重生之红星传奇-第856章
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坡岸和远山，用石青和石绿淡淡分起，山头小树，再以苦绿攒点，细细观赏，如对真景，有世外桃园之想。”
这两个人说完后，其他人跟着就讨论开了。
张大千对郭沫若说：“能不能给刘师长商量一下，让我把这两幅画临摹下来，带回去让学生们观摩观摩。”
他们说话的声音不小，刘一民也听到了，就走过去说道：“大千先生要临摹，当然可以。不过我有个要求，请大千先生临摹后一定注明是临摹。否则，以大千先生的功力，很可能以假乱真。”
郭沫若和张大千都嘿嘿直笑。
刘一民又说：“我们八路军一切缴获都归公，这些缴获的字画都是从辎重团借出来的，大家鉴赏后还要缴回去。大千先生要临摹，让唐星樱同志带你去。将来等我们胜利了，建立了国家大博物院，这些画作都会交给他们收藏展出，让全国人民都能看到。”
张大千不由多看了刘一民几眼，心道这共产党八路军的干部眼界到是挺开阔的，日本人都快把中国占完了，刘一民竟然还想着等胜利后建国家大博物院。看来，抗战应该胜利有望。
等艺术家们欣赏完，就把他们抗战军兴一来的代表作品拿了出来，请刘一民品评。
刘一民原来生活的时代，和平繁荣，家长都很注意孩子的培养。按照学习型组织理论的说法，任何人之间的竞争，归根到底是学习力的竞争。为了不让自己的孩子比别人家的孩子差，琴棋书画什么都让孩子学。刘一民这人天资聪颖，又能持之以恒，学东西快而且领会深透，从小到大，除了练了一身高深武功外，还真的是琴棋书画样样精通，他父母在人前提起他，嘴角都是笑意。
这几个艺术家不但都是中国现代艺术史上的巨匠，而且都是为抗战奔走呼号的爱国志士。象徐悲鸿，就是刚从香港、新加坡回来，他是去那里办画展为抗战筹款的。
傅抱石此时是郭沫若的秘书，跟随郭沫若经历了武汉会战，武汉会战时许多宣传作品都出于他的手笔。这个时候，他的《明末民族艺人传》已经出版，由郭沫若作序。
刘一民首先翻开《明末民族艺人传》，入眼看到的就是郭沫若的序言，只见里面写道：“北京破后，直至清顺治初期，若干书画家在异族宰割下之所表现，窃以为实有不容忽视者，文湛持兄弟、黄石斋夫妇、史道邻、傅青主乃至八大、石涛诸名贤，或起义抗敌，或不屈殉国，其人忠贞壮烈，固足垂千古而无愧，其事可歌可泣，一言一行，尤堪后世法也。兹民族危难，不减当年，抗战建国，责在我辈。”
看到这里，联想到汉奸文人们为虎作伥的丑恶行径，刘一民不禁击节赞道：“郭沫若先生不愧是和鲁迅先生比肩而立的新文化运动旗手，《女神》、《呐喊》堪称我国新文化运动双壁。鲁迅先生去世前到西安参观，我曾有幸陪同先生到大雁塔、华清池一游。不意今日又在这盛产名酒的双沟镇幸遇郭沫若先生一行，开卷既闻忠烈之气，大受教益。郭先生，请恕我不喊你郭厅长、郭主任，喊你郭先生或沫若先生，这是我内心里对你毁家抗战的无尚尊崇。你发动文艺抗战，表彰民族气节，鼓舞我国军民团结抗日，功在国家，功在民族，攻在千秋。沫若先生，一会儿我们好好喝顿酒，表达八路军将士对勇赴国难、投身抗日的文艺战士的尊敬和感谢！”
郭沫若早就听说八路军教导师长刘一民是能文能武的少年英雄，刚才见面的时候见刘一民喊他郭沫若先生，还以为刘一民不了解自己的背景，不愿涉及政治之争，专门探讨艺术。这一听刘一民说毁家抗战，郭沫若忍不住集想起了留在日本的妻儿，唏嘘不已，眼眶也有点湿润，大有遇到知音的感觉。
傅抱石见刘一民首先看的是自己的书，赶紧说道：“刘师长，这书篇幅稍长，一时半会儿看不完。请你先看大家的画作吧！”
刘一民闻言合上了书，开始仔细地观看画家们的大作。
