三国之群雄召唤-第237章

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邦灭亡，让其中许多人暗地转移到别处，别立方国。

　　　　《竹书纪年》又云：“洛伯用与河伯冯夷斗。”

　　　　《初学记》卷二十引《归藏易》：“昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉”。

　　　　以此看来，河伯当为夏商时期黄河流域的诸侯之一，曾与洛伯战，取胜。后与后羿斗，被后羿射中，妻子雒嫔也被强占。《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”说的正是这段史实。

　　　　《九歌》中最后一个则是山鬼，从天帝到神祗到‘人间’帝、后、诸侯神化，最后这个则是、未获天帝正式册封在正神之列的山神，故仍称“山鬼“。

　　　　学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论，历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。有以下几种说法：

　　　　其一是说山鬼是巫山神女。

　　　　最早提出这种说法的是清人顾成天。“曰《山鬼》篇云：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。”

　　　　郭沫若先生也持此说他引证《山鬼》“采三秀兮於山间”句，指出：“於山即巫山。凡《楚辞》‘兮’字每具有‘於’字作用，如於山非巫山，则‘於’字为累赘。”＇1＇既然《山鬼》篇明确提到了“於山（巫山）”，则此“山鬼”不是“巫山神女”又是什么？

　　　　精怪说：

　　　　“精怪说”之始作俑者是宋代楚辞学家洪兴祖，他在《楚辞补注山鬼》题解中说：“《庄子》曰：‘山有夔’。

　　　　《淮南》曰：‘山出魈阳’，楚人所祭，岂此类乎？”夔之为物，习见于典籍，传为一足怪物。魈阳，《淮南子？汜论训》高诱注云：“山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人则笑。”在后世传说中，二者乃为一物。

　　　　朱熹《楚辞集注？山鬼》篇说：“《国语》曰：‘木石之怪夔罔两。’岂谓此耶？”王夫之《楚辞通释》卷二以为是孔子说的木客，也就是五显神，为物类，胎化，非鬼，因疑有疑无，谓之鬼。

　　　　综上所看，山鬼应为江南一种野兽名，生活在山中，故名。屈子托山鬼以抒情。洪兴祖、王夫之等人“山鬼为山魈”之说，有大量民间传说皆可为此说之支撑。但后世所谓的“山鬼”与《九歌》之“山鬼”是否一物？还有待做认真考证。

　　　　山鬼即山神

　　　　明人汪瑷认为：“谓之《山鬼》者何也？……盖鬼神通称也，此题曰《山鬼》，犹曰山神、山灵云耳。”

　　　　马茂元的《楚辞选》：“山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。”他强调强调：“山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往连用。”这种说法也是现代研究界最为流行的说法。

　　　　当然，系统把他们设定成虚拟人物进行召唤的话，最多也就是引用其中的某些设定，不可能不顾事实情况全篇引用。

　　　　对此系统也没多说什么，鲍鸿也就不怎么清楚，日后通过阴阳家的系统碎片召唤的话，召唤出来的这些人究竟如何。

　　　　之所以鲍鸿没追着系统询问他们的属性，乃是因为鲍鸿忙着追问到手的那些人物的属性呢，作为虚拟的化身性质的这次奖励武将，究竟和本尊之间有什么不同呢？

　　　　“总的来说，这次福利档次非常高！”系统继续说道，“关于属性，并不是完全复制本尊的四维，也有略微的调整，某几个专长特别强大的多多少少略微会有点削弱，至少达不到那个方面前五的程度。当然，到了顶级水平，其实在数据上差别已经不存在了，不说前五，就是前十之类差不多也都是满值100的顶尖水平，只是在表现的时候略有差别而已。”

　　　　“比如岳飞、李靖的统兵孙膑的智力等等。”系统解释道，“当然，有得有失是平衡的，在这方面作出限制的情况下，自然会在其他方面加以弥补。经过弥补之后，整个人的能力非但不会有下降，甚至综合水平还会比本尊要更高也说不定。”

　　　　“真的假的？什么弥补这么厉害？”鲍鸿闻言，连忙开口追问道。

　　　　“三国志游戏以及自创武将的时候，对武将的描述除了四维之外，还有其他几个重要的指标，分别是兵种适性、天赋特性和性格！”系统笑道。

　　　　兵种适性不仅决定能否使用三阶战法外，还决定其队伍攻击与防御。

　　　　天赋特性则是各种各样的特长描述，往往能够发挥奇效。

　　　　而性格在游戏中的作用就小很多，仅仅是体现在舌战方面：性格对于舌战是起决定性的，因为不同性格的人生气后的效果也不同。

　　　　胆小性格：成功愤怒后将手上的道理、时节、故事全部打向对方，威力100％且叠加，这对于智力95＋与95＋之间的对决起决定性作用，一不小心就有可能被对手打掉一半的血，并且智力越高，牌也越多，当然攻击力也更客观，对于追求能把对方打到受伤的人来说，是最合适的。

　　　　冷静性格：成功愤怒后可以连续三回合思考，攻击时攻击力增高大约40％，有时会出现思考后还不如不思考的情况，比如说话题是故事，但是你全都是故事（小），思考后变成了时节（大），没话题牌了。对于80＋和80＋的人胜负很重要。

　　　　刚毅性格：成功愤怒后连续三回合使出的道理、故事、时节强制攻击对方威力100％，但是会受到敌人辨术攻击，对于70＋和70＋的人之间的胜负有决定性作用，与智力再高的人会占劣势。

　　　　莽撞性格：成功愤怒后强制攻击对方一次，威力很大，大约是大喝的150％，对于60＋和60＋的人的胜负起决定性作用，智力高了优势并不明显了。

　　　　游戏运用气其实不算什么，真正到了召唤人物身上，性格特征却能够起到关键性的作用，甚至在一等程度上决定一个人的命运。

　　　　系统的意思很明显，就是说在一定程度上可以让岳飞变得不那么偏执，更加灵活机动一点（政治上）。

　　　　这个是非常重要的，要是设定成精忠报国的死忠性格，召唤出来也跑去汉帝那里效力了，分分钟踹了鲍鸿的说。

第248章　如何改变（）　
具体解释涉及方面太多，就不一一介绍了，直接在具体实施的过程中描写。

　　　　首先是青玉案对应的剧辛，剧辛是法家的代表，剧辛听说燕昭王思贤若渴，便前往辅佐，在燕国，剧辛实行一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。

　　　　不过，这家伙是个比较不靠谱的货色，好好的丞相治吏的事情不去做，跑去做点乱七八糟的其他行业事情，虽然说他其他方面的水平也不差，但是总的来说不是专业方面，和人家专业人士比起来就要逊色一点了，最终更是因为跑去别人的专业和别人专家怼，被别人教做人不说，直接把老命都弄丢了。

　　　　剧辛，赵国人，燕国将领。在战国历史上，剧辛不是一般人物，当年在赵国也出仕过赵武灵王。剧辛是法家的代表，著有著名的《剧子》，亦称《处子》九篇，在燕国变法，使燕国富强。

　　　　中间富国强兵，乐毅伐齐的事情不说。

　　　　后来，四十多年过去了，剧辛年老，由于燕武成王家族的排挤而没有继续得到重用。当他重新得到了燕王喜的赏识时，也已经七十多岁了。

　　　　燕王喜十二年，见赵国屡困于秦国，又逼走廉颇，以庞煖代将。燕王喜以为有机可乘，问剧辛能不能攻打赵国？剧辛凭借着自己当年与庞煖作朋友时的印象，对庞煖做出了评价，他认为庞煖是“易与”的，也就是很容易打发的人。

