庄子的故事-第569章
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去想。你按照我说的这些去做,就可以了。
我还是把我所知道的道理再告诉你一次:凡是与邻近的国家交往,一定要相互诚信。诚信不是口头上的承诺,而是实际行动和表现。只有这样,才是真正地诚信。只有这样,才能真正地亲近起来,和平相处。
凡是与较远的国家交往,一定要先传递真诚相交的信息过去,也就是言语上的示好。然后!再用实际行动去表现。光有言语上的示好是不够的,一定要有实际行为。
国家与国家之间的交流是要靠语言来传递的,传递两国之间的真实意愿,是天下最难的事。国君的喜怒哀乐之情是外在的东东,而他们的真实意图却需要传递者去判断。传递者判断失误,就会造成误解。
而按照原本的情形去传递,也是不妥的,也不能表达双方真实的意图。比如说!在传达喜悦的言辞的时候,必定会无法描述说者当时的心情,为什么会表现出喜悦之情,会说出这样地话呢?传送愤怒的言辞的时候,也一样无法描述说者当时的心情,为什么会表现出愤怒之情,会说出这样地话?
总之!只能语言和表情等外在的东东,却无法传达一个人内心真实地意图。
所以!一旦传递错了信息,就会引发两国君王之间彼此的误解。也许?因此而引发了两国之间的战争,或者是其他什么地事端。
最后!也许就怪罪到你这个传话的人身上来了,说是你故意而为。最后!遭殃的必然是你。
所以古人教导我们说‘传达真实的言辞,说明言者的真实意图。而不是照本宣科,也不是夸大其词。这样做了,你不仅传达了真实的内容,也保全了自己。’”
一般情况都是这样地:双方开始较量的时候,是针锋相对的。如果达不到目的,不能快速解决问题,僵持的时候,就开始使用阴谋诡计了。双方争斗、较量达到极点的时候,不仅仅是耍阴谋诡计了,而是!各种手段都配合上,不达目的不罢休。
喝酒的人一般都是这样:开始时还能按照礼节饮酒,合乎礼节。一旦酒喝多了,就会失去礼仪。要是饮酒过量了,就会丑态百出,丢人现眼自己还不觉得。
无论什么事情恐怕都是这样:开始时相互信任,后来必须有一方或者是彼此互相欺诈;开始时单纯、简单,结束时便变得繁杂。
言语是用来交流的,就好像风一样,一旦传递出去了,必然会引发波动,容易引起彼此的误解。
行动最能表露一个人的用意、心思。所以!一旦行动起来了,就必然会暴露自己。
所以说!任何言语都有可能造成彼此的误解,任何行动都会暴露一个的心迹。不要以为你的言语很谨慎,不要以为你的行动很稳实,只要你说了、你做了,就暴露你自己了。
所以说!愤怒发作没有别的什么缘由,就是因为言语被误解了,行动被误解了。
猛兽临死时所出来的声音,是最悲伤地。气息急促、喘息不定。如果在这个时候谁去招惹它们,必然会引发它们的反击。
过分地苛责别人,别人必然会寻找理由来辩解、推卸自己的责任。而他们往往都不知道自己为什么会推卸责任,这大概就是人的本能反应吧?
假如一个人做了些什么他自己都不知道是怎么回事,谁还会知道将来是什么结果呢?一个人糊里糊涂地,谁知道这个人将来还会做出什么让人意想不到的事情来呢?
所以!古代格言上说:‘不要随意重复以前说过的话,不要劝说别人如何如何,话说多了并没有益处,反而容易造成别人的误解。’重复以前说过的话或者是劝说别人如何如何,都容易造成别人的误解,对自己只会没有好处。
成就一件好事,往往要经历很长时间,还是在机缘巧合下完成的。而坏事一旦发生,悔改你都来不及。所以!行为处世能不审慎吗!
再说!顺应自然、顺随事物的本意,一切都不过是迫不得已而为之,一切都不过是为了保全自己而已。如果这样做了,这才是最好的办法。没有必要刻意追求什么回报!一切做法都不过是为了保全自己,不给自己带来致命的危险。难道?这样做有什么困难吗?”