这些艺术家都是历史上蜚声中外的大家，每个人的作品拿到刘一民原来生活的时代都是国宝。不过，这个时候正是东西文化相互交融的发轫时期，中国人想学西洋画的立体、光影、人性，又没有西方文化的底蕴，画西洋画画的还稍显稚嫩。中国传统绘画经过五四运动的洗礼，有点没落。这些艺术家们都处于探索阶段，象黄宾虹、徐悲鸿，都是在画西洋画的同时，也画中国画，还想着怎么样把二者融合起来。象张大千，那是一边画一边临摹，还没有后来那么大的名声。
刘一民看了一会儿，见艺术家们带来的画作都是自己的精心之作，或油画或国画，山水人物，春花秋月，应有尽有，都是非常宝贵的作品。不过他们到八路军根据地后的作品，大部分画的都是冬日的沂蒙山水景致和苏北、皖东北风光，另外就是倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶的人物画，连和儿都成了画家笔下的小八路，穿着小军装，两眼黑白分明，活灵活现。
刘一民不知道这些蒋介石和宋美龄的良苦用心，见画上除了落款就是赠送倪华等人的字样，心里觉得怪怪的。
不能说画家们画的不好，你看画面上的倪华，有穿着军装英姿飒爽的形象，有做手术时的形象，有披着长发、巧笑倩兮、美目盼兮的形象，看得刘一民都一阵痴迷。
最后，刘一民的目光定格在一副《运粮图》上。这幅画画的是绥远抗战时为前方将士运送公粮的场景，上面有田汉先生的题诗：“烽烟处处忍凝眸，此是存亡危急秋。一队毛驴千石麦，粮宦昨日过包头。”
“一队毛驴千石麦，粮宦昨日过包头”。刘一民轻声吟哦几遍，这才转身问郭沫若：“沈逸千先生来了没有？”
一个三十来岁的画家闪身而出，说道：“刘将军，我就是。”
刘一民指着《运粮图》说道：“沈先生，这幅画是什么时候作的？”
沈逸千回答说，这是绥远抗战时期的作品，是为了声援傅作义将军和他率领的抗日将士，1937年3月曾在南京举办“援绥艺展”，这幅画是其中的一幅。
刘一民点点头说道：“傅作义将军是全民族抗日英雄，沈逸千身背画夹，餐风露宿，为战士们写生作画，鼓舞士气，也是民族英雄。”
说完，刘一民要李小帅取来笔墨，略一思索，在画上题到：“中国画历来讲究线条、意境，以神似胜形似，凡山水、花鸟、人物皆可入画，经画家勾勒渲染，遂成佳品名作，给人以美的享受。历朝历代皆有名家大作传世。自抗战军兴一来，侵华日军攻城略地，占我城池，杀我人民，夺我资财，其罪其恶，罄竹难书。凡我国军民，无论各行各业、各党各派，均应团结抗战，与日寇作必死抗争。今日欣见沈逸千先生大作《运粮图》，以西洋画法为本，用中国画技法写抗日故事，风雷激荡，慷慨奔放，尽显我抗日军民英雄本色，诚为抗战文艺之奇葩力作。观后涂鸦，与民族的、抗战的艺术家们共勉。八路军教导师长刘一民谨记。”
写好年月日后，刘一民笑着对沈逸千说：“沈先生，不好意思，一时手痒，污染了你的大作。请原谅啊！”
不等沈逸千说话，郭沫若就说道：“原谅什么啊？感谢还来不急呢！民族英雄、无敌名将，又是一手大家书法，论点鲜明，有引导风潮作用。这幅画以后怕是要身价百倍了。小沈，还不谢谢刘师长？”
沈逸千这个时候名声不显，距离那几个成名艺术家差距不小。见刘一民给他题字，又写的那么好，说出了自己的心意，激动的不行，连说谢谢。弄得刘一民不好意思，拉住他说应该说谢谢的是他而不是沈先生。
倪华自然是知道刘一民的油画水平的，就想把刘一民给自己画的油画拿出来让这些名家欣赏一下。但想了想还是算了，刘一民没说，她要是自己拿出来可能会让刘一民不高兴的。但是，毕竟是女儿心性，倪华还是拉着刘一民，让他趁着笔墨，给自己的肖像画上题个字，做个纪念。
刘一民笑着说：“放着现成的大文豪、大学问家、大书法家不求，让我丢人干什么么？”
郭沫若一听就笑了，走过去接过刘一民的毛笔，蘸满墨汁，在倪华的肖像画上题到：“英雄儿女牡丹色，跃马挥刀斩阎罗”。写完，落上名款，撂下笔，盖上印章，哈哈一笑，拉着刘一民走过去坐到椅子上，大声喊叫拿酒、拿好酒，今天要和刘师长开怀痛饮。
