庄子的故事-第522章
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来人又跟上次一样，是来做草鞋生意的。还是跟上次一样，先交订金。这次！不是十两黄金，而是满满一箱金银珠宝玉器。
庄子惊讶之余，才得知实情。
原来！这两人并不是做草鞋生意的，而是！楚威王派来的使臣，是专门来给他送大礼的。
楚威王为什么又要给庄子送大礼呢？
在那个消息并不发达的年代，信息传递是相当地慢的。不过！对于庄子来说，没有难度。只要他注意到了，消息是很快的。
原来！楚威王并没有忘记庄子的恩情。
当年楚威王刚刚继承君位的时候，广招天下大才，帮他治理楚国。他曾经派两个使臣带重金来到宋国，聘请庄子去楚国为相。可庄子不愿意做官，拒绝了。但是！庄子并没有彻底地拒绝，六亲不认。而是！给楚威王献了策略。
那就是：征吴越定南蛮，与秦国结盟搁置商州失地，与其他诸侯结盟，等一系列策略。
当年的两个使臣丢下聘金回去后，就把庄子的一系列策略如实的说了一遍。楚威王经过长时间地考虑，后又经过与谋臣的商议，决定照用庄子的策略。
因此！楚威王终于找到了机会，征服了越国，杀死了越王无疆，尽取越国所占领的以前吴国的地盘，让楚国版图一直扩展到浙江沿岸。接着向北拓展，大败齐军。
现在的楚国版图，西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起五岭，北至汝、颖、沂、泗，囊括长江中下游以及支流众多的淮河流域。
楚国！重新成为霸主国。
楚威王在短短七年时间内，做到如此，除了他本人是一代明君外，更是离不开庄子给他的策略。说实在的话！当年要不是庄子劝导他不要与秦国争商州之地，要是他一意孤行与秦国开战，现在的楚国，可能比魏国还要惨。
“大王问？征宋国，行不行？”表明身份后，两使臣说明来意。
楚威王想一鼓作气，把宋国、卫国等几个小诸侯国一举给灭了。可考虑到庄子是宋国人，不得不过来征求一下庄子的意见。
“不可！”庄子一听，惊吓得站了起来。
“这？”使臣也为难起来。至于楚威王是不是真的要来灭宋国等小国，他也不知道。
“楚国得了这么多地盘，暂时不能再征战了。要是再征战的话，对楚国不利！……”庄子解释道。
“愿闻其祥！”
两使臣见庄子解释，赶紧离开席位，给庄子磕头。
“起来！起来！”
“我们是受大王之命，特来请教的，当跪！当跪！”两使臣解释道。
“大王先当稳固地盘，休养生息，给民以实惠，让子民感受到大王的恩德。然后！征兵、练兵。楚国虽然连连打了胜仗，但是！杀敌一万，必然自损三千。所以！当休养生息，让失去亲人的家庭心灵等到平复，得享家庭幸福……”
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第990章 得民心者得天下（）
既然收了人家的银子，又阻止人家来攻打你的国家，就不得不给人家出个主意。
以楚国现在的实力，刚刚又与齐国打了一仗，并且打胜了。而魏国又一蹶不振，无力争霸。要是趁着这个时候，再把宋国、卫国等几个小诸侯国给灭了，是完全有可能的。
只要魏国与齐国不干涉，再与韩国或者是赵国搞好关系，让他们也不干涉，就完全有能力来灭宋国和卫国等小诸侯国的。宋国和卫国等小诸侯，说大不大，说小不小。可要是没有帮手，他们是根本打不过楚国的。
楚威王和他的谋臣想法是对的，可是？这只是表面现象和一厢情愿。要是齐国与魏国两国联盟，再与宋国、卫国等小诸侯国联盟起来，楚国要想灭宋国或者是卫国或者是其他小诸侯国，就难了。而且！不仅仅是难，还面临着一败涂地的危险。
还有！这仅仅是齐国、魏国两个大国联盟的问题，而是！要是这个时候秦国再不够意思一回，你在东北征战，人家在背后直捣你的老窝，那不仅仅是丢商州之地的事了，而是！面临灭国的危险。
在这个诸侯争霸的年代里，别的诸侯国是绝对不容许你的国家强大起来的，你的强大就意味他有灭国的危险。大家都是这样，一会儿跟你好，联合起来攻打别人。一会儿又掉过头来，反咬你一口。
在这个诸侯争霸的年代里，诸侯国的君王都是没有节操的，只有目的！目的就是：自己不被灭国还要强大，不能让别人比我强大。
在庄子的讲解下，两个使臣吓得出了一身冷汗。
庄子讲的没有错，要是齐国与魏国联盟起来了，对抗楚国，那么！楚国就无法来灭宋国和卫国等其他小诸侯。
再则！宋国与卫国也是有一定地兵力。要是宋国和卫国两个国家把兵力集中到一个地方，与楚国僵持起来，楚国想速战速决，是不可能的。
要是持续拿不下宋国、卫国，战局变成了僵持的局面，这对楚国是不利的。要是在这个时候，齐国与魏国联盟，或者是！秦国突然出兵呢？
把两个使臣给说得吓住了，庄子就开始给楚威王出主意。
其实！庄子并不是吓唬两人，不让楚国来攻打宋国。而是！一切皆有可能。
还是那句话！杀敌一万，自损三千。楚国虽然打胜仗了，可那也是用楚国子民的生命换来的。再打仗，还是要牺牲楚国子民的生命。
试想：楚国连连征战，年年死人，家家死人，必然会民怨载道。一旦军心乱了，军队就会失去战斗力。
所以！楚国目前表面上强大，而实质上并不强大。相反！再发动战争的话，就会民怨载道。
如果造成了这样地结果！再大的国土、再强大地外表都是虚的。
所以！楚国暂时是不能再打仗了。
“楚国现在的当务之急，就是稳定民心。”庄子又开始给楚威王出主意了。
“稳定民心？”
“愿闻其祥！”
两使臣都睁大了眼睛，竖起了耳朵。
“不打仗不等于不练兵，练兵是为了备战，是为了时刻准备打仗……”
