题很劲爆，视野角度很震撼。

　　　　西四牌楼的菜市场上，最近每日刀光闪闪人头滚滚，都是朝堂六部贪腐的大佬官员，让人看得解气又刺激。

　　　　时不时传来锦衣卫又出动了，某某大佬府邸被查抄，某某大佬要凉凉的超级劲爆话题。

　　　　随之而来的是，教坊司名下的某某楼，又有新来的犯官女眷，长得花容月貌，我见犹怜，老兄可下手否？

　　　　也有一些罪行较轻的，全家老少尽数流放岭南。

　　　　他们在刑部衙役的押解下，一步一回头，眼含热泪离开这个大明最富庶的京城。

　　　　当然，也不是只有这些单一内容。

　　　　兵部衙门门口，京营在此长期招兵。

　　　　听说朝廷下了血本，开出让人眼红的粮饷。

　　　　一入京营，吃穿不愁，每月有三两的纹银。若能通过训练考核，饷银立马翻倍。

　　　　只是，要求很高。

　　　　不仅要三代耕作身家清白，还要身体健壮勇武有力，愿意为皇上流血牺牲才行。

　　　　因此，在长达几个月的时间里，只有不到两万人有机会获得进入京营。

　　　　这些大大小小的消息，京城的老少爷们不是通过道听途说得来的，而是从朝廷开办的大明皇家周报获得。

　　　　这，无疑非常具有权威性。

　　　　也因此，京城的老少爷们纷纷竖着大拇指称赞天子称赞朝廷，认为皇上这是为了天下苍生着想。

　　　　因为，大明皇家周报的内容既有朝堂的时事政事，也有关于农事的一些介绍，还有朝廷的惠民政策。