庄子的故事-第530章
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第1005章 庄子怒斥公孙衍（二）（）
公孙衍，名犀首，魏国阴晋人。
以前在魏国为官，不受重用。后来去了秦国，得到重用，于秦惠文王五年也就是公元前333年为秦国大良造。后来引荐张仪到秦国做官，结果与张仪不政见不合，斗不过张仪，只得离开秦国，重新回到魏国。
公孙衍在魏国为官时期，与秦国人为敌，杀害秦国人。后来到秦国为官后，又率领秦国军队攻打自己的母国魏国。大败魏国，帮助秦国夺回曾经被魏国占领的土地，杀死魏军数以万计。
与张仪政见不合后又与魏国私通，反过来反秦国。结果被秦国发现，只得逃离秦国，回到魏国。
回到魏国后，又组织联合魏、赵、韩、燕、楚五国联合攻打秦国。在这次行动中，不但没有成功，还让韩国损失了几万兵士，韩国公子被杀。
总之！这个公孙衍无论走到哪里，都会带来腥风血雨。为了显示他的才能，他是不择手段，没有母国与他国之分，没有怜悯之心，把兵士当草芥，将其卷入战争之中，让其相互残杀。
公孙衍这种人，比一心称霸的君王更可恨。不说别的！就从他去秦国当官起，到现在止，由他主持发动的战争，至少死了三四十万人。
今日是这个国家的人攻打那个国家，明天是那个国家的人攻打这个国家。表面上是为了君王，其实！是为了他公孙衍的一己之私，是为了显示他的才能。
他为了显示才能，就把天下子民不当人看。
其实！不管是哪个国家的人，他们都是大周子民，都是人！人类！将心比心，如果死的是你的子女、亲人呢？你有怜悯之心吗？
所以！对于公孙衍这种人，真的！把他剐了都不为过。
你可以去展示你的才能、才华，就象商鞅和张仪那样，你忠于一个国家。而且！是抱着一统天下的想法。这样！是无可非议的。可你？
公孙衍完全是在跟张仪赌气，跟不相信他的人和嫉妒他的人赌气。为了显示自己的才能，他就不择手段。今天鼓捣这个国家的君王去发动战争，攻打那个国家；明天又去鼓捣那个国家的君王去发动战争，攻打某个国家。
庄子本来是把公孙衍给杀掉的，可是！觉得公孙衍已经混到这个地步了，杀不杀他已经无所谓了。反正！魏国君王要杀他了。
还有！不仅仅如此！魏国那些因他发动战争被秦国人杀死的兵士家属，都要找公孙衍报仇。
还有！韩国的死难者家属，也一样要找公孙衍报仇。
还有！韩国的君王也动了杀他之心……
总之！公孙衍的大寿到了，早晚是要死的。
所以！无须他庄子动手了。
再则！现在的公孙衍，已经没有人相信他了，他除了隐居外，已经没有作用了。
“在这个乱世之中，一切战争都是没有意义的！都是为君王而战争，而不是子民为生存而战争。所以！作为智者，是不为官的，更不会参与任何一场战争的。
在这个乱世中，大多数人为官不是为民，也不是为君王，而是！为自己！就跟你发动战争一样，都是为自己！为了显示你的才能。
道家不为官，为官必为民。
而更多地人，当官不是为民，也不是为君王。而是！为了自己！为了他自己和他的家人能过上安稳的日子，过上比别人优越的日子！
为官是为了君王，为了君王的君位、江山？其实！那也只是一个幌子而已！更多地人打着为了君王、为了君王的江山子民的幌子。其实！他们只是讨好君王，多领取一些俸禄，多捞一些好处而已。
更多地人为官是为君王和世袭贵族而服务的，表面上是忠于君王，其实际上是在助纣为虐，是在维持世袭君王、世袭贵族制度，是在维护社会现状、格局。说得更直接一些，是在维持这个乱世的局面继续下去……”
由于太激动了，庄子的声音很大。结果！引来了周围人的关注。无奈！庄子只得使用心界功法，把公孙衍带到一处荒无人烟的地方，继续对他进行说法。
