大自在逍遥天子-第137章
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“无妨。”
陈浮生摆摆手，不见如何动作，身子便已落到这位德曼公主面前，淡淡道：“弘扬佛法，护佑世人，本来便是佛门弟子应为之事，哪里需要公主如何厚礼相待？”
眼见陈浮生露出这一手，德曼公主眼前一亮，在来之前，毕竟没有亲眼见过，她对于金士信宣扬的陈浮生神通广大总是存了三分不信，如今却是已经信了大半。
最起码在新罗国内，她还没有见到过有谁有着如此身法。
暗自定定心神，德曼公主脸上笑意更添三分，道：“父王得知两位大师之后便下令定要将两位延请到宫中，以国礼相待，只是没想到大师居然与舒玄公有着交情来此做客。还望大师与舒玄公这就随我进宫面见父王？”
“他以为他是谁？”
陈浮生心中冷哼一声，饶是对方的态度在别人看来已经颇有诚意，但对他而言，新罗国主也不过是个蛮夷小国罢了，恢复了修行者身份的他，便是大齐皇帝也不能对他招来喝去，更何况这个充其量不过一道之地的新罗国。
不过他也不会直说，只是淡淡回道：“贫僧与慧超师兄均是远道而来，一身风尘还未洗净，就此去见国主，实不妥当，待我沐浴更衣之后，自然会亲自去宫中拜见国主。”
秀眉微蹙，金德曼便自有些不喜，不过想到对方那传说中降妖伏魔的神通，也就点了点头，应承下来。
第二百七十九章 为师花郎（）
“既然如此，德曼便在宫中恭候大师。”
深深看了陈浮生一眼，德曼公主告辞离去。
“这位德曼公主德智双全，这几年辅佐国主料理国事，极有成绩，更有相士曾言，龙睛凤目，月角之相，如若生为男子，定然是一代明君，只可惜错生女儿身，实在可惜。”
金舒玄望着这位德曼公主的背影不禁感慨道：“本来伯饭葛文王如若没有老去，以他的资历骨品最为适合继承王位，只可惜。”
“谁道女子不如男。”
陈浮生摇摇头道：“既然王室之中已经没有合适的男子，立下女王也未必不可。”
修为高深的女修行者众多，又是一个蛮夷小国，在陈浮生看来立个女王也未必不可。
“女子为王，史无前例，只怕那样的话，和白们就要彻底和国主闹翻。”
金舒玄摇摇头，显然对于这并不怎么看好。
“那倒未必。”
陈浮生摇摇头，这新罗国中的花郎道自开创以来除了护国的目的，也是国主借机牵制国中贵族的手段，通过“事君以忠”的培养，让这些涉世未深的少年被国主收服，乃是王室与其他贵族的缓冲。
而因为花郎起初就有以女子为源花统率的风俗，因而这些花郎名义上的主人便是历代的新罗公主。
可以说这位德曼公主手中的筹码并不算低，如果新罗国主在位之时能够压制住贵族将权力集中，而那位德曼公主又做出几件大事，增长威望，未必没有机会。
其中试图与大齐结盟便是重要一环，大齐非但可以被新罗用来作为对抗百济、高句丽，更可以用来压制国中贵族，提高王室的声望地位，端得是一举两得。
这位德曼公主亲自上门邀请陈浮生与慧超，只怕也是存了招揽人才的心思。
“就不知道你们新罗这方小池子容不容得下我这只游天鲲鹏？”
看着这位德曼公主的车马远去，陈浮生心中暗道。
这一夜，陈浮生二人便在金舒玄府上住下。
五十知天命，新罗人寿命比起大齐百姓普遍低上一筹，王族更是罕有能够活到五十开外的人，这位国主虽然精神还算健旺，却也已经显现出几分老态来。
“大师请上座。”
看到陈浮生在面前坐下，金白净唏嘘道：“寡人治国无方，以至国中盗贼横行，鬼怪作乱，幸有上国灭度大师西来降妖除魔，我替徐罗伐举国百姓谢过大师。”
说到这里，金白净从王座上起身颤巍巍地向陈浮生行了一礼，然后开口问道。
