异世卡斗-第269章
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这种状态，却是非常玄妙，用通熟的话来说，那就是返璞归真。但是，这个境界却不是这么简单的一个词能够形容的。
只能说，太昊的心境、境界处于一种全新的蜕变之中。
“大禹这一种传说之中的人物吗？”太昊笑道：“虽然说这冯夷有种种的神话玄妙。但是这个世界的总体神话体系应该还是不冲突的。估计他那些神妙的传说不足一提。至于舜帝时期治水的传说中的河伯，却比较可能，作为练气士、山神、土地、湖渎之神还是比较可能的！”
“为什么这么说？”姜军闻言，自然是有些放心，毕竟，这个冯夷要真是那么变态，虽然现在的实力可能不高，但是却不可忽视。
“第一，伏羲、女娲应该是属于上古圣皇，这一点大家都清楚。但是没有什么确凿的证据罢了！”太昊笑道：“但是，我却知道，伏羲氏和我差不多可以说是一个时期的人，不过，我属于东夷方位的氏族首领，而他则是中原诸多氏族联盟的圣皇！”
“伏羲圣皇的攻击自然不用多说，而我对氏族的发展却也有不小的成绩，是以名声也都传扬出来了。”太昊笑道：“是以，之前你那边不是还在纠结，这个太昊伏羲是怎么回事吗？这个话传出去，难免就会有什么变化，导致了这样的结果。”
这一点，前面已经解释过了，却不多做解释。至于神话体系的问题，日后自见分晓。
“不管怎么说，这个冯夷就交给你处理了！”姜军笑着说道。
太昊笑道：“这个简单，我却从他们那里知道这后世还有不少圣皇，真想见识见识圣皇德行。不过，如今我却不是对手，对付一些小兵罢了！”
说着，太昊冲天而起，却是典型的练气士御风而行，飞向冯夷。
太昊乃是上古练气士，上古氏族首领。而冯夷虽然出身似乎是平民或是一般的神灵，但是毕竟是大禹治水神话之中比较重要的角色，不容忽视。
双方交手，却是显得有些无趣。为何？
前面说了，这两人的境界远远高过两人的实力，交手的时候眼界非常高明，一出手就看清了对方的端倪，所谓知己知彼也不为过。
这下子，自然是要变招。你变招，我也变招应对，却是玩的不亦乐乎。
要不是两人毕竟属于不同的体系，两者之间的道法截然不同，怕是这个情况会更加无聊。
因为各自都有自身体系的特殊能力，施展起来，对方根本就是莫名其妙，这样一来，难免会有真正交手的情况。
不过，即便是如此，一招用过之后，再用也就没效果了。
若是双方一开始就彻底了解对方，那根本就一招都打不起来，直接就是出现双方各自演练的样子，根本交手不起来。
饶是如此，也只能说明一件事情，那就是那冯夷的确非同小可！
如此，奚仲虽然能够勉强凭借天怒车压阵，似乎成为了城池的最后一道防线。但是刘晔真正出手，奚仲没有近身的机会却是难以翻盘的。
此刻刘晔却是没有全力出手，而是保持足够的强有力的远程打击支援威慑对方，别的不说，即便是对于交战中的众人也是非常大的心理负担！
不过，话说回来，张角与荀彧、荀攸等也不敢冲上去，自己冲过去让对方展现近身作战的锋锐那是傻子才做的事情。
不过，这对他们来说根本不是什么难题，荀彧、荀攸继续支援战斗。而张角却是直接展开攻势。
霹雳车是远攻，那张角自己却也差不多相当于世一个移动炮台了！
张角催动法力，一抬手，就直接发动雷法，漫天雷火朝着天怒车席卷而去。
张角精修雷法，远古时期、雷法无疑是比较玄奥的，前面已经说过了。即便是中古、今古时期，雷法也不是那火球术之类的小法术。
传说雷法修行有几个境界，一般分为三个步骤，即：“五雷邪法”，“五雷正法”，“五雷道法”，统称为“五雷正法“。天乙门修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。修”五雷邪法“时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修“五雷正法”，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习“五雷道法”，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真”的过程。雷法道士声称雷法之所以能“以我之真气合天地之造化”“嘘为云雨，嘻为雷霆”，在于平时善“养浩然之气”与内丹修炼。
一般道门休息，凝练真气，搬运周天，而后修炼小成，真气修为到一定境界，就能够通过符篆、做法等施展雷法。
当然，那种“以我之真气合天地之造化”“嘘为云雨，嘻为雷霆”却不是一般道人能够做到的了。
张角这一招却是施展的五火神雷。
所谓天雷地火，乃是世间毁灭力量最为强盛的两种力量。至于毁灭之中孕育重生的这种高深境界却不去多说。
而雷火对于天怒车有没有威胁，无疑是废话，看看奚仲的表现就知道，一下子就把天怒车都撤了回来，可谓是怕到了极点。
“子午寒潮！”
一道寒冰真气穿了过来，意图压制五火神雷，给予奚仲喘息的时间。
“真气运转，进阶的雷法、火法等等，都是我等练气士手段的衍生。”太昊冷笑道：“冯夷你在和我交手的时候居然还敢分心他顾，就别怪我心狠手辣了！”
