与君何相思-第46章
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，似是带着一层淡淡的忧愁。
“我就猜你会喜欢的，要不要我给你讲讲这戏里的故事啊？”“不——”禾菱歌刚想不要了，泷行川却似乎像看透了她的目的一般的，自顾自的讲了下去：
其实那是一个狐狸精和书生的故事，狐狸精和书生相恋，但是狐狸精会吸书生的元气，所以狐狸精选择了离开。
它很痛苦，为情劫所苦。书生也很痛苦，可是他还是没有回头——
“五步，转一楼，十步遇一阁；那，廊腰缦回，檐牙高啄处；泣雨如珠落，伞斜起涟漪。
第一夜，畏明；第二夜，困倾城；第三夜，似约定。第四夜，风长梦；第五夜，错不识；第六夜，忽入冬；第七夜，落雪冷……”
戏子甩水袖，下腰弯曲如花瓣。丹唇含苦酒，入戏泪深情。
禾菱歌只觉得心里被触动，看的涟漪阵阵。她的脑海里，想起了鲜于林逸。想起了关于大荒落的更多，可是她想的痛苦，就不想在想下去。
“听起来，这似乎是个悲剧。你要是知道，就详细的给我讲讲嘛。”禾菱歌原本就没有什么目的性，她相信顺其自然的安排。不论是十方三世还是八苦八难亦或者是十二缘。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
“三世”的“世”者，影迁流”之义，“有为”之义。用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。
即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。”
又：“云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”
八苦：生老病死，爱别离苦，怨憎恨苦，求不得，五阴炽盛。
而八难则是：地狱：地狱众生恶业所感，长时间受苦没有间断；饿鬼：饥渴交迫，受苦无量；
畜生：畜生种类不一，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷；
北俱卢洲：人寿千岁，无有夭折，贪着享乐，不受教化，不能见佛闻法；
无想难：此众生寿命五百劫，不生念想，如冰冻之鱼、冬眠之虫，不能见佛闻法；
盲聋喑哑难：虽得人身，但业障深重，身体残疾，盲聋喑哑，虽遇佛出世，而有种种的障碍；
世智辩聪难：世间聪明之士，先入为主，我见深重，不相信出世间之正法；？生在佛前佛后难：业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。 大般涅盘经卷第二十七、师子吼菩萨品第十一之一中： “若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。”
“十二因缘一切众生等共有之。亦内、亦外。何等十二？
过去烦恼，名为无明。过去业者，则名为校现在世中初始受胎，是名为识。入胎五分四根未具，名为名色。
具足四根未名触时，是名六入。未别苦乐，是名为触。染习一爱，是名为受。习近五欲，是名为爱。内外贪求，是名为取。
为内外事起身口意业，是名为樱现在世识，名未来生。现在名色、六入、触、受，名未来世老病死也。是名十二因缘。”
众生起见凡有二种：一者常见。二者断见。如是二见，不名中道。无常、无断乃名中道。无常、无断，即是观照十二因缘智。如是观智是名佛性。
二乘之人虽观因缘。犹亦不得名为佛性。佛性虽常，以诸众生无明覆故，不能得见。又未能渡十二因缘河，犹如兔马。何以故？不见佛性故。善男子。
是观十二因缘智慧。即是阿耨多罗三藐三菩提种子。以是义故。十二因缘名为佛性。善男子。譬如胡瓜名为热病。何以故？能为热病作因缘故。
十二因缘亦复如是。善男子。佛性者。有因、有因因。有果、有果果。有因者，即十二因缘。因因者即是智慧。
有果者，即是阿耨多罗三藐三菩提。果果者，即是无上大般涅盘。善男子。譬如无明为因，诸行为果，行因识果。
以是义故。彼无明体亦因、亦因因。识亦果、亦果果。佛性亦尔。善男子。以是义故。十二因缘不出、不灭、不常、不断、非一、非二。不来、不去，非因、非果。善男子。
是因，非果，如佛性。是果，非因，如大涅盘。是因是果，如十二因缘所生之法。非因、非果名为佛性。
非因果故，常恒无变。以是义故。我经中十二因缘其义甚深。无知、无见、不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻、缘觉所及。以何义故？甚深甚深。
众生业行不常、不断，而得果报。虽念念灭，而无所失。虽无作者，而有作业。
虽无受者，而有果报。受者虽灭，果不败亡。无有虑知，和合而樱一切众生虽与十二因缘共行，而不见知。不见知故，无有终始。
“好，既然你要听，我就给你讲讲。”泷行川招手，示意来往于水榭之间的店家子添一壶桃花酒在弄几样精致菜来。
趁着这个空档，泷行川把玩着手里的折扇，便讲起了狐狸和书生的故事。一夜一世，狐狸来自永夜道，看到书生那是在皇宫宫城外。那狐狸很无聊，它已经在花花世界晃荡了很久。
人世间也没啥有趣的，难道要和它那些无聊的同类一样找个人类体验一下情爱之事？它正一边想一边走呢，然后就碰到了那个呆呆的书生。狐狸看着书生呆呆的看着宫城的女墙门发呆，它觉得有趣就去拍了拍书生的肩膀：
“嘿，这位兄台。”那个呆书生听到狐狸的话，回头一看，一个风流倜傥的英俊公子正笑嘻嘻的看着他。呆书生看着眼前这个衣着华丽的公子，面如美妇，赛过敷粉何郎。
“额……这位相公，迎有什么事？”呆书生温润如玉的面颊上微微一红，没由来的结巴起来。
狐狸觉得这个呆书生，呆萌的可爱。“嘿，书生。你在干嘛呢？看起来似乎很郁闷啊。”书生瞥了狐狸一眼，没有话。