“寡人从士信郎口中得知，灭度大师从港口前来的金城，一路上想必对于我国的情况多有了解。慧超大师更是我新罗国人，不知对于这件事有何主意？”
慧超下意识望向陈浮生，陈浮生心下了然，宣了一声佛号，道：“新罗百年间征伐不休，恶鬼无数，单凭贫僧与慧超师兄二人，决计不能清除干净。这世间鬼怪大多依托地脉阴气而生，当以人道阳气镇压，本来军队血煞之气最是阳刚凛冽，最为合适，但这恶鬼生前多为兵卒，气运牵扯反而不美，以贫僧愚见，还望国主能够调拨一支人手与我，演练阵法，便是离了贫僧也可自行镇压。”
新罗国主沉思片刻，看了一眼在旁边正襟危坐的德曼公主，点点头道：“我新罗创花郎道，所选郎徒皆忠勇之士，素质远在一般精兵之上，两位大师可以前往其中担任授法师，除去训练他们布阵，更有益于大师宣扬佛法，大师以为然否？”
陈浮生暗自点头，这新罗军队大多由各部贵族的私君组成，便是国主也不能随意调用，陈浮生毕竟是异国之人，他名下的军队自然不可能任由陈浮生影响，反倒是花郎隶属国主，由公主主持，但地位特殊，最为适合。
不过，陈浮生也早就猜到了这一点，话中才会有意放过了军队，偏向了花郎。
见陈浮生答应下来，新罗国主也是颇为欣喜，道：“我徐罗伐十大花郎已然收到集结的命令向着都城赶来，为上国使团的来访做准备，用不了几日灭度大师便可以见到他们，顺便看看我新罗的未来与大齐的衣冠子弟相比有何差异。”
花郎道以奉之徒众云集，或相磨以道义，或相悦以歌乐，游娱山水无远不至。因此知其人邪正荐之于朝。
这花郎道出身奉神宫的仙徒，在思想上接近儒佛两家，但在修炼上更接近于道门，常常游历名山大川，陶冶性情，同时考察人品优劣高低。如果有什么事则迅速集结起来。
至于陈浮生选择利用花郎作为幌子，还有另外一层目的。
便是因为这花郎的主人便是公主，而这位德曼公主又明显地表露出了招揽之意，自然最合适不过。
而这些也正符合慧超和尚的期望。
这些日子下来，陈浮生对他也有些了解。
这慧超和尚在年轻之时不远万里，就敢一人孤身前往天竺求取佛法，心志坚韧自不必提。
不过陈浮生也看得出来，对方虽然见识广博，但修行上的成就只怕也就到此为止了。
这新罗的佛法多少已然变了味，糅合了太多的儒学经义，单看那位圆光法师为花郎立下的“世俗五戒”，便可见一斑。
在这种环境下成长起来的慧超和尚很难不受其影响。
更何况，对方出身伽倻国，故土被占，国人受到轻视，王室在新罗的处境也是极为尴尬。这都让他心中多出一番不屈之意来。
可以说这慧超和尚心中有着一面屏障，牢不可破，关键是这面屏障乃是他心愿所化，甚至是他走到今天这一步的根基。
便是意识到了其中的错误，他也不愿将之推倒，而是将错就错。
他凭借着这股心愿或许能够在世俗间建起一番功业，但却只会阻碍他的佛法修行。
想要类似“放下屠刀，立地成佛”这种一念顿悟，除非他突然经受了什么大变故，认知破而后立，否则绝无可能。
第二百八十章 初遇花郎（）
“风月主美生见过灭度、慧超两位大师。”
陈浮生方同慧超和尚来到仙门，就有一人匆忙走出，在二人面前站定。
陈浮生看看慧超有些不解，他记得之前所说的风月主乃是国仙文弩，怎么又成了这个叫做美生的男子，而且在陈浮生看这位花郎的最高领导者走动的身形，虽然轻盈却不是武艺出众的模样，更像是那些习练歌舞的艺妓。
慧超同样一惊，当日他听闻文弩以国仙之位继承风月主的消息后，佛心失守，欣喜不已除了他向陈浮生所说的那些原因之外，最重要的一条便是因为同金舒玄一般，文弩也被视作伽倻一派的代表人物。
虽然本人不是伽倻王室，但文弩的母亲文华公主也是伽倻王女，文弩也自认北伽倻为外祖。
他手下的护国仙徒也有许多乃是伽倻出身。