庄子说不打仗，不是让楚国不练兵备战，这一点必须说清楚。要是使臣传话传漏了，楚威王还不说你是有意的？
我要攻打你的宋国你不高兴，你还不让我练兵备战？
不把话说清楚，给人的理解就可能会这样！
接着！庄子就说到应该先减轻新占领的土地上子民的赋税。他们已经是你的子民了，你就要把他们当成自己的子民一样看待，不能像当年的魏国那样。
当年的魏国，征服别人后，加重占领国子民的赋税，不把占领那里的子民当自己的子民。这样地结果往往是，被占领的土地上子民就想着以前的母国。甚至！站出来反抗。
所以！一旦占领了那里，就要安抚那里的子民，把他们当自己国土上的子民一样看待，甚至还要减轻他们的赋税。这样！人家就会自愿地加入你的国家来，舍不得你走。
有奶便是娘亲，生存是人类永恒不变地硬道理。
不要说他们不爱国，而是！曾经地母国不爱民。
殖民是个贬义词，一般是指被殖民的人受到了不公平待遇。
别人要是占领了那里后，比以前的领导还对你好，就不会承认自己是殖民了。不仅不反对别人来占领，还拥护别人来占领。
只有傻比地占领者，才去殖民别人、虐待别人。
不要说他们不爱国！因为！生存是第一位，生存是人类永恒不变地硬道理。
讲完要安抚、减免新占领的土地上子民的赋税后，庄子开始讲如果安抚那些死伤兵士的家属。
这是一件很重要地事，跟安抚、减免新占领的土地上子民的赋税一样重要。
因为！子民生养了儿子去打仗，死了，他们心痛。反过来想想：要是你的儿子打仗死了呢？你是什么感受？
所以！要站在死者家属的角度上，来安抚这些死伤者家属。
现在的楚国！国土面积无限地增大了，人口也一下子多了许多。在原有的军队基础上，再征兵的话，比例又小了许多。以前！在战争最激烈地年代里，是百分之十的征兵比例。而现在，按照总人数百分之五的比例征兵，都能征无数兵力。
所以！一定要安抚好死伤者家属。这样！别人才愿意让儿子去当兵。如果你对兵者家属政策好，人家还巴结着你要把儿子送给你去当兵。
在小的诸侯国里，遇上大的战争，他们征兵的比例是大得惊人的。百分之五十的可能都有。甚至！连强壮的女人都拉去当兵。因为！军队中也需要女兵，需要女兵来做饭和管理后勤。
小的诸侯国总人口少，无论他们怎么征兵，就算是把所有人数都拉出来当兵，也只有几万、十几二十万人。而大的诸侯，就算按照男性比例的百分之十来征兵，也能一年征几万兵力。
试想：一年征几万兵力，年年征下来的话，这个国家将有多少兵？
其实！在没有战争的时代里，征兵的比例是很小的。而且！选上去的兵都是最优质、最强壮的兵。而战败后的国家，一般是什么都拉去军队充人数的。
这就是大国与小国的差距。
两使臣竖着耳朵听着，没有听懂的地方等到庄子讲完了再问一下。
庄子收了人家的礼物，自然是要负责，耐心地讲解着。为了让两使臣记住，不要回去说漏了。每每关键地地方，他都会重复讲解，直到两使臣认为有些啰嗦为止。
把楚国两使臣送走后，庄子突然地想起来了，不由地摇头苦笑起来。
也许？楚威王并没有打算攻打宋国，而是！以攻打宋国为借口，故意来刺激你，让你上套。只有这样！你才自愿地给他出主意。
要是这样地话？这个楚威王不简单啊！
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第991章 可怜天下父母心（）
随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子、女婿战死战场呢？生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗、去送死。
关键地问题是？这仗打得有没有意义？是不是为生存而战？
对于庄子来说！在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战！
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以！庄子认为儿子、女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是！认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战、为国家而战。
这个他人、集体、国家，并不是指概念意义上的他人、集体、国家。而是！有实质性联系的他人、集体、国家。
概念上的他人、集体、国家是泛指他人，他人的概念包括不认识、没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地！
道家认为的他人，一般是指配偶、子女、家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭、亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是！国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个“国家”的概念。
所以！道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二！是为家人的生存而战！其三！是为集体而战，是为同一战线上的人而战！其四！如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