　　　　于是，燕国即以老剧辛为帅，伺机进袭赵国。结果剧辛轻敌，率军冒进，被赵军统帅庞煖击败，剧辛被俘杀，燕军损兵二万。

　　　　由此观之，剧辛的问题就在于不能取舍，不能分清主次轻重。

　　　　世间全才不是没有，很多偏才也是惊才绝艳，但是全才要知道自己的强项在哪，正确的统合自身全面的能力拱卫支持最强点，才能够发挥最大的作用。至于偏才就更不用多说了，以己之短对敌之长，简直就是作死。

　　　　《论语》中，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”也就是说，既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

　　　　就像诸葛亮，现在很多人都知道，诸葛亮的最强优势在于内政，但各个方面的能力也是非常出众的，被人所认为虚构较多的军事也是一流乃至顶尖水准的，但是在刘备死前，不管是说刘备压制还是其他什么原因，他都是专心在运用自己的政治才能夯实蜀国的基础，因为本身刘备的军事才能也不虚，还有偏向于谋略军事方面的法正等辅佐，他压根就不需要把自己第二强的一面勉强拿出来，安安心心的种田夯实基础就行了。

　　　　只不过随着关羽荆州的变故，刘备怒而兴兵，失去荆州蜀国的战略目标难以进行，夷陵大败，使得蜀国的军事实力大为折损，在这种情况下，他才不得不赤膊上阵，用他并不是最强的军事来缓解压力。

　　　　在这个方面，荀彧就比较安逸了，讲道理荀家的家学培养下，荀彧不通军事这种话说出来绝对不可能有人相信，能够压服荀家两代那一群家伙，能够在书院之中作为学霸代表的存在，一招呼就能给曹操拉来一群同学，可见同学们多是服气他的，不能在他们擅长的方面压制他们能做得到吗？

　　　　结果回头人家做的和诸葛亮早期一样，就是安心刷内政，一转身曹操已经越来越肥了，哪怕是曹操经常顺风浪也没把家业败掉。

　　　　而系统对于剧辛的安排也是如此，让他朝着这个方面发展，作为法家的代表人物之一，跑去玩什么行军打仗，最终被人吊打，这算什么事？

　　　　最关键的一点在于，这个时代实在是不缺人才，如果不能够让长处愈加强大的话，根本就没有他的用武之地，所以说哪怕是全才，也必须有效的整合自身的能力，让自己各方面的能力全面加强到最强点上面。

　　　　前面已经乱入的剧辛的属性是——统率80，武力85，智力85，政治92。

　　　　调整之后剧辛虚拟形象青鸿青玉案的属性——统率80，武力70，智力88，政治95。

　　　　所谓的青鸿青玉案也就是鲍鸿这边全新的剧辛的新面目，其实归根到底，法家变法也不是那么容易的，或许剧辛这家伙对于带兵这种事情更有兴趣。

　　　　修订之后的他对于打仗表示没什么兴趣，就像很多的诸子百家代表人物一样，作为思想家其实本质上是对于当时社会的连年战乱，百姓民不聊生的情况非常痛心，进而有了更多的思考。

　　　　西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。

　　　　这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。

　　　　在这方面，剧辛明显是处于水平足够，但是在目的性和道德水平方面达不到诸子的水准，并没有上升到为了社会为了百姓之类的程度。

　　　　而系统这次就把这种性格植入到青鸿身上，而这样一来，青鸿的重心就转移到了专长方面，使得他的政治水平大幅提升，相应的就没有那个时间跑去玩什么骑射御之类的运动了，武力也就相应的降下来了。

　　　　不管怎么说，这样下来的青鸿作为一个文官能吏，可谓是跻身顶尖行列了，哪怕是正面刚其他法家代表也是完全不虚。

　　　　可以说在这一次剧辛的设定上面，剧辛的能力是大幅提升的。

　　　　如果说这一波是赚了的话，那下一波就不知道算是赚了还是亏了了。

　　　　黄金台对应的乐毅。

　　　　乐毅的问题在哪呢？其实真要说起来，乐毅的问题就在于他不够全才。

　　　　为什么这么说呢？

　　　　齐国上下依靠两座