南北朝之征伐天下-第31章
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说到这儿，尉佑露出满脸艳羡之色，道：“啧啧，据属下估计，光是这两件货物，每年就能给高昌带去数不清的财富。杨太守就是啥也不干，也足以富得流油。”
吕光眼中贪婪之色一闪而过，随即苦笑一声道：“那是人家杨太守有本事，哪像本都督麾下众人，各个只知争权夺利，一点儿也不懂得替我分忧。”
“都督此言差矣，那杨太守不也是都督麾下？如今都督遭遇困难，他身为下属难道不该替都督排忧解难吗？”
看着尉佑一副理所应当的样子，吕光明白其话中深意，但他却知道有些事并非看上去是什么就是什么。
杨翰代表的高昌本质上是个独立的政治、军事团体，只是名义上受他吕光节制。
若吕光没有侵犯高昌利益，双方自然能相安无事。否则真不顾脸面而虎口夺食，弄不好会将逼反高昌。
一旦高昌反了，肯定会鼓舞其他有野心的势力，进而有可能让叛乱蔓延整个凉州。
而此时吕光尚未完成对内部的整合，同时凉州内部反对势力甚多，故而他绝不会为了某些利益，而做出影响凉州稳定的举措。
而这恐怕也是吕光暂时没有任命儿子吕覆担任西域大都护的原因，他不想在此关键时刻逼反高昌。高昌天高皇帝远，真要叛乱了，吕光鞭长莫及之下，只能任由对方竖起反旗。
“哈哈哈，尉主簿，话不能这样讲，杨太守自然是本都督麾下，可高昌情况特殊，经济民生一向薄弱，而今好不容易有点儿起色，老夫怎忍心破坏眼前大好形势呢？”
看着在自己面前一副大义凛然的吕光，尉佑却腹议道：“呸！装什么装？！老子就不相信你能眼睁睁看着高昌人大赚特赚而不眼红。”
“都督高义，属下钦佩！”心里虽然不以为然，可面上尉佑还是装出一副感动的样子。
……
龟兹王宫内，龟兹王白震正与国相商讨当前形势。随着高昌吞灭半个乌孙国，西域诸国感到极大震动。尤其对有志于恢复龟兹霸业的白震而言，强大的高昌不啻于晴天霹雳。
“这么说来悦般人真有意与我龟兹结盟，共抗高昌？”
国相重重点下头，满脸兴奋道：“没错，悦般王对高昌独吞乌孙国库、强占乌孙古道十分不满，曾派出五千骑兵试图教训一下高昌人，谁知偷鸡不成蚀把米，狠狠栽了个跟头。”
“悦般王这才明白过来，高昌强盛，绝非悦般一国可敌，这才提起与我龟兹结盟。”
“大王，如今可是千载难逢的机会啊，随着乌孙被灭，西域诸国人人自危，生怕灭国之祸落到自家头上。这时大王振臂高呼，其余诸国必将望风景从，再加上与悦般结盟，还怕什么高昌？即便吕光亲临也不用害怕。”
国相的提议让龟兹王白震很是心动，差点儿就要照做，幸好关键时刻理智又回来了，他仔细想了一会儿，认为眼下还不到龟兹出头的时候。
“不，眼下时机未至，不宜轻举妄动。且先派人暗中与各国接触，然后秘密派出人手去凉州散播谣言，争取让吕光猜忌高昌，若能一举掀起凉州内乱，那才是光复龟兹霸业的时机。”
第52章 全面推进（）
“什么？！你要将均田制、三长制、军功授爵制作为教材一体教给学生？”
刚一回到高昌，卫朔就将推出的均田制、三长制、军功授爵制向杨翰和盘托出。
军功授爵制还好说，毕竟之前杨翰已有耳闻，当均田制、三长制一出，他就再也坐不住了。
以杨翰多年处理政务的经验，自然一眼看出两大政策的初衷皆是为了限制世家大族。其中均田制打破了世家大族对土地资源的垄断，等于在挖世家大族的根；而三长制更是让官府将手伸向社会最底层，打破了世家对基层政权的控制。
卫朔提出在学堂教授新政策，肯定是在培养拥护新政的后备官吏，而这恰恰说明了他有心将新政推行至整个天下。
杨翰一想到日后将与世家做对，不禁吓出一身冷汗，没人比他了解世家有多强。
只看看北地不知城头变幻了几次大王旗，而世家始终屹立不倒，便可知世家绝非一般人整治得了。
“怎么？不可以吗？”
卫朔双手一摊，质问道：“学堂作为培养后备官吏的地方，却不能教授当今高昌推行的各项新政，那朔倒要问问，学堂还是在为高昌服务吗？”
“这……这个，直元，学堂由高昌府出资修建，自然是为高昌服务的。但是你所说的三大新政，太过惊世骇俗，我担心一旦传扬开来必将引发滔天反对浪潮。”
“有人反对？这很正常，我就没指望人人赞同，只要有人反对一律革除书院！高昌开学堂不是在办慈善，而是为了培养后备官吏，若培养出来的人才不能认同高昌的政治理念，那这学堂办得还有何意义？”
“至于说新政惊世骇俗？哼！那是有人大惊小怪，如今天下都糜烂到什么地步了，竟还坚持固步自封，他们是不是还想让胡人将我等炎黄苗裔永远踩在脚下？！”
“老大人，告诉姚、尹两位山长，若是教授、博士当中有人不认同高昌理念，大可让其走人，我高昌从来不需要志不同道不合的人才。”
“而且我相信这世上愿意改变现状的人，永远比腐朽、落后的守旧势力多。将来，当我们从高昌一隅之地走出，他们一定会为今天的选择而后悔。”
杨翰看着意气风发的卫朔，有些瞠目结舌。之前卫朔给他的印象一直是温尔文雅，甚少有像眼前这样锋芒毕露，坚持原则，寸步不让。
“可……可是，直元难道不担心世家反弹吗？”
杨翰也知当前乃千年大变之局，华夏若再不做出革新，肯定还得继续被胡虏压在身下。他只是担心世家势大，卫朔这样搞一旦激起世家强烈反弹，很有可能陷入万劫不复之境地。
“哈哈哈，老大人过滤了。朔承认当今世家势大，然经过近百十年胡虏作乱，北地世家早已不复魏晋时之强势，正是进行深彻变革的时机。一旦错过，未来不知等到什么时候才有机会重塑华夏。”
“除此之外，高昌僻处一隅，世家力量极为薄弱，不管我们在这儿如何折腾，一时半会儿不会影响到玉门关以西。一旦高昌根基打牢，我等东出玉门关，到时只需稳扎稳打，夺得一地，巩固一地。以愚公移山的精神，去推动、完成这项伟大的革新。”
“今年朔才十六岁，哪怕我只能活五十岁，至少还有三十五年时间，我就不信做不出一番事业。”
杨翰皱着眉头问：“直元心意已定？”
卫朔坚定地看着杨翰回答：“朔已找到了要走的路，并且再无更改！”
“唉，算了，既然直元一个生长于域外的汉家苗裔都有重塑华夏之雄心，翰虽不才，但也不愿落后于人。从今而后这高昌就由你做主，翰愿杖履相从，追随左右。”
“老大人，言重了，什么追随不追随？你我当共勉，一起努力奋斗。”
“不！俗话说：名不正，则言不顺。若不明确主从关系，日后直元当如何发号施令？”
“这……好吧，就依老大人所言。”卫朔稍一犹豫便接受了杨翰建议，其实这也算是实力使然。
随着他几乎不费吹灰之力为高昌夺得半个乌孙，其威望已与杨翰不相上下。再加上三大新政推出，他本身的实力已经凌驾杨翰之上，无论从哪方面来说，卫朔都已是高昌名副其实的领袖。
均田制、三长制、军功授爵制被引入学堂引发了激烈争论，众名士也因此而分裂，一部分不愿放弃世家利益者，对三大新政展开激烈批判，矛头甚至或多或少也指向了卫朔。
但也有部分目光敏锐的世家子弟，意识到天下已到了非变不可的境地，故而能够站在相对公正的角度看待问题，认为三大新政虽然有点儿偏激，但的确是解决问题的有效手段。
对于冥顽不灵之辈，学堂山长姚皓、尹景采取了果断措施，立即辞退了那些反对者，一时震慑住了各方。
虽说削弱了学堂实力，因为最终留下的名士只有不到四成，但也因此净化了学堂环境，革新派彻底占据了上风。
这也多亏了高昌船小好调头，顺利拔除了隐患，为日后发展壮大奠定了基础。
