庄子的故事-第415章

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　　　　这就是影子的人生！

　　　　别人说我们是上帝创造的，那么！我们就是上帝创造出来的；别人说我们是玉皇大帝创造出来的，那么！我们就是这么来的。而就是不跳出这个圈子，仔细地想想：这个世界到底是上帝创造的还是玉皇大帝创造出来的？我们人类到底是上帝创造的还是玉皇大帝创造的还是其他什么神创造的呢？

　　　　上帝和玉皇大帝又是怎样来的呢？

　　　　不经过自己的大脑思考，别人说什么就是什么，那就是影子的人生！

　　　　世人大多数是影子，依附于别人的影子，不是自己！别人不存在了，他们就消失了！

　　　　skbshge

第790章　我们都被成见坑了（）　
在庄子的《齐物论》篇里，庄子提到了“成心”这个词。成心这个词非常重要，正确认识它，对我们的修为是大有稗益的。

　　　　那么？什么叫成心呢？

　　　　成心其实就是成见！

　　　　成见是最通俗地解释，容易让人理解的解释。

　　　　不过！用成见来理解的话，往往让人与固执、保守，古板等等词语联系起来。

　　　　成见通常是指一个成年人对世界形成了一种固有的、自己的认知方式、认知理论。而庄子的成心，不仅仅是指某个人的成见，而是指所有人共同拥有的“成见”！

　　　　那么？所有人、人类所拥有的“成见”是什么呢？

　　　　文化！经验！

　　　　这是我们所有人的“成见”！

　　　　为什么说“文化”、“经验”是我们所有人的“成见”呢？

　　　　因为！我们自从出生下来后，就接受了父母、长辈、身边人的教育，让我们因此有了“成见”，有了“成心”。我们因此就认为：应该这样去认识世界，去与周围的人相处等等。

　　　　我们认同了父母长辈、周围人、老师的认为，我们接受了教育。

　　　　所以！庄子的“成心”是指我们所接受的教育、教育对我们的影响。我们受到传统教育的影响而形成了自己对世界的认知方式，这就是成心！

　　　　我们接受了父母长辈、周围人的教育、影响而形成了自己独特地人格、独特地认知方式，这就是庄子所说的“成心”。

　　　　庄子的成心，主要还是指对人生认知方面的成心。

　　　　在庄子的《齐物论》中，有这样地一段话是来写成心和成心的危害的。

　　　　原文如下：

　　　　夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！

　　　　这一段话翻译成白话文就是：

　　　　一般人都是根据自己以往的经验或者是别人的处世方法，来与人相处、与社会相处，与大自然中的万物相处。

　　　　自己以往的经验、别人的经验，就是我们的老师！

　　　　这个老师就叫“成心”，也可以说它是成见或者是偏见！成心、成见或者叫偏见，它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准，并且认为是正确的！

　　　　我们谁都有这样地一个老师！我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物，并且认为是正确的！

　　　　我们为什么会有这样地老师呢？

　　　　我们为什么会有成心呢？

　　　　因为！我们从小接受的教育就是这样地！因为！我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育、认同了别人的经验，从而形成了自己的见解！这就是成心或者说是成见的来源！

　　　　愚昧的人也会跟我们一样，有成心吗？答案是肯定地：有！我们所有人都有成心、成见！我们所有人都有一个这样地老师。

　　　　所以！往往在某件事情还没有发生之前，我们就有了判断，就有了猜测，就有了对策。我们假想出某件事，然后！对其进行判断、分析、猜测等等。然后！就有了应对之策。

　　　　挑逗防卫或者先假想出敌人的存在，然后去进行打击、报复那个假想出来的敌人。

　　　　这就是成心惹的祸！

　　　　自从我们有了成心，于是！就有了无中生有！无事生非！于是！就有了梦想！就有了儒家与墨家，就画出了一块大饼，让想吃大饼的人对前途充满了希望。

　　　　就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢？因为！昨天我们的心已经去了，我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍，想象出N种可能！N种景象。NN种情况。

　　　　这就是成心惹的祸，把没有当作有。没有就是有，这是什么道理呢？即使圣明的大禹在世，恐怕也不可能讲得清楚。而我？又怎么能讲得清楚这些道理呢？让世人明白成心的危害呢？

　　　　什么叫把没有当有？什么叫没有就是有？

　　　　其实！主要还是针对儒家与墨家的，儒家与墨家都把未来想象得非常地美好。包括现代社会中的我们，也一样认为“有梦想才有未来”。

　　　　其实！未来的美好，我们对未来的期望、理想、梦想，想象出来的未来美好世界，是不存在的。但是！我们却把它当成了存在！因为！儒家与墨家，以及现代社会的我们，都坚信：“有梦想只要坚持，都会实现的”，这就是把没有当成有了！

　　　　庄子在齐物论里讲成心，并不仅仅局限于文字方面的理解，也并不仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解。如果我们仅仅局限于文字方面的理解，仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解，那就对庄子的“成心”理解片面化了。

　　　　庄子希望我们跳出成心这个认知的局限局，站在更高地高度上来看待世界、看待问题。

　　　　不然？我们就会成为别人的影子，过那种影子一般的人生，重复昨天的故事，重复别人的故事，重复祖辈们的故事。

　　　　我们要有马克思的那种精神：怀疑一切！

　　　　我们不能全盘接受父母长辈、周围的人、老师对我们的教育！不能全盘接受，并不是要我们全盘否定！不要教条地理解。我们要在接受传统教育的基础上，去重新审视。我们要经过自己的重新思考，取其精华、去其糟粕。

　　　　站在庄子时期的角度上，我们不要全盘相信周礼、周制，以及儒家学说、墨家学说或者是诸子百家的学说。我们要重新审视，要跳出周礼、周制、儒家、墨家以及诸子百家这个圈子，我们要站在更高的角度上去重新审视。

　　　　我们不要被传统的学说思想给束缚住了，只有我们抛弃了“成心”，抛弃了传统思想的束缚，我们才能真正地解放思想。

　　　　我们能不能站在道家的人生观、世界观、宇宙观上来重新看待人生、世界呢？

　　　　这才是庄子说“成心”的目的！

　　　　如果当时的世人能跳出儒家、墨家以及诸子百家其他学说的圈子，接受道家思想的话？那么！会不会获得新的人生呢？

　　　　站在现代社会的角度上，我们能不能抛弃成心、抛弃传统哲学思想的束缚，能不能抛弃东方文化、西方文化、宗教的这个圈子呢？

　　　　我们跳出东西方文化这个圈子，跳出儒家与道家的圈子，跳出佛家与上帝这个圈子，我们站在人的角度上，我们会不会获得新的人生呢？我们会不会形成新的人生观呢？

　　　　正如庄子在齐物论中所说的那样：儒家与墨家争论的是什么？同理！东西方文化、宗教文化，都不过是为了人类更好地生活。我们能说别人遵循的文化是错误地？人家一样说我们所遵循的文化是错误地。

　　　　其实！都不过为了生存而已！

　　　　谁违背了这个大家共同地意愿——生存的意愿！那么！谁的这个文化，必将在人类历史中沉沦。

　　　　你也想活，我也活想，这是大家的共同意愿和想法。当某些人只顾自己而不顾别人生存愿望的时候，世界必然会乱！

　　　　因为！我们不比别人笨！当别人不让我们生存下去的时候，反抗是必然地选择！对抗是必然地，当不能和解的时候，敌我双方就来决一生死吧！

　　　　所以说！成心是祸害！我们只有抛弃成心！重新审视人生，重新审视我们所接受的哲学思想，我们才能获得新生，才能重塑一个自我。

　　　　庄子的用意是要我们抛弃成心，重新审视人生，接受道家学说思想。只有道家学说思想，才是真正地人生哲学、生存哲学、人类终极哲学。

　　　　只有接受了道家学说思想，我们才能告别影子一样地人生。

　　　　skbshge

第791章　道家的生死观（一）（）　
看了好多关于解读《庄子》的书，发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。

　　　　其根源在哪里呢？

　　　　分析一下，发现：主要根源还是因为他们对道没有理解！

　　　　对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读《庄子》，解读道家、解读道家的生死观！

　　　　也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。

　　　　在庄子的《齐物论》里，就有对生死的阐述。

　　　　看了好多解读《齐物论》的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。

　　　　但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。

　　　　庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。

　　　　当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？

　　　　当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。

　　　　我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。

　　　　正如《齐物论》中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。

　　　　在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。

　　　　因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。

　　　　道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。

　　　　到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。

　　　　道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。

　　　　这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。

　　　　我们为什么要害怕死亡呢？

　　　　我们又为什么贪恋生活呢？

　　　　我们人类为什么会贪生怕死呢？

　　　　人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？

　　　　我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？

　　　　分析一下，我们会发现：

　　　　因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

　　　　所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我