狐狸狡黠一笑：“我知道你在想什么，你陪我去喝酒，我帮你。”它觉得这个呆书生真的很有意思，就想半真半假的逗逗他。
书生厌恶的皱了皱眉：“我又不认识你，为什么要跟你去喝酒？”罢，他继续看着皇城发呆。狐狸也不生气，笑了笑道：
“你跟我去喝酒，我帮你金榜题名，到时候你就能娶到心仪的公主了。”果不其然，它的话刚完，呆书生的脸色就变了。
“你…你……你怎么知道……”他惊骇而结巴的指着狐狸道，对于公主的思慕，是他最隐秘的心事，就连公主都不知道。可是面前这个公子是怎么知道的？
“怎么样？跟不跟我去喝酒？你去我就告诉你。”狐狸看呆书生面有犹疑，不由哈哈一笑：“你这呆书生，又没什么值得我图谋的，怕什么？”
第八十三章 镇命歌（）
＇斯逝者，接引与黑白无常，过鬼门，行黄泉，入秦广鬼判殿，渡忘川奈何桥，于望乡台别前尘故事，饮孟婆汤，自往轮回。
呜呼哀哉，所谓爱恨家国难舍者，不知凡几，故吟此殇，镇命安魂。
镇命歌、安魂曲、镇魂曲等都是在悼念死者仪式中演唱、演奏的歌曲。
——题记
那日，她神人鬼三界连接处，瀛洲乃神界与人间纽带。她要去那里，寻找一个遇见。他似乎是知道什么，所以邀请她喝茶听戏，然后给她讲了一个故事，一个狐狸和书生的故事。
故事里的狐狸唱了一曲歌儿，唱给书生听。那是表达自己心意的古民歌，据是春秋·楚的民歌《越人歌》：
今夕何夕兮，搴中洲流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
大体意思是：今是什么样的日子啊，我驾着舟在长江上漂。
今是什么样的日子啊，我竟然能与王子在同船泛舟，承蒙王子看的起啊！
不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我。我的心里如茨紧张而停止不住，因为我知道他居然是王子！
山上有树木，而树上有树枝，可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知。
她问：那，书生接受狐狸了吗？他笑了笑：你别急啊，听我慢慢来告诉你——
那，狐狸觉得呆书生看着皇城发呆，于是狡黠一笑：“我知道你在想什么，你陪我去喝酒，我帮你。”它觉得这个呆书生真的很有意思，就想半真半假的逗逗他。
书生厌恶的皱了皱眉：“我又不认识你，为什么要跟你去喝酒？”罢，他继续看着皇城发呆。狐狸也不生气，笑了笑道：
“你跟我去喝酒，我帮你金榜题名，到时候你就能娶到心仪的公主了。”果不其然，它的话刚完，呆书生的脸色就变了。
“你…你……你怎么知道……”他惊骇而结巴的指着狐狸道，对于公主的思慕，是他最隐秘的心事，就连公主都不知道。可是面前这个公子是怎么知道的？
“怎么样？跟不跟我去喝酒？你去我就告诉你。”狐狸看呆书生面有犹疑，不由哈哈一笑：“你这呆书生，又没什么值得我图谋的，怕什么？”
“我，我，”呆书生讪讪的我了半。狐狸实在是被呆书生气的郁闷，坏笑了两声。啧啧道：“那公主生的是娇中透媚，秀里带俏，粉面风华绝代，眉如翠黛，目似秋水，瑶鼻樱唇，色如春花，窈窕如风拂柳。
清早菱花镜了照，？梳的那叫一个油头桂花香，脸上擦的那是上等的桃花粉，？那口中点的胭脂可是杏花红的。
上好鲛绡绣干枝梅的帐子、雕刻着象牙花的床，鸳鸯花的枕头床上放，？木樨花的褥子铺满床。”
狐狸完这些，呆书生已经是目瞪口呆。因为他的都对，他为了求见公主一面，不惜散尽家财。原本殷实的家底也因此被他败坏，从首屈一指到一贫如洗家徒四壁。
“我信了！郎君！我，我，我，”呆书生这一次的结巴却是因为他激动的实在是不知道什么好了：他遇到了贵人，他遇到了神仙。
狐狸被他的呆彻底打败了：“算了，呆书生。我可是狐仙哦，你怎么称呼啊？”狐狸觉得变成一个人也蛮有趣的。狐仙？呆书生一边呆呆的回答：
“我，我是商洛。”呆书生商洛还沉浸于一脸的震惊之中，所以回答的有些傻，他似乎是觉得：书里的狐仙，不都是美姿娘吗？怎么还有俊后生的？他平偶尔看一些怪谈异闻传奇之类的书。
书上写的，那可都是狐仙变成美貌女子，楚楚动人。然后狐仙下嫁到书生家里，帮助书生。比如，虽然不算是书生的大禹，沉迷美色的纣王。再不然还有普通的书生和狐仙的故事——
《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。
狐仙：皈依道教修行的地仙
狐仙，在神话传中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。
《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”
《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”
九尾狐仙的代表有玄狐元君等。
道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章：狐仙为*界投胎而来，其寿数千载，为世事洞明。
《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与通，为狐。”
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
还有人总结狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
葛洪所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，到了唐代，狐仙依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异
