庄子的故事-第510章
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玩不出饭来的。唉!”
这时!屋内传来了庄平的哭声。
卖儿听到儿子哭声,赶紧小跑着去了屋内。她一边跑一边招呼着:“噢!噢!噢!娘来了!娘来了!噢!”
庄平听到娘亲的声音,也就不再哭泣,等待着娘亲的出现。
把乞半、乞分兄弟两人训了一顿,庄子又把双胞胎女儿叫了过来,黑着脸想训她们一顿。可这两个娃太小了,你训她们她们也听不懂,想想也就算了。
双胞胎小姐妹两人见爹爹黑拉着脸,当场也变脸起来,脸上变化着各种表情,最后,嘴巴一咧,哭了起来。
“回去!让大伯干活!噢?”庄子冲两姐妹缓声说道。然后!一手牵着杨湖,一手提着装丝线和绣帕的箱子,往堂屋走。
杨湖乖乖地,跟随着爹爹走。双胞胎小姐妹两人停住哭,也跟在后面往堂屋走。
乞半、乞半兄弟两人朝着她们做鬼脸,两人也不搭理。这兄弟两人也只得作罢,又开始编织起了草鞋。
卖儿把庄平抱了出来,还没有来得及给娃撒尿就把娃递给庄子。
庄子不说话,把儿子抱到怀里,上下左右地看了看。庄平先是怕怕地,不过一会儿就不怕了,眨着大眼睛朝着这个叫“爹”的人看着。
“娃还没有尿吧?”
庄子一边说着,一边准备给庄平撒尿。
“这一箱都是魏国宫廷内的丝线和绣帕!你收起来!给乞半、乞分家娃的绣品绣好了没有?”
卖儿接过箱子,就地打开来看。见是满满一箱丝线和绣帕,不由地惊叫起来:“哇!”
她发现:魏国的丝线和绣帕好像比宋国的质量要好许多。可能是魏国比较富的原因吧!
庄子端着庄平来到大门口,蹲在那里给娃撒尿。双胞胎姐妹见状,好奇地上前,蹲在对面,眼睛一眨不眨地看着庄平撒尿。
庄平一脸地无所谓,放开水闸,自由奔放。
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第967章 不愿做船神()
晚上,卖儿告诉庄子,她有身孕了。
卖儿很兴奋,而庄子却没有一点喜悦之情。
多了一个娃等于又多了一个负担,多了一份担心。生逢乱世,命不保夕,不能保证儿女们健康快乐成长,生养那么多娃那是一件很残忍的事。
不是无情!而是有情!而是考虑到后果,于心不忍。
可卖儿却坚持认为:女娃八九岁十岁就可以通过做手工而养活自己了。男娃十一二岁也就可以养活自己,不需要大人养活他们。而作为爹娘的,只要把娃养活到八九十岁,十一二岁就可以了,是要不了多少成本的。
卖儿还认为:儿女多了,他们兄弟姐妹多了,都是一个爹娘生养下来的,比跟别人亲。家庭成员多,兄弟姐妹多力量就大。
在卖儿的坚持下,庄子也没有办法。生吧!你爱生就生吧!是你要生养的,别到时候怨我没有提醒。
说完怀孕的事,卖儿又问起了庄子这次的魏国之行。
娘呢?爹的遗骸呢?
庄子没有敢对卖儿说娘亲已经羽化飞升,跟爹走了的事,以免卖儿难过。他编了一个故事,说爹的遗骸由娘亲处理去了。他去了魏国皇宫,见了魏惠王和魏相惠施。
卖儿以为是真的,也就没有当回事。
“那?娘亲什么时候回来啊?”卖儿又问。
“我不知道?”
“这么一箱丝线和绣帕,我要加紧时间绣啊!我?唉!”卖儿想说,我要带四个娃,我又怀孕了我?我力不从心。可是?觉得庄子不爱听这些话,也只得忍了,没有敢说出来。
这天晚上,在庄子的逼迫下,乞半、乞分两人加班加点,一直干到深夜,才去休息。
第二天,在庄子的逼迫下,兄弟两人继续编织草鞋、皮鞋。在庄子的管制下,双胞胎姐妹两人不但不来烦,还帮助照顾杨湖和庄平两个弟弟。
卖儿没有人烦了,不需要带娃了,专心地绣起了花。
庄子家,又恢复了平静。
经过十多天的日夜努力,乞半、乞分兄弟两人才把那一担制鞋的材料用完,换成一担皮鞋和草鞋。
完成了工作任务,庄子才让他们回家。
卖儿给两人家的娃绣了绣品,在庄子的授意下,又给每人十两银子。将心比心,这样回去后两人的老婆也不至于找他们的麻烦。
对于平民百姓来讲,十两银子可不是小数目了。
之后的日子,庄子只得动用分身,一个分身在家里带娃,做家务、编织草鞋,保护家人;一个分身继续去北方寻找麦儿和慎根,另外一个分身去往楚国,寻找天涯无名和杨延的下落。
让庄子失望地是,他找遍了楚国陵阳山一带,就是没有打听到天涯无名和杨延的下落。焦寡妇的客栈他都去找了,租房子的人说了,他已经把这家客栈盘下来了。至于焦寡妇的下落,他不知道。
庄子还去了天涯无名和杨青儿隐居的茅草屋,可那里除了四条狗不是狗,狼不是狼的老怪物外,什么都没有。这四条当年黑母狼生养的小灰狼,已经变成老灰狼了。由于跟天涯无名、杨延一起生活多年,很通人性,它们还坚守在茅草屋内,等待着主人出现。
山下的那个老妪,也不知去向。村落中,也没有多少人知道天涯无名,更没有人知道天涯无名与焦寡妇的关系。
江南水乡,河流、湖泊很多,庄子这才发现,有不少船家的船舱内或者是家里,都供奉着他的画像。虽然不是很像,可有他的神韵。
“我成了船神了?我?我庄周何德何能?我?”
时间飞快,转眼就到了公元前340年,周显王二十九年,庄子三十岁。
在北方寻找未果的庄子,只得收回分身,决定有时间的话,亲自去寻找。
在楚国寻找的分身,发现自己成了船家的船神,他很是担忧,怕生出什么幺蛾子。毕竟!现在的他影响力还很小,还没有达到“封神”的境界。树大招风,太出名了反而不好。
为了消除在船家心中的影响力,庄子把精力都放到了这边,他要影响这些船家,让他们把自己的形象忘掉。不!是让这些船家不要挂自己的画像,不要把他当成船神。不!是要这些人把画像改一下,不要画他庄子的画像。
比如说:让他们把画像画得帅一些。这样!就不像他庄子了。这样!就不会让人联想到他庄子。
因为!现在的庄子,就是一窝囊废!就是宋国的一个平民百姓,一个编草鞋的。
因为!现在的庄子,不是曾经地道家学说传承人了。他在世人的眼里,就是一个不成材、不聚财、不会生活得过且过的人。
总之!现在的庄子就一平凡人,不是神,不能成为神。他要是成为船神了,那会气死许多人的。特别是那些嫉妒心极强的人,要是知道他成为船神了,一定会在背后说他坏话,造他的谣言。
修炼心界功法,庄子需要影响力。可是?现在的他,为了照顾家庭,他无法甩开膀子去修炼。所以!他不能有太强烈地、太巨大地影响力。
成为楚国的船神,这个影响力太大了,他必须要隐藏,要避其锋芒。所以!他的分身停留在楚国船帮这边。他要入侵每个船家的大脑系统,亲自告诉他们,要把画像改一下,改得帅一些,不能与现实中的庄子一模一样。
这样做的结果,并不影响他的影响力,相反!一样在传播他的影响力。只是!给现实生活的人以假象。现实生活中的人认为:这船神不是庄子。
过了好长时间,卖儿又追问起了婆婆戴六儿的下落。庄子不想告诉她,怕她难过。可是!卖儿却自责起来,说她可能是做得不好,婆婆才不愿意跟她在一起生活的。
见卖儿自责,庄子这才告诉她:娘亲早已羽化飞升了。
得知娘亲羽化飞升了,卖儿大哭。
在卖儿的大哭声下,戴六儿、庄不名两人出现在院落里。此时的两人,都是年轻时的形象,比现在的庄子还要年轻。特别是庄不名,就跟保养得最年轻时的庄子一样。
卖儿趴在地上给两人磕头,请求二人留下,照顾家。
