乌合之众-第457章
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国家人民的图腾，是外形类似猪的虚构生物。我们或他们把这今生物的中文名称翻译成猪，他们在中国人面前说中文时自称是猪的传人，我们中国人又会怎么看他们？
外国人最初把龙翻译成Dnagon，我想首先是因为两者之间外形上有相似之处，其次是中国的庞大和力量，再次是中国皇帝自称龙。而中国皇帝又和Dnagon很相似，威严而凶残，一字写得不妥就要灭九族，恐怕在世界上是独一无二的。
我们正努力的让华人融入主流社会，又没有外国人友善地主动地来为华人考虑，我们只能自己来纠正这个错误了。名不正则言不顺，一个背负着比Dnagon恶名的华人，要赢得世界各国人民的理解和热爱，首先要花费巨大的力气，抹去这个恶名给别人造成的坏印象。”，华人互助会能想到这些，李老板非常之欣慰，但还是疑惑的问道：“老爷子，那为什么不翻译成Long呢……”
王世杰放下了手中的茶杯，微笑着解释道：“long的英文发音和龙完全两样，相当于中文的狼，并非真正的音译。当西方人指着龙说……凹时，中国人还必须纠正他的发音，这不仅增加了交流的难度，还会引起对方的困惑。
再说long这个单词在英文中，是一个使用非常普遍的常用词。含义本来就很多，如：长，久，期盼，股票或期货的多头等等。另外long只有一个，会给人造成独眼龙的感觉。所以就加上了一个。，翻译为现在的loong了……”
海外华人代表大会开了近两个月还没开完，接下来又要召开南洋华人立国之战的动员大会，想到冲绳岛这屁股点大的地方竟然还召开“两……”，李老板便饶有兴趣的问道：“王校长，华人代表大会都开出了什么结果？该不会就研究出了个loong吧？”，王世杰摇了摇头，异常严肃的说道：“，博文，这次大会很成功！尽管到现在还没开完，但却通过了几十项将会影响到两千多万海外华人生活方式的决议口比如建立完善的会员登记和管理制度、确定各国企业或个人会费的标准、海外华人基金的使用、各国互助会之间的协作等等。
最重要的是，代表大会还全票通过了承担琉球海军AX经费的决议。从今往后，我们再也不用担心海军军费的问题了……”
搞这个海外华人互助组织，还真是个一本万利的买卖。如果把这些决议都执行下去，那两千多万海外华人的力量，将毫无疑问的被互助会整合起来。今后不管哪方政治势力想获得海外华人的支持”那得踏踏实实的坐下来与互助会谈。而互助会能不能答应，就要看躲在大学岛上的老弧狸们的意思了。
李老板沉思了片刻后，立即问道：“王校长，总会会长和基金会会长选出来了没有？互助会的组织架构有没有确定？”，“选出来了，胡文虎高票当选第一届互助总会会长，荣一心当选海外华人基金会会长……”王世杰顿了顿，如数家珍的介绍道：“互助会那霸湾总部设立秘书处，下辖教育处、法律事务处、方集规划和预算处、形象宣传策划处、各国分会协调处、商务处、互助项目执行处等十八牟常设部门，协助会长指导四十六个国家分会的工作。
另外确定了韩国、日本、缅甸和欧洲等十二个国家的分会，为第一批重点互助的对象。大会刚刚审议通过这份决议，方案规划和预算处就拿出了六百八十万美元，由互助项目执行处人员配合这些国家的互助会，展开当地华人的经济、教育等帮扶工作……”
整个儿一个隐形帝国嘛！李老板意识到这个刚组建起来的草台班子，再发展几年必然将成为影响力巨大的国际组织”便意味深长说道：“王校长，看来你们的一番苦心没白费啊！这颗摇钱树可得看牢了，别让人家给摘了现成的桃子……”
王世杰摆了摆手，胸有成竹的笑道：“，互助会是以大中华建设集团的班底建立起来的，各处处长都是大学岛挑选出来的精英，哪有这么容易被人摘桃子……”
李老板满意的点了点头”随即问道：“两个会长选出来了，组织架构建立了，议案也通过了几十项，那这会还开什么呀……”