……
待完成了思想上的统一后，卫朔又开是着手整顿税赋。
古代税赋主要是指田税，后来随着盐、茶专卖，盐税渐渐成为古代税收的另一大支柱。
但是除了宋朝外，历朝历代都未曾意识到商税的重要性。
而且古代官府只是在政治上抑制商贾，但在经济上却是在纵容、优待商贾。
这点儿从历朝历代极低的商税就可看出，也因此造成商贾为了获得政治上支持，不得不与官僚、权贵勾结。
而官商一旦勾结在一起，朝廷就再也无法对商贾征收高额税赋。
就像明末时期，崇祯皇帝想要提高商税，结果被官僚们一句：不与民争利，给顶了回去。
如今卫朔要做的就是在政治上稍稍给商贾一点儿优待，起码不能让商贾沦为权贵的手中的禁脔，肆意宰割，要在法律上保证商贾的合法财产安全。
当商贾有了人身安全保证后，就必须为官府贡献力量，不然官府为何替商贾出头？
这就要求商贾必须接受商税的提高。
在卫朔的提议下，太守府对高昌商税进行了一次彻底改革，改变以往单一、粗放式管理模式，彻底将商业纳入到官府日常管理当中。
根据不同商品的价值、市场容纳度不一样，高昌将商税划分为奢侈品、必需品、普通货物三个等级。
其中将对奢侈品征收高额税收，比如丝绸、琉璃、珠宝等；而诸如食盐、粮食、布匹等与百姓息息相关的必需品，在保证百姓消费得起情况下，征收一定税额。
至于其他普通商品，则根据不同情况，征收不同税额。
如此经过一番改革后，经过初步预计，高昌商税将至少增加五倍以上，总体加起来将占到官府收入的四成左右。
这个结果大大震惊了杨翰等官吏，他们怎么也想不到，一个小小的商税改革，竟能大幅度提高官府收入。
只有卫朔很清楚，未来随着高昌经济进一步发展，商税占到总收入的一半，或者超越农税是早晚的事。
第53章 麻烦的佛教（）
随着各项政策推行，高昌逐步走上正规。原本卫朔以为总算能喘口气，谁知又一件始料未及的麻烦找上了他。
或者说，这个麻烦一直都在，只是一开始就被卫朔有意无意地给忽略了。
而今走到今天这一步，已到了不得不解决。
卫朔执掌高昌以来，先是取消了官府对佛教支持，然后又明里暗里限制民众出家，并对已出家的僧众采取严密监视，并重点打击僧尼犯罪。
这些措施都削弱了佛教在高昌的影响力，让原本城内一度多达数千的僧众，一下子下降到只有千人左右。
而今随着高昌大力推行均田制，寺院拥有的庞大土地就成为官府的眼中钉。结果，在官府强力打击下，寺院失去了大量土地。没了土地，寺院也就少了重要的经济来源，生活愈发艰难起来。
不得已，众高僧只好出面找官府协调，最终这摊烂事还是落到卫朔头上。
得知佛教高僧找上门，卫朔不禁感到头疼。据他所知，西域大小有三十六国，号称万里佛国。
这里佛教势力之大，远超外界想象。就拿眼前高昌而言，整座城内军民加在一起不过数万。
以前光是僧众就有数千之多，庙宇更是多达数十座。即便经过他再三削弱，城内佛教势力依旧十分庞大。
西域佛教之兴盛，始于公元前260年，阿育王派遣摩诃勒弃多、末阐提到西域传教。
其后佛教于西域迅速流布，至公元四世纪时，西域诸国皆奉佛教为国教，此时正值西域佛教之鼎盛期。
而佛教在的西域盛行的现状，要一直持续到隋唐之际。
彼时穆罕默德创穆*斯*林*于大食，以武力行教，马蹄所至，佛教尽为所灭。
……
“贫僧拜见都尉大人。”道行高僧讲得一口流利的汉语。
“不知大师此来所为何事啊？”卫朔明知故问道。
虽说高昌在明里暗里限制佛教发展，但面对有德高僧，卫朔表现得仍然客客气气，先是让座又是上茶，一点儿没让道行看出他对佛教有何恶感，不知为何会突然限佛。
“贫僧原本是方外之人，不宜理会世间俗事。然而高昌近来动作频频