说着，太昊真气狂涌，周身冒出各色真气，旋即真气瞬间凝练成型，金木水火土五行真气凝练气兵，化虚为实，成就练气士绝招的气兵手段。
五彩光辉刺目炫耀，天地失色。当初太昊凝练气兵尚且需要施展手段，可谓是话费时间凝聚绝招，此刻却是挥手之间就构成五行气兵，锋芒毕露，闪电般射向冯夷！
冯夷已经是措不及防。若换了别的对手，冯夷绝对有千万种手段脱离对方的攻击。但是，太昊却已经是蓄谋已久，就等着对方露出破绽，此刻那是全力出手，封锁了冯夷所有的退路，可谓是一招绝杀！
“昂~~！”
骤然之间，冯夷周身空气好似水波一般荡漾开来，霎那之间，冯夷的身影就已经消失不见，完全不知道什么情况。
“笑话！！”太昊冷笑一声，“五行气爆！”
虚空之中五色真气骤然融合，扭转旋曲，就好似是五块橡皮泥被硬生生的揉捏在一起。
不过，真气可不是橡皮泥，一瞬间，五行生克平衡失去，伴随这惊天动地的爆炸声，哪一块区域的空间也出现了扭曲，无疑是力量到达了世界能够承受的极点的表现。
元气爆炸乃是非常玄妙，却又难以控制，甚至一不小心就是伤人伤己的手段。
两仪阴阳之间的平衡、四大地风水火之间的平衡、五行金木水火土之间的平衡等等。一般被破坏了，发生的爆炸绝对是毁灭性的。就好比常常说的修士自爆一样，其实就是被破坏了体内各种机能的平衡，使得其体内修炼真元的平衡消失，产生不爆炸。
“扑哧~~！”
狂暴的五行元气风暴之中，就看到冯夷的身体被狠狠地砸了出来，生死不知！
“小小的幻术，也想在我面前救人？”太昊冷笑道：“难道刚刚你们没看出来本尊的眼力究竟如何吗？”
“当然，不得不承认，以幻术迷惑本尊，然后以强力的锋锐破开通道，把人救出来，的确是好计划！”太昊笑道：“如果我猜的没错的话，施展幻术的就是传说中的大禹之妻涂山氏吧？而那准备救人的，现在还能让人感觉到无量锋芒的，想来就是传说中的功德圣器开山斧了？”
“什么？”众人闻言，大吃一惊，这般的变化却是有些出乎预料了。大禹出手了？
这一连串事情可谓是瞬息之间，变幻莫测了。
仅仅是那么一瞬间，张角出手，冯夷分心帮助奚仲抵挡。当然，主要是天怒车的重要性让他不能忽视。
而太昊当机立断，抓住这个机会，施展出五行气兵的大绝招，意图重创冯夷。
这个时候，涂山氏施展幻术，迷惑太昊，而大禹自己则界主开山神斧的锋锐劈出通道，救出冯夷。
不料太昊更狠，觉察不对之后，根本不顾及自身会不会受伤，当机立断，施展出五行元气风暴。
惊天动地的大爆炸之中，冯夷重创，生死未知。太昊、大禹、涂山氏受伤情况不知，甚至可能也是受到不小的伤害，相互对峙不过是在吓唬对方
第380章 危急！刘备军反水（）
别的不说，要说却也要先说说大禹王的开山斧。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
当然，后世流传的大禹至宝的数目就不是这么稀少了，什么十八件至宝、十六件至宝之类的说法都有。
不过，这其中，最为著名的倒也不是这里说的三件。当然，河图不用多说，反而是避水剑似乎没什么名声。
别的先不说，什么定海神针之类的多说无益。
就说这开山斧，却也是大大的有名。
为什么这么说，不仅仅是在大禹手里有名，而是后世在别人手里留下了赫赫威名。
这个人不是别人，正是神话中的大周战将杨戬。传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子，就是杨戬。
玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。
一般而言，这其中有谁指点，有谁指点的，但是综合起来，当今的宝莲灯前传说的却也在理，玉帝发飙，也唯有阐教门徒玉鼎真人这种巨头才敢干涉，就像沉香遇到孙悟空一样，传授法术，并且指点他去寻找那大禹至宝之中的开山斧，否则根本难以打开玉帝设置下的封印。
不过，这里却又有另一个延续下来的事情，姜军之前都不知道。
说是二郎神被救出后的母亲却被十个太阳晒成石头，于是他追杀十个太阳，到了西海时只剩下一个太阳，后来他又与西海三公主成婚，而后杨戬在封神大战中立下赫赫战功，被封为显圣二郎真君。
这个说法却是很奇怪，十日和这个杨戬差了十万八千里了。别的不说，那个时候十日霍乱的时候，压根就没有什么开山斧，莫不是后面大禹用的开山斧还是二郎神传下来的不成？
为什么会有十日晒化瑶姬的说法尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，当然，个人觉得说巫女却是不太合适，毕竟还有什么肝郁之尸甚至传说的天气、毒气之始祖也叫奢比尸。当然，这个始祖其实也可以称之为沟通某一系神灵的巫祝。那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。
关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。
由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是部分编剧为衔接《宝莲灯》的神话之说而编造。