不等王世杰开口，曹汝霜就从茶几下面拿出一叠文件，严肃的说道：“博文，记得你和巴列维国王一起，给梅校长他们提过改革后道*德缺失的问题。前段时间一直忙，大家也就没有顾上。现在华人代表们也提出了这个问题，所以梅校长他们就趁这个机会，拿到海外华人代表大会上一并研究……”
“互助会是组建起来了，各种制度也把海外华人捆绑在了一起。但我们还需要建立一个信仰”或者说是传统，才能真正形成民族的凝聚力……”王世杰想了想之后”凝重的说道：“已经有近百万海外华人信仰基督教、伊斯兰教等其他教派了。如果我们对这个问题再不引起重视，那华人互助会真成捞钱的组织了。”，王世杰的话音刚落，曹汝霜便站了起来，忧心仲仲的说道：“博文，我在台湾这半年的时间里，发现那里已经成为了一个互不信任的社会。我们之前建立的法律体系，前提是对每一个人都怀疑。从法律到一系列制度，其建立之前，首先假定每个人都是坏的。
不知不觉中，造成法律、制度条文极其繁琐和复杂。生怕在日后的执行过程中”被坏人钻了空子。甚至连商业合同也一样，已经复杂到平常人看不懂，一定要专业律师才能看懂的程度了。
与之相矛盾的是，一旦问题出现，来到法庭上，上述前提被彻底颠倒。制定法律、制度时假设所有人都是坏的，到了打官司的时候，变成假设所有人都是好的。即便被告很可能罪大恶极，但如果证据不足，只能做无罪推定。
权力虽然由民众选举产生，但是民众对权力并不信任。除了民众与权力之间的互不信任外，民众之间也同样弥漫着互不信任的风气。长此以往，真会造成鸡犬之声相闻，老死不相往来的现象了……”
“信任是一种公德，建立信任比完善法律还要艰难……”王世杰长叹了一口气后，苦笑着说道：“润田前辈，信任是建立在社会健康发展的基础上的。嗯真正的做到，谈何容易啊！”，这就涉及到人性本善和人性本恶的问题了，千百年来人们都没整明白，哪有这么容易解决？更何况台湾的情况又那么持殊，这种不信任对台湾的将来，将起到举足轻重的作用。李老板沉思了片刻后”毅然说道：“老爷子，法律不是让人向善，而是不让人为恶。要不然存在几千年的伦理道*德，那就是多余的了。西方人的人性观是本恶论”所以西方社会在法律的帮助下人们普遍讲诚信；而我们认为人性本善，可结果呢？却成了谁讲诚信谁倒霉。”，孙女婿能有这个见解，曹汝霜非常之欣慰，便点头微笑道：“所以我们必须要建立一套适用于琉台两地和海外华人的价值观，作为法律之外的补充，尽最大可能的延续我们的优良传统……”
李老板这才想起眼前这两位，不仅仅担任过老奸巨猾的外交官，而且还都是资深的法律专家。在他们面前讨论法律问题，那不是班门弄吗？想到这些，李老板便岔开了话题，笑问道：“老爷子，你们准备建立什么样的价值观？或者说准备让人们信仰什么……”
李老板的问题一经提出，王世杰便苦笑着说道：“博文，这个问题很麻烦。不但代表们的意见不统一，连大学岛上都形成了好几派。大家争得是面红耳赤，连胡校长都赤膊上阵了。”，连胡博士都赤膊上阵了，看来问题还真不是一点两点的麻烦！
不等李老板开口，王世杰便继续说道：“国内的那两个主义肯定是行不通的，大家不是建议推广儒道，就是主张信仰道教或佛教。有些代表信仰的是妈祖，有些接受过洗礼的西方国家华人代表，甚至建议所有人都信仰基督教……”
谁都知道中华民族有着几千年的优良传统，但让他们说这些传统具体是什么？估计绝大部分人一时半会儿还真说不清楚。胡适、傅斯年等靠新文化起家的人，自然不会答应尊崇儒道，更不会同意去信仰佛教。
道教虽然是中国的国教，但道教的理论太过高深，信众更是屈指可数，也不能作为华人价值观的载体。至于基督教就更别提了，除了那些接受过洗礼的西方国家代表之外，肯定不会有人支持。