“在这个乱世中，不仅仅是要用兵、用战争来一统天下，更重要地要用思想来改变世人的观念。世人的思想观念不改变，人生观、世界观、宇宙观错误了，乱世永远不会得到结束。
你以为秦国就可以一霸天下？
其实！不一定！其中包括着许多因素在内！秦国的强大，是商鞅变法的结果。但是！要是秦国效仿曾经的魏国，一味地以武力来征服天下，最终是要失败的。
还有！秦国一旦更换了君王，也就是说！秦惠王的子孙要是无能，秦国的称霸一样会失败。就比如说现在的楚国！在楚威王时期，是如何地强大。征服了吴越，平定了南蛮部落，在江北也有了大发展。可是？到了他儿子楚怀王手上呢？
楚国虽然地盘很大，可楚怀王无能，他是无法保持下去的。所以！秦国到了后代君王手里，能否保持现在这般强大，也就说不来了。
不说将来！就说过去！大周朝呢？在周朝前期，西周时期，是如何地强大？而到了东周呢？不是一样衰落了？是不是？
所以！改变这个世界的，拯救人民的，不是战争！不仅仅是战争。而是！思想观念的改变！思想观念不改变，人类永远没有幸福生活可言。人类就算没有战争，迎来了和平，但绝对是暂时的……”
庄子怒斥公孙衍，一针见血地指出公孙衍只是为了一己之私，而不顾兵士们的生命。表面上是为了君王，保持君王的君权、江山，其实！都是为他公孙衍自己。是他公孙衍自己为了显示才能，才发动的一场场没有道德底线的战争，让各个国家的兵士之间相互残杀。死的是别人，而成就的是他公孙衍的私心。
并且！庄子还分析了战争的意义，认为近几百年来的所有战争，大都是没有意义的，都是为了君王的一己之私，而不是子民的生存。所以！一切不是站在子民生存角度上的战争，都是没有意义的。
所以！道家不为官不出仕、不战争。所以！道家要避世。
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第1006章 公孙衍的忏悔（）
听完庄子的讲解，公孙衍站起来，来庄子面前恭恭敬敬地双膝跪下，给庄子磕头。然后！趴地不起。
哭道：“我真的没有意识到这些！真的！呜呜呜……”
庄子伸出一只手，使用心界功法，将公孙衍扶了起来。
“坐下吧！说说！你真的错了吗？你认识自己错了吗？”
公孙衍又趴到面前，恭恭敬敬地给庄子磕了三个头，趴在那里，说道：“我真的没有意识到兵士们相互残杀都是我的错！我只是想：既然魏国不能重用我，我就去秦国。我还是希望留在魏国做官的，为魏国做事！毕竟！我是魏国人。
可是！魏国并不重用我。我才在秦国的邀请下去的秦国。我本来！我想我可以在秦国一展身手，让秦国一统天下。结果！还是让我失望了！我本来是想跟张仪一起来治理秦国的。结果！这个张仪！他一点也不记好！还是我举荐他来秦国做官的，结果！他老是跟我过不去。
这不？秦国我呆不下去了，我才想回魏国。所以！我就与魏国联系。当时的我认为！我有回魏国的资本了。我在秦国展示了我的才能，魏国一定会重用我的。
结果！魏国答应重用我，我决定回去。可是？我与魏国联系的事，还是被张仪知道了。好在张仪还没有赶尽杀绝，没有要我的命，放我回了魏国。
我当时是想：我虽然为秦国做了事，损害了魏国我的母国，可并不要紧！只要魏国重用我，我一样可以把损失挽救回来。我当时就有这么自信，我的能力在张仪之上。有我犀首在！张仪必败！
结果！我组织的五国联盟失败了！我败了！我败在张仪面前了。
先生！我公孙衍并没有那般残忍！让各国兵士相互残杀！真的！我当时并没有考虑这些！我只是想展现一下自己的才能！我比张仪强。结果！就变成这样了！
对！先生说的没有错！是！是我公孙衍为了一己之私，为了展现自己的才能，才发动一场场战争的！可是？先生！我真的没有那么残忍！我真的没有那么残忍！真的！当看见战场上遍地尸体的时候，我的心也是很痛的！真的！呜呜呜……”