当年他的弟子风月主斯多含率军攻打伽倻，邀其同行，被他断然拒绝，回答说：“安有以母之子困其外祖之民者乎？”
当时新罗人多有非议这件事的，被斯多含制止说：“吾师义人也，及入伽倻，戒妄杀以报其意。”
可以说他与金舒玄便是伽倻一派，有他作为风月主，慧超自然高兴。
看出两人的疑惑，这位眉目宛如女子般清秀的美生盈盈一笑，吐气如兰道：“二十三年前，斯多含公年方十六却已是花郎之主，天下共荣，吾年十三，为前方花郎。当年我曾以为可以打破斯多含的记录不到十六岁便成为风月主，却不曾想居然足足蹉跎了二十年，还是文弩公因为我作为薛原公的副手许久都未曾继任风月主，命秘宝郎让与我方才一圆风月主之愿，倒让两位大师见笑了。”
“这个家伙。”
陈浮生耳边响起慧超的传音，慧超毕竟是有道高僧，“这个家伙”在他那里已经是十分不堪的评价，看来他对这位风月主美生感官很差。
“此人贪财好色，依仗歌舞外貌得宠，当年他十二岁被他姐姐送到斯多含公那里作为郎徒，却连马背都上不去因而被文弩公责备，他本人也无心剑道，对于文弩公也是十分衔恨，没有一点儿礼节，因为德才武艺不足，在花郎中众望不足，没想到文弩公居然举荐他做了风月主，好生奇怪。”
“这有什么奇怪。”
陈浮生暗暗心想，政治上的事情风云变幻，一日三改都有可能，两者之间的矛盾毕竟只是年少轻狂，就此改变也不是什么奇事。
“灭度大师自大齐远道而来只怕对我新罗的花郎道只是耳闻，慧超师父虽然是我新罗人，但这十几年来，自文弩公担任风月主以来，大刀阔斧多有改革已然与之前大不相同。且让我为两位一一道来。”
这位美生公的声音与其外表极为相称，颇为动听，堪称“言下有韵”。
“如今我花郎部曲，以左右奉事郎为左右大花郞，前方奉事郎为前方大花郎，各率三部郎徒。下有左右花郎，各率小花郎三人，妙花郞七人。左三部掌道义、文事、武事，右三部掌玄妙、乐事、艺事，前三部掌游花、祭事、供事。出自十二三岁俊杰的真骨及大族巨门子弟依据骨品另分为真骨花郎、贵方花郎、贵门花郎、别方花郎、别门花郎等，制度可谓灿然备矣。”
说到这里，美生轻轻一笑向陈浮生等人介绍道：“这几位所率的郎徒在我新罗名望最重，且让我为两位大师介绍一二。”
“这位先烈郎率领云上人徒，这位阏川郎则是飞天之徒的首领，至于林宗，他是文弩公的爱徒，自然是继承了文弩公的护国仙徒……”
陈浮生一一打量过去，都是些十五六岁的少年，期间的气氛却是极为微妙。
那个先烈与林宗两者相距最远，关系也最是抵触。这倒不算什么意外，因为据陈浮生所知两家郎徒素有嫌隙。
如果所料不差，这个先烈的云上人徒乃是承自风月主薛原。
当年文弩有大功武艺无双，威望极高，因为出身与言行的关系，却屡不得进。
后来风月主落到薛原头上时，文弩不服，自立一派，两者手下的郎徒也与主人相类。文弩手下大多为伽倻以及草泽出身，好武事任侠。
而薛原号为弥勒仙花，手下的人善乡歌好清游，皆是骨品之人。
新罗人因此称文弩郎徒为护国仙徒，薛原郎徒为云上人徒，两相对立。
虽然后来在调节下，薛原让位文弩，但两派的不合却是早已种下。
云上人徒认为护国仙徒出身卑微，只擅武艺，至于护国仙徒则是觉得云上人徒夸夸其谈，不堪一击。
在这几人之间最为从容的却是冬柏梅徒的花郎朴义，夹在两者之间谈笑风生。
这也是有原因的，冬柏梅徒乃是当日风月主斯多含所留，虽然斯多含十六为风月主，十七便逝世。但在世之时他年少好义，名声最高，年未免艾而自有郎徒，后来手下追随的冬柏梅徒有千人之众，囊括了花郎郎徒的大半，至今无人能够打破。
后来斯多含虽然逝世，但他与这两者的关系都颇为深厚，薛原是他同母异父的兄弟，而文弩是他剑术师父兼至交好友，是这两派天然的缓冲。
不过陈浮生尤