上升至意识形态的事情，决不是什么小事儿！李老板猛吸了一口香烟后，不无担忧的提醒道：“无论是琉台两地或者是海外华人互助会，能有今天这样的局面，已经很不容易的了。王校长，你们可得悠着点！千万别因为这个问题而破坏了团结，进而导致我们内部四分五裂。
王世杰点了点头，深以为然的说道：“是啊，我们就是考虑到了这一点，才没有在大学岛进行讨论，而是拿到海外华人代表大会上集体研究。另外讨论的范围也进行了控制，并没有人让所有人都参与进来……”
“恩，这我就放心了……”
见陈雨洁和曹小月已经在餐桌上摆放好了饭菜，曹汝霜便站了起来，呵呵笑道：“王校长，博文，先吃饭吧。等吃完了午饭”我们去会展中心见识下胡博士舌战群儒的风采……”
【第四五六章 兼容并包的传统体系】
尽管李老板生不逢时，没赶上赫赫有名的五四运垩动。但“两会”之一的全球海外华人代表大会，还是让李老板感受到了浓浓的新文化运垩动气氛甚至连胡大博士自己都认为，这三天来的唇枪舌战，比几十年前的五四运垩动还要过瘾。因为五四运垩动时由于袁世凯的复辟，对儒家学说的猛烈批判从学理上来说，进行的并不深入。感情用事的批判，大于对学理的深究；慷慨激昂的政治立场，多于心平气和地分析梳理。
原本只准备一个下午的瓣论，在近百名儒、道、佛支持者的围攻下，竟然持续了三天。尽管各国代表满腹经纶，但还不是有过一次斗争经验的胡博士的对手。
为了尽快解决这场上升到理论高度的纷争，老奸巨猾的胡博士一开始，就给辩论定下民族发展、民族团结的基调。
紧接着，胡大博士就来了个拿来主义，把几十年前的“德先……”和“赛先……”、“自主的而非奴隶……”、“进步的而非保守……”、“进取的而非退隐的”，、“世界的而非锁国……”、“实利的而非虚文……”、“，科学的而非想象……”理论确定了下来。
毫无疑问，为了琉台两地的发展以及海外华人的未来，这一套开明的理论，自然不会遭到众人的反对。而对新价值观、新传统的讨论，也由此变成了去除糟粕的讨论。而不是先前那尊崇儒家还是道家，抑或是尊崇佛教的讨论。
尽管如此，那些传统已经根深蒂固的各国代表们，还是不遗余力的要求将各自尊崇的那一套，塞进未来的新价值观中。
胡博士运用各个击破的战术，先从现实的角度和理论的高度，给支持佛教、基督教以及妈祖的各国代表来了个各个击破。然后才集中火力，对儒道两家进行了猛烈的攻击。
事实证明，孙尔琢代表还是做了一番准备的。为扭转五四运垩动和新文化运垩动给儒教学说造成的被动局面，先将儒家从宗教的范畴里摘了出来。认为儒家学说之所以被吐弃，是因为袁世凯将儒家学说立为了“孔教”，是因为康有为让儒家蒙了冤”而儒家本身的思想并没有问题。
自五四运垩动以来，“打倒孔家……”已经成为了一股潮流。早已准备的胡博士哪能让孙老学究得逞，便义正言辞的指出：“康连累儒学，或可成立。儒学蒙冤，有些牵强。百年前的儒学，早失去了本质上的积极意义，已成为精神和行为上的禁锢，演化为统治工具。
康形式上立不立为国教”都不影响其实质上的准国教地位。批判孔教也断不会是偶然地因为康设为国教，而是必然地针对儒学所代表的封建意识。儒学蒙冤不在于被康利用”而在于自身的异化……”
不等剁老夫子反应过来，胡博士便引经据典的说道：“儒家学说经过千百年的大改小革，早已面目全非，现在的儒学和原教旨的儒学，已经不能同日而语了。
孟子的儒学，已经有了墨家的思想；苟子的儒学，又裹夹了法家的理论；董仲舒的儒学，则把道家的阴阳五行都塞了进去；到了朱熹，儒学简化成了伦理学的纲常名教；再到王阳明的心学，佛家的东西也混进来了；最后到了康有为，才干脆把它奉为国教。
儒家学说到底是怎么回事？至今也没有哪位大师能说清楚。说都说不清”叫人们如何去相信？其二，作为现代的人，必须要向前看。而原教旨的儒学，则是要求大家向后看，要复周礼。五四时期提出“打倒孔家……”，不完�
