庄子的故事-第416章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
所以!不许你说“人类是一个适时而生的物种,人类早晚是要灭亡的,跟其他物种一种,要灭亡的。”你要是说这样地话?你就是在诅咒我们,诅咒我们的儿孙!
就是因为这个原因,我们就有了“不死”的传说!
就是因为这个原因,大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管!那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生,也许万万年还不止!可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了,关心着万万年以后子孙们的生活了。
要说谁是智者?恐怕他们才是智者!他们操心起万代子代的幸福生活了,这样地智者,他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧?
其实!道家只是根据道的理论和进化的必然,来预测人类将来的命运,而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生,可最起码也是无数年之后的事。
既然是无数年之后的事,我们为什么不敢去面对呢?为什么不敢去谈论它呢?
庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想,并不是告诉我们不要作为了,混生等死了,并不是这个意思!而是!告诉我们,要站在道的高度上,来看待人生、看待人类。
根据道家道的理论,人是要死的,这是无法回避的现实。说人是要死的,没有人说你在宣扬消极思想,可要是你说人类早晚要灭亡的,人类跟地球上的其他物种一样,适时而生,不适时而亡,就会有无数人站出来说你了。
庄子在《齐物论》中讲的,并不是在宣扬“齐生死”的消极思想,而是要我们正确面对生死,面对死亡。先是面对自己的死亡,面对我们的这一次人生。而后!再面对人类的将来命运。
既然人类跟其他物种一样,是一种适时而生的物种,适时而生,不适时而亡,我们就要敢于面对。
我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢?
还不是?我们赋予了未来许多梦想,我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了,但是我们有儿孙后代,我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……
因此!不许你说死!不许你说人类的最终命运!
因此!不许庄子说“齐生死”,你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想,你是在诅咒我们的儿孙,你是在宣扬消极思想扰乱社会,让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的,还生儿育女做什么?早晚都是要灭亡的,混一天算一天了,是不是?
结果!给庄子、给道家扣上了大帽子!消极思想!你蛊惑人心,你说人是要死的,人类早晚要灭亡的!封杀!封杀!封杀!
而再也不想想?人都是要死亡的啊?人都是要死的,那么?人生也没有意思了?如果这样理解的话?我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢?不能接受人类的最终命运呢?
有人一定要说了:人是要死的,我们无法回避,但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地,我们无法接受!那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样,还有继续下去的必要吗?所以!不许你说人类将来的命运!
不许你说人类与其他物种一样,适时而生,不适时而亡。
所以说!你庄子、你们道家是在宣扬消极思想!
所以!要封杀你!
庄子说:你们就是要封杀我!欲加之罪,何患无词?
我说的都是实话,你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的,你说你们有儿子有孙子,儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种,适时而生,不适时而亡,你说我蛊惑人心,传播消极思想。
你们就是不让我说话,你们就认准了,你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的,而道家是错的!就这么回事!
现在!能不能容我说两句?
你们为什么那么害怕死亡呢?害怕人类的最后结果,不敢面对呢?是真的吗?不敢面对吗?
我们先不说这个!我只想问:我们面临的现实生活问题都没有解决,我们自身的生存都没有保障,我们操那个什么心?还儿子孙子呢?还子孙万代呢?
还是先面对现实生活吧!面对现实生活中的生存问题吧!
这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的,让我们站在道的高度上来面对现实,而不是面对梦想和未来!
梦想是需要的,未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题,解决一下现实生活中的问题吧!面对生存吧!
在庄子时期,在老子时期,在人类历史的任何时期,生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活,才是重要地、现实地,而不是梦想的未来美好世界。因为!未来的美好世界,不是属于我们,未来美好世界是属于子孙后代的。
我们还是面对现实吧!面对我们的人生吧!面对我们的现实生活吧!这个现实生活是属于我们的!
真是!自身的生存问题都没有保障,还操心起子孙后代的事了?也太伟大了吧?世人!
我们都不知道为什么而活着,活着是为了什么,我们都是影子一样地人生,别人怎么活我们就怎么活,那才是我们的悲哀!
skbshge
第792章 道家的生死观(二)()
庄子、道家讲生死、齐生死,并不是在宣扬消极思想,而是在告诉我们,要敢于面对,要面对现实,接受现实,而不是忽悠别人活在梦想世界里。未来再美好,那是子孙们面对的生活和享受的生活,而我们面对的、享受的是现实生活。
庄子、道家是重生的,特别是庄子、杨朱等道家,最注重地是现实生活。活着,才是属于我们的。死后的荣誉,我们却享受不了。因为死了,无法感受。
人死了,金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代,等等等等,我们都感受不到了。只有我们活着,我们才可以感受、享受到一切。
所以说!活着!才是我们的追求!
你拥有金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代,等等等等,可你只能拥有一时,你不能长久地拥有,你也无法长久地拥有。
历史也很好地证明了这一点,一个人、一个家族、一个组织,无法长期永远地拥有某一项。
皇家的江山、皇氏家族,牛比了吧?可是!也就几百年,就结束了。
也有人可能变态地认为:皇家的江山是几百年就结束了,可皇家的子孙遍布天下。
可他们想过没有?那也许只是姓氏,他们姓皇。可他们的血脉传承,早已与不是皇家的人融合了。
任何家族,再牛比的家族,他们的儿子要娶媳妇,他们的女儿要选女婿。而媳妇和女婿都是其他姓氏、其他血脉。子子孙孙下来,还有多少是当初的血脉?
子孙们的血脉早已融合了,天下早已是一家了。你说?你的认真是不是徒劳?
再说!我们的先祖,也许我们几千上万年前的先祖与你们几千上万年前的先祖,还是兄弟姐妹呢!
所以!你的一切追求,曾经地一切不择手段,都是徒劳,都是在折腾。都是在窝里斗,都不在家里人斗家里人,手足相残。
甚至!说严重点:你是在搅乱社会和谐、制造社会的动乱。
有些东东你拥有了,就直接或者间接地影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间。你影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间,必须会引发别人的反抗。别人为了生存,必然要改变那些影响了他生存、生存空间的游戏规则。
说直接点,那就是要改朝换代。
别人的反抗,反过来影响了你的生存。或者!你因此而失去了过去的一切。如果是这样!那么!你曾经的折腾、努力,又有什么意义呢?
也许?因此你死了。
如果你因此死了,你所拥有的一切,又有什么用呢?
因为!活着!我们才能拥有一切!才能享受生活。
所以说!活着!才是我们的追求!
我们要活在现实世界里,而不是梦想中。未来再美好,那不是我们享受的,那是儿孙们的幸福生活。我们活在立竿见影的现实生活中,怎样做,可以立竿见影,我们就去做。
早上栽树,下午在树下面乘凉,这事我们可以去做。春种一粒籽,秋收万担粮,这事我们可以去做。兴修水利,扩展农田,这是可以预见的事,我们可以去做。大家团结起来,防止意外、防止野兽、防止坏人入侵,这是可以预见的事,我们可以去做。
某些国家在发展武力,可以预见对我们的生存构成威胁,这是可以预见的潜在危险。所以!我们也要发展武力。不要以为你跟别人套近乎就可以避免战争。更不要以“军备竞争”来阻止发展武力。为了避免军备竞争,可以秘密发展武力啊?是不是?
只有自身强大了,才不会被人欺负。
人无打虎意,虎有食人心,不得不防。
如果用我的生命可以换来儿孙的幸福、身边人的幸福、大家的幸福,那么!我可以去死!
所以说!我们要活在现实世界里,而不是活在梦想世界里。
说到活在现实世界里,就有人脑子转不过弯来,认为是得过且过,只顾自己。显然!这也不是道家和庄子所赞同的,道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。
其实!得过且过并不是明智地选择。如果我们得过且过了,在接受了真正道家思想的人面前,你很快就会被孤立起来了。尽管你是别人的儿女、父母或者是兄弟姐妹等,当你得过且过的时候,按照道家生存学理论,你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、儿女或者是兄弟姐妹。
尽管儒家认为不应该,可在现实面前又有多少人做到了包容?你不顾别人,接受儒家学说思想的人一样不顾你。但是!儒家为了迎合社会舆论的影响,表面上并不会这样。明明不孝敬长辈,表面上还要装出孝敬的样子。明明做父母的有偏心,却偏偏找一个说辞来掩饰偏心。明明不愿意跟别人友好,表面上却还装出很友善地样子……
而道家就不同,道家直截了当,而不做作。你不顾别人、不与人合作,我就孤立你。我没有必要包容你,我也没有必要掩饰什么,做什么表面文章。
何必呢?为何要掩饰呢?为何不敢面对呢?为何要粉饰太平呢?为何要构建一个充满谎言的社会呢?
在庄子的《齐物论》里,就提到了“贪生怕死”。
贪生与怕死是连在一起的,贪生的人绝对怕死。
在庄子的《齐物论》里,并没有提到人们为什么贪生,只是讲了要正确面对死亡,正确理解死亡。
贪生怕死的话题牵扯到人生观、世界观和宇宙观,不先说清楚这三观,都无法改变人们贪生怕死的观念。
要想改变世人的传统观念,不是一句话两句话的事,也不是一天两天的事,而是!整个社会的事。你可以改变某些人的观念,可你无法改变所有世人的观念。改变所有世人的观念,必须经过长期不懈地努力。而最快地途径,那就是通过国家权力来推广。可道家认为:欲速则不达。
因为!人们传统观念的形成,不是一天两天形成的,而是经过多少代人而形成了。不是一个地方,而是整个天下!
世世代代根深蒂固都是这么认为的,你想改变,可想而知。所以说,欲速则不达。只有人们自觉地觉醒,才是最好地改变。当历史的脚步前进到一定地时候,当各种学说理论都试验过了,能够幸存下来的,才是人类最终地选择。
所以!以国家权力强行推广自己的学说思想,也不是长久的办法,也只是急功近利,强迫别人接受而已。
在道家面前,在真正地道家面前,无论你使用什么学说思想,什么律法,他们都能够在夹缝中寻找到生存的方法。
任何一个社会,都会给人民一条生路的。没有人民,没有人民的赋税,统治者就无法生存下去。所以!只要给人民一条生路,道家都有生存下去的法子。
剥削者也一样,手下没有人,手下没有奉献者,他们剥削鬼啊?
行了!只要你还给别人一条生路,道家就有生存下去的法子。
人生,不过是一次生命的过程而已!能够让自己活到终老,有自己的自由,有自己的生存空间,足也!
多余的东东,别人去追求的东东并不是我要的,统统地给我滚一边去。
有利于我生存,我就追求。不利于我生存