开国战将-第46章

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。不但要有战争智慧，更重要的是战争决心。现代战争也是一样的，千钧一发时要做出判断，要下定决心。现代战争，将军面对面地见血的机会少了。

第50章　附录：田炳信专访（3）（）　
田炳信：对现代战争中的将军有什么要求？

　　　　吴东峰：还是智慧，平庸的人还是不行，要有实战经验，演习也要搞，如抗洪抢险，也是一种演习。

　　　　田炳信：战争年代的将军，人格魅力是很强的，那么现代的将军其人格魅力如何？除了授衔，你怎么去服人？他的魅力如何体现？

　　　　吴东峰：不好说，现在的将军整体素质是应该比过去强，过去完全是靠经验，『摸』索，不断改进。美国现代战争经验非常丰富，而我们就没有这些实战经验。现在的指挥员还是要多搞演习，但演习不是演戏，要真实程度高。将军一定要超常的，平庸的不行。那是要死人的。

　　　　田炳信：拿破仑说，狮子领的羊群胜过羊领的狮子群。经过对这200位将军的采访，你有什么遗憾？

　　　　吴东峰：在20世纪的中国历史，开国将军是举足轻重而又意义深远的存在。

　　　　他们是重大历史事件的直接参与者和见证人，因此他们的经历是这段历史最权威、最真实的记录。我写的这些东西谈不上什么水平和艺术，实际上是在做抢救资料的工作，到了下一个世纪，他们中健在者越来越少了。有的人采访不到；有的人是采访了一半，没有完整，很多是采访后不久就去世了；有些是历史上的原因不愿谈。这些史料都要随着这批老将军们的辞世而将湮没。现在我国许多学者十分重视学界名人的研究，有许多突破和成果，但不太重视对开国将领的研究。

　　　　我有一个观点，新中国成立后我国军队将领们的际遇与当时的学界名人基本相同，他们的经历是相同的，困『惑』是相同的，抗争也是相同的。

　　　　田炳信：什么事情对你是个刺激？

　　　　吴东峰：将军们的相继去世，对我刺激很大，也是促使我采访他们的动力。

　　　　这几年，我参加了尤太忠、刘昌毅、龙书金、邓逸凡等将军的追悼会。每次回来，我都想好久。开始仰视，神化；接着平视，近距离接触，看到了普通的一面，人的一面，有缺点、反差；当他们去世后回顾，他们不平凡的一面又凸显出来，确实不简单，有过人之处，宝贵之处，难得之处。

　　　　真实、诚实、不虚伪，没有伪装，也不需要包装。没有唯唯诺诺，没有装模作样，他们是一批真人，是有血有肉、有情有义的真人。在过去的年代，人们对他们有一种片面看法，要么是大老粗、野蛮、极左、简单，要么是高大全的英雄人物，没有缺点错误。采写了这么多将军后就发现，外界的一些看法和传言是不正确、不真实的。

　　　　我在《布衣皮定均》一文中写到这样一个细节：某日，时任福州军区司令员的皮定均将军至某岛植树，见团长、政委未带植树工具而指手画脚，便问：“什么出身？”答：“贫下中农。”问：“种过田没有？”答：“种过。”问：“放过牛没有？”答：“放过。”又问：“牛走路时先迈左腿，还是先迈右腿？”团长、政委汗颜。真实是第一生命，我到现在都不能忘记，萧克将军在接受采访时欣然提笔写下“求实”两个大字，老将军一边挥毫一边教诲：“做人要诚实，办事要诚实，写文章，特别是写历史更是要诚实。”

　　　　田炳信：采访他们对你来说是业余的，还是工作？

　　　　吴东峰：业余的。基本有将军去的地方都去了，北京、武汉、广州、沈阳、大连、长沙、乌鲁木齐、长春、成都、杭州、上海、济南。新中国成立后，新疆少数民族将军有5个，即赛福·艾则孜，维吾尔族，中将；少将计有4人，马尔果夫·伊斯哈科夫，塔塔尔族；买买提伊敏·伊敏诺夫，维吾尔族；祖农·太也夫，维吾尔族；曹达诺夫·扎依尔，维吾尔族。4位少将中我只采访了一位曹达诺夫，采访中才知道，其中有两位20世纪60年代就入苏联籍了，他们的简历几乎空白。中国的战争档案没有很好地建起来，这很遗憾，最起码将军的历史档案要建立健全起来。

　　　　这些是应该组织一批人把所有的将军的历史都写下来，作为一些历史的真实还原。

　　　　田炳信：对将军的原始记录不够。

　　　　吴东峰：对，一个是失真，一个是残缺不全。有一位学者叫谢泳说过，回忆文章是不大靠得住的，因为人的记忆是靠不住的。我很同意这个看法。但我又认为，第一手的回忆文章，又是最接近历史真实的原始素材。关键是如何去伪存真，去粗取精。

　　　　田炳信：你应该用白话文的形式把这些200多位将军的历史写完。

　　　　吴东峰：这项工作我会做的，特别是将军们的口述历史，这是一笔宝贵的财富，是生活矿床本身『裸』现的丰富的原始矿藏。

　　　　田炳信：和平年代他们是否有失落感，如何来找平衡？

　　　　吴东峰：最近我到沈阳采访了车敏瞧少将，上甘岭战斗中的15军政治部主任，93岁，非常豁达，他说自己活到100岁没问题，写书法，自娱自乐，自称“铁叟”，在国民党时期曾参加过全国体育运动会，获网球比赛亚军。

　　　　田炳信：看透人生，看淡人生，但英雄主义是不过时的。

　　　　吴东峰：现在是市场经济时期，平民社会时代；战争年代是英雄时代。当时想英雄时代正在过去，到了平民时代，不需要英雄了；但是现在慢慢觉得还是要有英雄主义。因为无论任何人，他的一生都会经历困难和痛苦，都要经历疾病、死亡的折磨，每个人都应有一股英雄气（如果失去了这种气概，生活就没有底气，这些英雄还是需要的，任何时代都需要英雄），战胜困难，减轻痛苦。人需要这种气概，遇到一些意外、灾难、挫折，还是需要英雄主义做精神支柱。

　　　　古往今来，英雄也就分三类，一类是血水英雄；一类是汗水英雄；一类是墨水英雄。血是红的，汗是白的，墨是黑的。真能让后人发自肺腑仰视、崇敬的还是血水英雄。

　　　　法国作家罗曼·罗兰是靠笔墨为生的人，他认为，称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。显然有自夸墨水英雄之嫌。英国首相丘吉尔感慨道：你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这样你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。美国总统罗斯福用半个身体感悟出的道理是：站在壁垒上为原则而死的，固然是英雄；但挺身为原则而战并获胜的，则更是英雄。

　　　　中国民间俗语关于英雄的说法更多，那是一代代人的血，一代代人的泪，一代代人的唾『液』熬出来的话，说得更『露』骨，更冷静，更大气，更具时空观和包容度。时势造英雄，英雄造时势。没有天时地利，哪有英雄？自古英雄出少年。没有莽撞，没有初生牛犊，哪有英雄？英雄莫问出处。不懂算计，一无所有，没有缸缸罐罐，英雄才能直上九天，气冲霄汉。

　　　　英雄气短，儿女情长。英雄也有上天成仙，落地成人的尴尬和困顿。

　　　　巴顿将军更是用一种顽童的眼光对英雄下了论断：此人在战时会成为无价之宝，但在和平时期，就是一个捣『乱』分子。

　　　　总之，一万个人，就有一万种对英雄的评价标准，但有一点是谁都承认的：

　　　　一个英雄的成功常常会激励一代人的勤勉和勇敢。高加索的登山者们说，英雄品质就是能坚持短短的一会儿。英雄气概并不一定需要精神上的成熟。英雄——就是这样一个人，他在决定『性』关头做了为人类社会的利益所需要做的事。英雄就是不顾死活去创造生命的人，是战胜死亡的人。

　　　　今天的世界是与时俱进的世界，今天的时代是物欲横流的时代。高科技的提速，信息的井喷、物质的花样翻新、英雄的精神都从天幕中急速坠落。但我们一时没有看见英雄，并不等于英雄不存在。英雄总是在人们需要的时候登高一呼，或舍身一搏，出现在人们的面前。

　　　　人类的精神状态可分为三种：一是圈养；二是放养；三是野『性』。人类的物质生活也可分为四个层面，按古人的分法就是四个字——衣、食、住、行，也是四个不同的消费层面，一个字比一个字消费成本高。

　　　　让我们多一点野『性』吧，多一点血『性』吧。
：//201715　。
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