庄子的故事-第584章
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意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”
许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”
意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！
颜回曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回忘礼乐矣！”
曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣！”
曰：“何谓也？”
曰：“回坐忘矣。”
仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
子舆与子桑友。
而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”
裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”
曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”
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第1101章 庄子大宗师中的生词（）
特：但，不过。
逆：针对，对付。
雄成：即凭借自己取得的成绩而傲视他人、凌驾他人。
谟：图谋、算计。
土：通作“事”。一说“士”当就字面讲，“谟士”则讲作采用不正当手段谋取士人的信赖。
濡（ｒú）：沾湿。
假：通作“格”，至、达到的意思。
踵：脚根。
嗌（àｉ）：咽喉闭塞。
哇（ｗā）：象声词，形容声音靡曼。
耆：嗜好；这个意思后代写作“嗜”。
天机：天生的神智。
距：通作“拒”，拒绝、回避的意思。
翛（ｘｉāｏ）然：无拘束，自由自在的样子。
揖：当为“损”字之讹，损害的意思。
志：疑为“忘”字之误；“心忘”意思是心里空灵，忘掉自己的周围。
颡（ｓāｎｇ）：额。
煖（ｘｕāｎ）：同“煊”，温暖的意思。
亲：这里指偏爱。
天时：选择时机。
行名：做事为取名声。一说“行”读ｘìｎｇ，是品行的意思。
狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄：皆人名，传说中远古时代（唐尧、夏禹、商汤时代）的贤人，有的为不愿接受天下，有的为忠谏不被采纳，或投水而死，或饿死，或被杀害。
状：外部的表情和神态。
義（é）：通作“峨”（亦写作“峩”），高的意思。
朋（ｂēｎｇ）：通作“崩”，崩坏的意思。“義而不朋”意思是嵬峨而不矜持。一说“義”（ｙì）讲作“宜”，指与人相处随物而宜；“朋”讲作“朋党”，指与人交往却不结成朋党。姑备参考。
与乎：容与，态度自然安闲的样子。
觚（ｇū）：特立超群。
坚：这里是固执的意思。
张乎：广大的样子，这里指内心宽宏、开阔。
华：浮华。
邴（ｂǐｎｇ）邴：欣喜的样子。有的本子只有一个“邴”字。
崔乎：开始行动的样子。
滀（ｃｈù）乎：本指水之停聚貌，这里引伸形容人的容颜和悦而有光泽。
止：归。
厉：疑为“广”字之误，言精神博大好像包容了世界。一说“世”乃“泰”字之通假，大的意思。
謷（áｏ）乎：高放自得的样子。
制：限止。
连乎：绵邈深远的样子。
悗（ｍèｎ）乎：心不在焉的样子。
为时：等待时机。
绰乎：宽大的样子。
徒：徒属，这里是同类的意思。
命：这里指不可避免的、非人为的作用。
卓：特立，高超；这里实指“道”。
愈：胜，超过
真：这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。
涸（ｈé）：水干。
呴（ｘū）：张口出气。
（ｒǔ）：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。
化：这里是熔解、混同的意思。
大块：大地；这里可以理解为大自然。
佚（ｙì）：通作“逸”，闲逸的意思。
壑（ｈè）：深深的山谷。
山（ｓｈàｎ）：通作“汕”，捕鱼的用具。旧注就字面讲。
昧：通作“寐”，睡着的意思。一说“昧”当如字面讲，昧者”即愚昧的人。
遯（ｄùｎ）：“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。
恒：常有、固有的意思。
犯：承受。一说通作“范”，模子的意思。
胜（ｓｈēｎｇ）：禁得起。
妖：或作“夭”，根据上下文意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互文。
系：关联、连缀。
一：全；“一化”即所有的变化。
待：依靠、凭借。
情、信：真实、确凿可信。
传：传递、感染、感受的意思。
得：这里是体会、领悟的意思。
神：这里是引出、产生的意思。
太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。
六极：即六合。
狶（ｘī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。
挈（ｑｉè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。
伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。
袭：入。一说讲作“合”。
气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。
维斗：北斗星。
忒（ｔè）：差错。
堪坏（ｐēｉ）：传说中人面兽身的昆仑山神。
冯夷：传说中的河神。
肩吾：传说中的泰山之神。
黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。
颛顼（ｚｈｕāｎｘū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。
禺强：传说中人面鸟身的北海之神。
西王母：古代神话中的女神，居于少广山。
“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。
傅说（ｙｕè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。
奄：覆盖、包括。
东维：星名，在箕星、尾星之间。
箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。
南伯子葵、女偊（ｙǔ）：均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”。
孺子：幼儿，孩童。
卜梁倚：人名。
庶几：也许、大概。
参：三。
外：遗忘。
朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻。
杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。
将：送。
撄（ｙīｎｇ）：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。
“副墨”、“洛诵”、“瞻明”、“聂许”、“需役”、“於（ｗū）讴（ōｕ）”、“玄冥”、“参寥”、“疑始”等，均为假托的寓言人物之名。曾有人就这些人名的用字作过推敲，揣度其间还含有某些特殊的寓意，但均不能确考。大体是，“副墨”指文字，“洛诵”指背诵，“瞻明”指目视明晰，“聂许”指附耳私语，“需役”指勤行不怠，“於讴”指吟咏领会，“玄冥”指深远虚寂，“参寥”指高旷寥远，“疑始”指迷茫而无所本。
子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。
尻（ｋāｏ）：脊骨最下端，也乏指臀部。
莫逆于心：内心相契，心照不宣。
问：拜访、问候。
拘拘：曲屈不伸的样子。
曲偻（ｌóｕ）：弯腰。
发背：背骨外露。
五管：五脏。
颐（ｙí）：下巴。
齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。
句（ｇōｕ）赘：颈椎隆起状如赘瘤。
沴（ｌì）：阳阳之气不和而生出的灾害。
跰（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。
亡：通作“无”，“没有”的意思。
浸：渐渐。
假：假令。
时夜：司夜，即报晓的公鸡。
鸮（ｘｉāｏ）：斑鸠。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。
更（ｇēｎｇ）：更换。
驾：这里指车驾坐骑。
县（ｘｕáｎ）：悬挂。“县解”即解脱倒悬。
喘喘然：气息急促的样子。
叱：呵叱之声。
怛（ｄá）：惊扰。
化：变化，这里指人之将死。
为：这里是改变、造就的意思。
翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。
冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。
踊跃：跃起。
镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。
祥：善。
犯：遇，承受。
成然：安闲熟睡的样子。
寐：睡着，这里实指死亡。
蘧（ｑú）然：惊喜的样子。
觉：睡醒，这里喻指生还。
子桑户、孟子反、子琴张：假托的人名。
挠挑：循环升登。
无极：这里指没有穷尽的太空。
侍事：帮助办理丧事。
嗟来：犹如“嗟乎”。
而：你。
猗（ｙī）：表示感叹语气。
修行：培养自己的德行。
命：名，称述。
方：方域，指人类生活的空间。
陋：浅薄，见识不广。
人：偶；“为人”即相互做为伴侣。
一气：元气。
县（ｘｕáｎ）：悬。疣（ｙóｕ）：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。
（ｈｕàｎ）、痈（ｙōｎｇ）：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。
假：凭藉。
芒然：即茫然。
尘垢：这里喻指人世。
愦愦（ｋｕì）然：烦乱的样子。
方：方术，准则。
戮：刑戮。
造：往，适。
给：足。“养给”即给养充裕。
生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。
畸（ｊī）人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
侔（ｍóｕ）：齐同。
孟孙才：人名，复姓孟孙。
戚：悲痛。
蓋：覆。
固：竟，难道。
壹：实在，确实。
进：胜，超过。
就：趋近，追求。
若：顺。“若化”即顺应自然变化。
骇形：指人死之后形体必有惊人的改变。
心：精神，“损心”指情绪悲哀损伤心神。
旦：日新，朝夕改变的意思。宅：这里喻指精神的寓所，即人的躯体。
情死：真实的死亡。
乃：通作“尔”，如此的意思。
厉：通作“戾”，至、往的意思，这里实指鸟的飞翔。
献：发。一说“献”通作“戏”，“献笑”亦即戏笑。
排：排解，消泄。
寥：寂寥，虚空。
意而子：虚拟的人名。
资：给予。
躬服：亲身实践，身体力行。
而：你。
轵（ｚｈǐ）：同“只”，句末语气词用法。
黥（ｑíｎｇ）：古代的一种刑法，用刀在受刑人的额上刺刻，而后以墨涂之。
劓（ｙì）：古代的一种刑法，割去了受刑人的鼻子。
遥荡：逍遥放荡。恣睢：放任不拘。转徙：辗转变化。塗：�
