三国中的仙与大王-第107章
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若是单为库姆、埃扎哈三人,他再给几颗桃子也无妨。但这'阿克苏姆'的国王、贵族们,实在碍眼,别说桃子,连一片叶子都不值得浪费。
待[库姆]三人暂时摆脱追兵、于[港口]中稍稍安定下来,[燕大王]将注意力转回[朝鲜半岛]上。
此时的五人,已行至[高句丽]。
出于对'祭天大会'的好奇,'燕大王'在盖马大山的左近,将'桃源仙乡'降下,掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下,装扮了一番,赶往大山山脚。
想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景,并未出现。高句丽、新罗部落,虽都列兵于山脚,却并未有更进一步的冲突。据说是[乐浪太守]公孙度连夜至此,从中斡旋,道“青卵孵化之后,是‘金吾神鸟’又或‘先祖’,一看便知”,双方才罢了手。
'祭天大会',又称“东曼”、“东盟”。依照旧历,一般持续三到五天。第一天,祭祀洙孝洞洞神。第二天,五部族的“舞天节”。第三天,宫廷祭祀山神。
半岛上的居民,对于山神的崇拜,自古有之。[高句丽]时代,每年10月份的“祭天大会”,宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝(10…14世纪),秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰,也有了各自的“山神”。再到李朝时期(14…20世纪),又推崇“四峰神”——南[趾里山]、中[三家山]、西[松萝山]、北[皮北山]。
'祭天大会'明天才开始,'燕大王'稍有些失望,不过山脚处热烈的节日气氛,却吸引了他的注意。
山道之上,往来甚众。箕壬低声为'燕大王'介绍,此是乐浪的汉人,此是高句丽本族人,此是夫馀人、东濊人、三韩人,甚至还有几个倭人行走其间。
那倭人的服饰也是有趣,男的还好些,裹个粗布顶头上,如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被,穿其中央,贯头衣之”,简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去!
箕壬看'小大王'似乎对那倭人有兴趣,便多说了几句。只是说着说着,他忽然停住。向'燕大王'告罪一声,箕壬紧走几步到倭人面前,叽哩哇啦攀谈起来。
稍待,箕壬回转,向'燕大王'汇报道:“大王,刚才这倭人说,他们乃是自'狗奴国'渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子,却为公孙升济拦阻,滞留于'高句丽'国中。”
狗奴国?使节?
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山脚杨木林,'桃源仙乡'。
小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸,眼瞅着'燕大王'几人转入山道,不见了踪影,立时一阵欢腾跳跃。而后,争先恐后地自'仙乡'跃下,撒欢儿地跑在树林中。
又不多时,两只小鹤、青甲小蝴蝶,也飞了下来。只余小呆一人,安静地守在'桃园'中。
过得一刻钟,小兽们耍得兴尽,钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
【003】一地蛋壳()
公孙度,字升济,辽东襄平人。性悍勇、兼有方略,但年已三十又四。“三十而立”的年纪,于公孙度的仕途而言,乃是一座高下立辨的分水岭。
岭前,他为玄菟太守公孙琙看重,自郡中小吏擢升至尚书郎、冀州刺史,一路“青云平步”。而岭后,他遭政敌暗算,以谣言免官,布衣返乡服于田亩间。
所幸他善经营、识时务,'异能'乍兴的时候,他就组建起了'卫辽盟'。声名鹊起,还得天子召唤,登上了'异能大比'。
虽说败于那'仙门'燕云之手,但也不是全无收获。他得天子看重,仅仅八百万钱的价格,便购得'乐浪郡'太守一职。
赴职之前,他得天子召见过一次。天子告知了他袁本初“一角雷兽”的特异之处,还道“若倾力培养,'异能'亦可与'仙法'相抗”。
他是个“宁做鸡头、不做凤尾”的人,知此事后,当即断了“入'仙门'”的念想。
待东至朝鲜,他便禁中原商旅、推“神赐之文”,假“神使”之名、设“天赐之宴”,笼络世家豪族的同时,搜罗熊胆、别直参、鹿茸角等宝物,倾注心力蕴养'异能'。
然而,就在他踌躇满志、意气风发之时,他派往渚水之畔“盯梢”的心腹,于昨日快马赶回。其所述“'仙法'一出,'异能'如汤沃雪、不堪一击”、“'仙门'弟子,死而复生”之事,如五雷轰顶,炸得他茫然不知所措。
那一刻,他才知晓“鸡头”总还是鸡,终究不是凤凰。
'东曼'之日,高句丽王、新罗部落族长,分于石台高坐。公孙度居左,思绪乱飞。
[仙门]的动向,他一直有关注。也曾如袁绍一般,派遣过谍人去往[白虎山城],效果同样不理想。
先前那“老妪复春”之事,十几位谍人提都没提一句。还是此次“渚水”心腹张口,他才知'仙门'还有这等神异的手段。
心腹又道“'燕大王'东渡出海,或可行经乐浪、三韩、高句丽”。此话一出,登时令他心生不安。至今日,都还心绪不宁、如坐针毡。
他在[乐浪]九县中的所作所为,虽称不上谋逆叛国,但也足以被中原的志士仁人们鄙夷、唾弃,乃至讨伐了。
那[燕大王]若至此间,当如何待他?