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第1077章 庄子人间世白话文(三)()
颜阖被请去做卫国太子的师傅,临行前他向卫国大夫蘧伯玉求教:“有这么一个国君,他的德行天生凶残,喜欢杀戮。跟他朝夕相处如果哪里做错了或者做得不好,势必会危害自己的母国;如果认真做事却违背了国君的意愿,那又会危害自身。这个国君的智慧足以看出别人的问题所在,却不知道自己的问题所在。他能看出你的用意,却好像不知道自己的用意似的。像这种情况,我将怎么办呢?”
蘧伯玉说:“问得好!所以!要警惕、谨慎啊!首先!你要端正你自己的言行。表面上顺从、依附于他,以示亲近。内心里要保持原则,又顺着他的思路去疏导、引导他。千万不可忤逆他,跟他对着干。
既然这样,这两种态度和做法仍然存在隐患。顺从、依附于他不要太过分了,以免被他看出你是有意这样。疏导、引导他不要太急、太露。
表面上顺从、依附于他太过分了,要是被他看出来了,就会适得其反。那样!你就危险了,你以前的努力也就白费了。
疏导、引导他不要太急、太露。要是被他发现了,就会认为你是为了你自己的名声而来的。你为了名声,把他当垫背、反面教材了。要是他这样认为了,你就危险了,你以前的努力也就白费了。
怎么做才是最好呢?
他如果是个天真的孩子,你也要跟他一样做个无知无识的孩子;他如果同你不分彼此,并无君臣之分,那你也就跟他不分彼此。他如果在你面前表现得无拘无束,那么你也要跟他一样无拘无束。慢慢地将他的思想观念改变,引入正轨,你便可以达到没有过错的地步。
你知道螳螂么?它奋起它的臂膀去阻挡滚滚车轮,却不知道它自己的力量根本无法阻挡车轮,还自以为才高智盛很有力量。
警惕啊!谨慎啊!要小心啊!经常夸耀自己的才智而触犯了这个国君,你就危险了。
你知道那些养虎的人是怎么养虎的吗?他们从来不敢用活物去喂养老虎,因为!他们担心用活物养虎会激发起老虎凶残的本性。他们也不敢用大块的食物去喂养老虎,因为!他们担心老虎在撕咬大块食物的时候激发其凶残的本性。知道老虎的饥饱、老虎的本性。老虎与人虽然不是同一个物种,却向饲养它的人摇尾乞怜。原因是什么呢?是因为养虎的人顺应老虎的性子,慢慢地在改变老虎的本性。而那些养虎而遭遇到老虎虐杀的人,就是因为他们激发了老虎那凶残的本性。
我再举一个例子吧!
有一个爱马的人,他以精细的竹筐装马粪,用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上咬马吸血,这个爱马的人出于爱惜,随手拍击,没有想到马儿受惊便勒口、掐断辔头、弄坏胸络跑了。爱马人意在爱马,却失其所爱。这就是很好地例子啊!所以!为人处事能不谨慎吗?”
木匠石去往齐国,来到一个叫曲辕的地方,看见一棵被世人当作神树祭拜的栎树。这棵栎树枝叶茂盛,下面可以系数千头牛。用绳子绕着树干量,足有十丈粗。树梢跟山一样高,离地面八十尺处才有分枝。要是用它来造船的话,估计可以造十余只。
观赏的人就像赶集似的,涌来涌去。而这位匠人到了这里的时候,连瞧也不瞧一眼继续往前走。
他的徒弟站在树旁看了好长时间,见师父走远了才撵过去。不解地问师父:“自从我跟随师父学艺,还从来没有见过这样壮美的树。可师父您?却连看都不看一眼,继续走自己的路,这是为什么呢?”
这位木匠师傅回答说:“算了!不要再说它了!它是一棵什么用处也没有的树,用它做成船,一定会沉没;用它做棺椁,很快就会腐烂的;用它做器皿,很快就会毁坏的;用它做房屋的门,会流出油脂然后裂缝;用它做房屋的柱子,一定会被虫蛀掉;这是一棵不能取材的树,没有什么用处,所以才没有被人砍掉,才活到今天,成为长寿之树,成为神树。”
木匠回到家里,晚上做了一个梦。梦里栎树对他说:“你说我没有用,那你打算用什么东东来跟我相提并论呢?你打算用有用的树木来跟我比吗?
你打算用楂树、梨树、橘树、柚树来跟我比吗?它们都属于果树,果实成熟就会被打落在地,打落果子以后枝干就会遭受摧残,大的枝干被折断,小的枝干被拽下来。
这是因为它们能结出鲜美的果实,才苦了它们自己,遭受如此摧残。所以!它们常常不能终享天年而半途夭折。
原因在哪里呢?就是因为他们自身的原因,能结出鲜美的果实而招惹来世人对它们的打击。各种事物莫不如此,不必我一一举例了吧?
而我!寻求没有什么用处的办法已经很久很久了。经历过多次生生死,最终人们认为我没有什么用处,才没有砍死我。因此!我才保全了我的性命。所以说!无用就成为了我最大地用处。我就是用无用来保全了我的性命的。
假如我有用的话?我还能活到今天吗?我还能成为最长寿的树,成为社神吗?
况且!你和我都是物,都是天地间的一个物种而已。你这样看待事物、看待别人怎么可以呢?你不过是一个接近死亡的人了,你也将成为一个没有用处的废人了,可你这个没有用处的废人却并不知道没有用处的用处,岂不悲哉?”
木匠石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。
弟子说:“既然它认为无用那么地好,那它又为何做一个社神,让世人瞻仰呢?”
木匠石喝道:“闭嘴!别说了!这也许并不是它的本意,只是世人的寄托罢了。世人认为它能长寿,才把它当成社神来祭祀的。结果!却因此而招致了别人的不理解,遭受到了辱骂和伤害,都说它无用。
不过?话又说回来!如果它没有成为社树的话,又这么没有用,说不定还真的被人砍伐了呢?
况且!它用来保全自己的办法与众不同,而我们要是用常理来理解,可能就相去甚远了?应该是:无用有利于生存的时候,就无用。有用有利于生存的时候,就有用。也许?这样来理解就可以了?”
南伯子綦在商丘一带山里游玩,看见一棵长得很特别地大树。大到什么程度呢?大到它的下面停着上千辆四驾马车,这些马车都停在大树的树荫下歇息。
子綦说:“这是什么树呢?这树一定有特异的材质啊!”
仰面观看大树的树枝,发现其树枝弯弯曲曲并不用来做栋梁;再看其大树的主干,从树心直到表皮旋转着裂口,无法提取一块完好的木板来做棺椁;用舌头舐一下树叶,舌头马上就会溃烂;用鼻子闻一闻气味,能使人像喝了很多酒一样,三天三夜都醒不过来。
子綦说:“这果然是一棵什么用处也没有的树,大概就是因为它什么用处都没有,才长到这么高大。唉!那些能够超脱于世俗之外的神人,大概就像这棵不成材的树木吧!以无用而远避于世俗,逍遥于世俗之外。”
宋国有个叫荆氏的地方,很适合楸树、柏树、桑树的生长。悲催地是:树干长到一把握粗的时候,养猴子的人便过来把它砍回去,做系猴子的木桩;树干长到三、四围粗的时候,地位高贵名声显赫的人家便把它砍去,做建屋的大梁;树干长到七、八围粗的时候,达官贵人富家商贾把树木砍去,做整幅的棺木。所以!这些树木始终不能终享天年,而都是半道上被刀斧砍伐而短命,这就是材质有用带来的祸患。
因此!古人祈祷神灵消除灾害的时候,总是不把白色额头的牛、高鼻折额的猪,以及患有痔疮等疾病的人沉入河中去用作祭奠。具体有哪些忌讳巫师全都了解,认为它们都是很不吉祥的。不过!这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥,无用就变成有用了,就可以免遭祭祀之用而死,就可以活到终老。
再举一个例子!
有个名叫支离疏的人,它的下巴隐藏在肚脐下,双肩高于头顶,后脑上的发髻指向天空,五官的出口也都向上,两条大腿和两边的胸肋并生在一起。
这样地人应该是死路一条了吧?
可事实上并非如此!
他给人缝衣、浆洗衣服,足够糊口度日;他又替人筛糠簸米,足可养活十口人。国君征兵的时候