想起当年秦国军队大败魏国军队的时候，想起战场上遍地都是魏国兵士的尸体的时候，公孙衍记得，他当时就落泪了。
特别是当时战场上那些受伤而跑不动、无法逃走的魏国兵士，秦国军队的人问怎么处理，他公孙衍说：杀！
“战争！打的就是人仗！杀了魏国的兵士等于杀了魏国的人。这些伤残兵士要是放他们回去了，他们虽然不能打仗了，可他们一样可以回家发展人口。所以！必须杀！俘虏他们更不是办法！他们不能参加战斗，我们还要给粮食给他们吃。所以！必须杀！”
想起当年他下的命令，真的！公孙衍觉得自己真的很残忍！要知道！在他的命令下！又有多少母国的兵士死在自己的国土上？
所以！在他发动的战争下，战败国是没有伤残人员和俘虏的，只有死去的兵士。
在最后一次战斗中，秦国又一次大胜，秦国军队斩杀了无数韩国兵士。秦国仍然采用他当初的战场处理方法，受伤者一律死。
当看见遍地都是因他而死的韩国兵士尸体的时候，他再一次落泪。
真的！他没有那么残忍！
真的！他当时真的没有意识到这一切都是他的残忍！
在庄子的点拨下，公孙衍终于意识到了，自己确实是那样！很残忍。是！他不得不承认！他是为了一己之私，才那样做的。可当时的他，并不认为自己是一己之私，而是！积极表现自己、证明自己。
他的初衷也是一样地，是希望天下早日一统，结束诸侯称霸的局面，给人民一个和平的世道。
至于天下一统后，用任何方法来治理社会，他并没有考虑。
他看到的！只是目前面临的混乱的世道。在这个乱世中，解决乱世的唯一办法，就是战争！用武力去一统天下！
真的！至于天下一统后，用任何方法来治理社会，他并没有考虑。
各司其职，治理天下是其他智者的事。而他！看到的是天下一统，是如何去天下一统。
再则！他的人生境界只有这么高，他没有看到那么多、那么远。当初的他！不只是为了表现自己才发动战争的，也不完全是为了赌气才发动战争的，他是完全站在打败对方，控制对方，赢得局部胜利再到赢得更大地胜利这个层面上。所以！他并不觉得各国兵士相互残杀是一种残忍。相反！还认为这是历史的必然！
战争！就是要相互残杀的！不相互残杀，怎么能打败对方让对方服输？
正是因为抱着这种想法，所以！他就看不到相互残杀的残忍。
不过？当他看到战场上遍地尸体的时候，他还是有怜悯之心的。虽然不忍，可为了达到他的自私的目的，也就能忍受了。
忏悔完毕！公孙衍就开始问道起来。
“先生！那？公孙衍当如何呢？世人当如何呢？这个世道当如何呢？”
公孙衍心想：大家都不去作为，这个世道只会永远地混乱下去。尽管！我们的作为是错误地，不利于世道走向正确地方向。
“先救自己！再救家人！再救身边的人！再救天下！”庄子语重心长地说道。
“救自己？再救家人？再救身边的人？那？”公孙衍不解问道：“又如何救天下呢？”
“社会、国家是由一个个个体组合而形成社会的。所以！我们要先救自己！我们自己得救了，社会、国家不就全面救了？”庄子开导道。
“这？这？”公孙衍怀疑地问道：“这怎么跟儒家所说的差不多？”
“不！”庄子打断道：“儒家所说的‘克己复礼’还是为了迎合社会管理和君王利益，而道家所说才是真正地救助自己！”
公孙衍“哦”了一声，似懂非懂地点了点头。
“求先生指教！”
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第1007章 天下大道（一）（）
见公孙衍态度是诚恳地，有悔改之意，庄子就对他进行有针对性地一对一讲道。
现在的庄子，虽然很久没有公开讲道了，没有公开对许多人讲道了。但是！一对一地讲道，还是经常有的。不说对弟子们讲道了，最起码！在家里的时候，他对儿女们都是一对一地讲道的。
儿女们都是他一手带大地，从零开始学