“公孙太守?公孙太守!”
耳旁传来[高男武伯固]的呼喊,胡思乱想的公孙度,定了定神,忙应了声。
[高句丽王]看着魂不守舍的公孙度,心生鄙夷。
两百年前,高朱蒙立高句丽侯国,受玄菟郡统治,国民户口都报在玄菟郡的高句骊县。至光武八年,高句丽遣使朝贡,才得赐王号。
[高句丽人]的上层贵族们,一直都自称是颛顼之后、高阳苗裔,故以高为氏。他们认定,自己的根柢还在中土、在豫州、在高阳帝丘。
也是因此,[高句丽人]大都不喜公孙度,认为他“弃汉文”的政令,实是数典忘祖、背弃伦常之举。
[高男武伯固]也是如此认定。不过公孙度毕竟是乐浪太守、汉廷重臣,礼节上不好轻慢。
接下来,[高句丽王]邀请公孙太守一起祭祀“洞神”。二人将于万民注目下,搬运五尺高的“洞神”木像,安放到铜制神座上。
这“洞神”,是洙孝洞的神化。在高句丽人的信仰中,“洙孝洞”乃是通往冥界的道路,象征着高句丽人生死轮回的去处。
木像仅三十余斤,两人一左一右抬着,负担也不重。但公孙度一看到这木像,就想到它“生死轮回”的象征,继而便想到“'仙门'弟子,死而复生”,忍不住就走神。
“公孙太守?公孙升济!!”
'高男武伯固'一声怒喝,骇得公孙度猛一激灵。他回过神一看,原本直身端坐的木像,现在头往前趴,那“洞神”的脸都快贴至地面了。他赶忙扶正。
周遭跪拜祈神的高句丽人一片哗然,个别情绪激动者,直接开口大骂。若不是还要进行祭祀仪式,怕会有不少人都要跑过来打人了。
'高句丽王'也是怒从心起,隔着五尺木像,对公孙度瞋目切齿、低声喝道:“公孙升济,你这厮辱我祭礼,意欲何为?!”
公孙度忙打起精神,几番致歉,'高句丽王'才消去怒意。挥手令围上前的相加、对卢、古雏加、皂衣先人等官员散去,又安抚好民众,方继续进行祭祀仪式。
公孙度松了一口气。
若那'燕大王'果真至此、又恼他“弃汉文”的政举而降下责罚,他公孙度还指望着'高句丽'能出手相帮,眼下可万万不能开罪这群高句丽人。
接下来的祭祀流程中,公孙度的一举一动都十分小心。还好,“洞神”及之后的“禭神”祭祀都很顺利。
第二天的'舞天节'也很顺利。五部贵族及各大小部落,饰牲举兽、载歌且舞,向山主、日神、月神、灵星神、箕子神等大小神灵献祭,以祈平安。
气氛很是热烈,许多外族人也忍不住扶老携幼、参与其中。公孙度甚至还于人群中,望见曾被自己逐出府外的倭人使节。那披单裹头的两人,正对着一个五六岁的小孩子躬身行礼。
第三天,'高句丽王'携王宫大小官员,向蓬莱、方壶、瀛洲等三山五峰献祭。这一次,公孙度并未随行,心里刚松了一口气。却看到'乐浪郡'督邮、郡丞,带着'含资'、'屯有'等县邑的县长、县尉急慌慌地闯了进来。
“府君!大事不好了!那'燕大王'打过来了!”
督邮开口一句话,就如晴天霹雳炸响,震得公孙度呆呆挣挣、忘了言语。
而另一边,'高句丽王'已然是怒火冲天!该死的公孙升济!又来坏我宫廷祭祀!
在对卢达闻的劝说下,'高男武伯固'勉强压下怒火、走完祭祀流程。而后正要寻那公孙度问罪,却听身边的相加、对卢等官员一阵惊呼。
“王上!王上且看!!”
达闻很是激动,指着山腰不远处的'金乌行宫'大叫。'高男武伯固'顺眼望去,看到了'行宫'门口、正于日光下曝晒的'金乌卵'。
那两尺高、三尺长的'青卵',正以肉眼可见的幅度,轻轻摇晃着。
'金乌神鸟'要孵化了!
'高句丽王'大喜,也顾不上追责公孙度,与大小官员、上万国民一起,直奔山腰。
新罗族长'朴阿达罗'见状,马上唤齐族中勇士,提刀执剑、压上前去。
而后,万众瞩目下。'青卵'晃动的动静越来越大。
咔嚓!
卵壳表面,出现了裂缝。
离得最近的'高男武伯固',努力地瞪大双眼,从缝隙间往里看。
越看,他的脸色就越难看!
反倒是一旁的'朴阿达罗',嘴角泛起了一丝微笑。
那卵中的小家伙,有耳朵、有手掌、还似有嘴巴!就是没有翅膀!
'青卵'的裂缝越来越大,'高句丽人'的叹息声,此起彼伏。而'朴阿达罗'一张阔口,却是越咧越大。而就在他想哈哈大笑几声、以抒心中畅快时,'青卵'的蛋壳一下碎裂开。
'朴阿达罗'的笑容,一瞬间凝固在脸上。
所有围观的人,也同时愣在当场。
一只黑白相间的小熊猫,身上裹满了蛋液,立在一地的'青卵'碎壳中。
许是被突然出现的一堆人类吓到,小熊猫有些呆呆的,粉红色的小舌头刚伸出嘴巴,都忘了去舔爪子上的蛋液。
下一秒,'行宫'之上,一只蝴蝶、一匹小马、一只狐狸、两只小鹤,扑腾腾落下。以难以形容的速度,将所有蛋液一扫而空。
【004】仙根查询()
十月十六,暖阳和风。
朝食过罢,杜蕤向父母知会一声,即与阿姊杜葳一起,离开居舍。
此前,交益二州天灾频仍。惶惶入'白虎山城'乞食者,不可计数。城外“望仙坪”,早已人满为患。数万灾民,吃喝拉撒睡、衣食住与行,加之治安与疫病,忙得'白虎山城'上下都是左支右绌、焦头烂额。
纵有'何大将军'遣百余吏员赶至坪前,纵有'白虎商会'甄家糜家、苏张郭马等商贾齐齐发力,献上米粮数十万石;纵有白虎丞陈晨、'祭司'刘氏等人携'回春仙石',施得'命疗仙术'的光芒狂闪;纵有鄄城县邑十之八九的乡民,自发入坪、入山,无偿支援——
白虎山城,依旧如一锅粥糜般,乱得不可开交。
待'讨袁'一行归山,'仙门'诸子投身'任务榜'后,这纷纷乱乱的场面,才算消停了些。
杜蕤一家,非是“交益”流民。他们本是太原郡、晋阳人氏,一个月前被一位名唤“华雄”的强人劫掠至此。
虽说那“华雄”对她们一家很是恭敬,但背井离乡的杜家四口,仍免不了担惊受怕。杜家人入住'白虎城'后,华雄遣人送来米粮布帛,随即就告辞离去。
一家人刚开始还小心翼翼,不曾踏出院落半步。待过了七八日,才试着出门。然后,她们就见到了昔日太原人口口相传、心心念念的'白虎仙乡'。
见到了灯火通明的'城主府'与'万狼谷',见到了神异玄妙的'仙人棋局'与'演武秘境',还见到了“返老还童”的'祭司刘氏'、与活人几无二致的'能倡者',以及“小儿争锋”、“女子入学”、“女子修仙”等奇异事。
而在此之外,尤其让杜家人觉得怪异的,还是'白虎山'的“仙家子弟”们,对杜家人、尤其是对杜蕤的态度。说关心都嫌太轻。前些日子,'白虎丞'陈晨、'仙门学园'园长蔡邕,专门登门拜访,问杜家人是否缺衣少食、问杜氏姐妹可愿入园就学。
杜蕤曾旁敲侧击、问起个中缘由,但这'白虎山'人对此讳莫如深,最终也没打