戴六儿、庄不名两人笑而不语,看了所有孩子后,飘身而去。
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第968章 庄子对战争的思考()
公元前339年,周显王30年,楚威王1年,庄子31岁。
楚宣王二十八年(公元前342年),楚宣王率军三十万东进淮北,想灭掉淮北、泗上之间的十几个小诸侯国,扩大楚国版图。
正当楚宣王与齐、越、宋三国军队大战淮北之时,卫鞅率二十万秦军出蓝关。兵分二路,一路东出洛南,一路东出商洛古道,会兵于商州,赶走商州楚军。接着!又挥师东出,夺取楚军把守的丹凤和武关,并派大军驻守商洛、丹凤和武关。把丹江以北,武关以西,连同整条商洛古道并入秦国版图。
秦国背叛秦楚盟约,楚宣王气极,加上旧疾复发,一病不起。翌年,病重,岁末死。临死前,仍念想商州之地。
楚宣王卒,楚威王即位。
在谋臣的建议下,楚威王,准备重振楚国雄风,在一系列措施颁布之后,便开始广招天下英才。
在寻找天下英才的时候,无意中发现了船神。经过打听,得知船神可能是庄子时,便对庄子感兴趣起来。
楚威王得知庄子确实是大才,决定派人来请。
庄子得知楚威王要请他去楚国为相,也便打听起了这个人。以他现在的能力,打听起这事,并不难。
来到楚宫后不久,楚国以及楚威王的事,他都了然于心。
楚威王是一个雄心勃勃的君王,有着严重地称霸天下心理。而现在的庄子,是一个文化战线上的人,他不希望通过武力来吞并天下,更不希望看到杀戮。
战争是残酷地,无需多说。无论是谁发动战争,也无论是谁通过战争而得到天下,而战争的过程都不外乎:这个诸侯国的人杀那个诸侯国的人。最终地结果都是:大周子民相互间的残杀。
更说得直白一些:都是人类之间的自相残杀。
道家虽然也讲杀伐果断,对于影响自己生存的人进行杀伐果断。可道家是有底线的,在不影响自己生存的情况下,是不进行杀伐的,生存是道家的底线。
道家不是彻底地慈善家,不杀生。相反!对于影响了生存底线的他人和事物,出手都是毁灭性的,绝对不手软。也就是说,道家并不是说人类之间就不能进行战争。而是!我们要为生存而战争,不要作无意义地战争。
可是?诸侯间的争霸战,往往并不是因人民的生存出现了问题,而对他国发动战争。而是!诸侯君王之间为了争夺土地,为了称霸的虚荣,为了君王自己的个人目的,而反动起来的战争。
所以!对于诸侯之间的战争,庄子以及道家都是不支持的。
人民的疾苦、人民的生存艰难,是诸侯与诸侯之间的战争而造成的,逼迫着人民去参与战争。可战争并不能解决人民的疾苦和生存问题,相反!只会加重。
所以!我们不要盲目地卷入到战争中去,而是!要看清战争的最终目的。
而事实上证明,诸侯之间的战争,君王发生战争的目的,只有小的诸侯国是为生存而战,而大的诸侯国发动的战争,并不是为人民的生存而战。而是!为了称霸。
小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力,不得不卷入战争。其实!这场战争也不完全是因为人民的生存问题,而更多地是君王的君位问题。君王为了保住自己的君位,保持自己的子孙后代永远坐享君位,永远过着奢侈的生活,才参与战争的。
小诸侯国因被附庸(殖民)而过上不如以前生活的情况是有的,可毕竟是因为受到了“双重赋税”而造成的。被附庸后的小诸侯国,一方面要供养自己的国君,一方面要供养占领国,双重赋税而造成的。
而一旦小诸侯国灭国了,没有自己的君王了,往往就没有了双重赋税。
对于人民来说,有奶便是娘。不歧视他们,不虐待他们,给他们生存的权利,无论谁来当君王,都是一样地。而有了歧视和虐待,生存仍然出现问题,人民才会站出来反抗。
道家!是站在生存角度上来看待事物的。
而其他各家,以及受大周几百年影响的世人,却并不是这么看待的。这些人都站在一个狭窄的角度上来看待问题。认为自己的诸侯国灭国了是一种耻辱,认为要忠于自己的君王,认为这认为那,认为太多。反正!观点一致,战争就有了理由,就自然而然地卷入到了战争中。
而道家就不这么认为。