搞艺术的人大多好酒，郭沫若一招呼，大家纷纷就坐。战士们端来早已准备好的酒菜，刘一民和众人连碰三杯，这才说道：“各位先生，我知道大家都是蜚声中外的大艺术家，我有个想法，说出来和大家探讨。不对的地方，请指正。”
郭沫若到了八路军根据地就象回家一样，见刘一民如此斯文客气，就笑话他是拿刀的手玩开了绣花针，装温柔了。有什么话直接说就是了，不必客气。
刘一民也就不客气了，说道：“在诸位之中，论起绘画技巧、功力，沈先生可能还不是数一数二的。为什么我要在沈先生的画上写下那么一段话呢？大家可能不知道，我们在山东开过一次文艺宣传工作座谈会，我在会上讲话，核心是要解决文艺宣传工作为什么人服务的问题。简言之，就是文艺宣传工作要走在时代前列，为抗战服务，为工农商学兵大众服务。无论是绘画、书法，还是小说、戏剧、电影，都要反映火热的抗战生活，记录侵华日军暴行，歌颂抗日军民不畏强暴、奋起抗争的民族精神。现在，山东根据地的艺术家们按照这一精神，创作了许多老百姓喜闻乐见的好作品。大家可能在大店也看到了，家家户户大门上贴的八路军打鬼子年画，就是用武强年画的形式创作出来的，根据地的老乡们家家购买。这就是艺术的宣传、教化、鼓动的魅力所在。也就是大后方现在开始讨论的文艺的民族化、大众化问题。我的看法是，只有民族的才是世界的，只有大众化的才是有生命力的。大家想一下，如果将来我们的抗战胜利了，翻开中国艺术史，上面竟然没有描写抗战的名品大作，那岂不是天大的遗憾么？往远一点说，将来过了很多年，世界和平了，经济发展了，小日本的子孙后代嫌他们祖宗犯下的罪恶丢人，不承认曾经发动侵华战争和曾经杀人放火，我们的后人拿什么东西作物证呢？除了史学家的记录和新闻记者的照片，我们的艺术家创作的画作也是重要的证据。再说了，前方将士在和日军拼刺刀，沦陷区的老百姓在日军的铁蹄下呻吟，你却去画花鸟虫鱼，有人看么？没有人看，关起门来孤芳自赏也行，但是大家得清楚，一切有生命力的佳作，都是靠大众的欣赏、赞誉而传下来的。当然，也有的是埋在深山人未识，一朝发现天下名。但这类作品创作者本人是无法享受成功的快乐的。我说的意思，就是希望诸位回到大后方后，引导、宣传、教育我们的艺术家们，走出书斋画室，到生活中去，到老百姓中去，到抗日军队中去，到支前活动中去，到日军轰炸后救死扶伤的队伍中去，用你们的笔记录下真实的抗日战争。我们的战士、游击队员、民兵都是你们创作描摹的对象。母亲送儿上战场，妻子送夫打东洋，这些可歌可泣的故事都是艺术家们应该歌颂的对象。大后方民众生产自救、捐款捐物、支援前线，敌后根据地搞民主选举，等等，都可以进入画家的画作、文学家的作品。甚至侵华日军的暴行，都可以画下来，供我们的后代深思。象淞沪抗战、忻口会战、南京保卫战、武汉会战、徐州会战和我们八路军的平型关伏击战、袭占太原、天津，鲁中战役、胶济路战役、泰西战役等，这么多大场面的战役，波澜壮阔，里面有多少可歌可泣的故事，竟然在我们全民族最优秀的艺术家的作品里看不到，我感到很遗憾。我敢保证，如果有一个画家，能用如椽巨笔把这些大的战役画出来，必定会成为我国历史上传至后世千万代的不朽之作。那是要在国家大博物馆永久保存展览的。不知道大家同意我的说法不？”
刘一民的思想在他给沈逸千《送粮图》上题字中就已经反映了出来，在座的艺术家们都看清楚了。现在他又进行了长篇大论的阐述，那意思再清楚不过。大家都开始默默品茶，场面一时间沉寂了下来。
半天，傅抱石才说道：“刘将军，你身在前线，还关心大后方文艺界的民族化、大众化讨论，让我十分汗颜。我思考了一下，觉得你说的两句话特别值得深思，那就是只有民族的才是世界的，只有大众化的才是有生命力的。我觉得，这两句话可以拿去让参加讨论的同仁们共同研讨。我写《明末民族艺人传》的目的，是为了以前贤的事迹激励文艺界同仁投�
