异世卡斗-第254章

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嗳司捅怀莆�“巫”。

　　　　巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

　　　　巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作毉，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。但直到当今一些偏远蒙昧的人们生病时仍会相信巫师可以通过巫术给人治病。

　　　　不说巫与医，但是一般而言，想要天人感应，上达天听，无疑是需要巫祝的帮助，巫师的传达，是以这礼部或说秩宗也脱离不了巫的范畴。

　　　　另一方面而言，远古传说也不时有那几位著名的巫出现。当然，我们可以认为这几个家伙以巫为姓氏，那就是巫无疑。

　　　　最为出名的就是巫咸、巫彭等等，三皇五帝等各代圣皇的传说之中都有其身影或是其传人出现，这其中的奥妙，不言而喻。

　　　　当然，这个话说回来，就不得不再次提及到中华的特殊性。

　　　　何出此言？盖因人族之中，不管是传说还是史实，多是以皇权为主，神权为辅。

　　　　三皇五帝等远古传说，多有练气士、仙人等辅助、下凡等等，人皇乃天地人三界帝皇之一，指挥鬼神亦是小事。

　　　　封建王朝自然不用多说，却是有借助教派上位、统治的，但是基本上没有教主、道士什么的君临天下。（明教朱元璋建立明朝的问题，且不多说。）

　　　　是以，不说别的，总而言之，虽然也有皇帝求仙，求长生的，但那也不过是帝王长生的私欲，却不是对宗教的信仰，这一点和其他地方却是不同。

　　　　所谓十字军等那些个东西，大家都清楚，那就是明明白白的为宗教而战，所谓的信仰侵略。当然，不可否认其中有为资源的侵略，但是宗教绝对起到了不小的影响。

第360章　雷法神话（）　
说了这么多，其实就是在说明那伯夷绝非一般人，礼仪、巫祝等力量究竟如何，端的难以揣度。

　　　　“闲话不说，却是伯夷来此，却待如何？”吕布笑道。

　　　　“将军这话却是问的蹊跷！”伯夷笑道：“这两军交战之中，探查对方的形势却乃是必要的功课，在下来此盯着，看看这边的援军的情况，却也不为过吧？”

　　　　交州在最南边，自然的援军只可能从北边来，这个却是无需多说什么。

　　　　“既然如此，不知道如今见到了我等，你有准备怎么办呢？”吕布笑道：“是准备回去通报呢，还是准备先探探我等的实力？”

　　　　“哦！将军愿意指点一二，在下自然求之不得！”伯夷嘿嘿笑道：“就怕将军直接乘着这个机会就把在下留下，那在下可就有苦没出说去了。”

　　　　吕布闻言，哈哈笑道：“这却有趣。看来你们却是被诸葛那厮给祸害过了，居然怀疑我会耍什么手段！”

　　　　“将军哪里话！”伯夷笑道：“非是在下不相信将军。只不过，这边似乎不止将军一家。到时候将军能不能制约他们，在下却不敢放心！”

　　　　吕布点点头，伯夷说的话却也不是没有道理的。毕竟，这个事情真做起来，的确是没有什么保障。

　　　　“既然如此，几位隔空展示些本事，也让他们见识见识，除了刘备军之外，其他人的能耐！”吕布笑着对身边的几位诸侯招呼道。

　　　　“不如就让大贤良师出手好了！”曹操笑道：“大师术法精通，隔空伤人不过是小手段罢了！”

　　　　张角笑道：“张天师在这里，贫道的手段怕是拿不出手吧？”

　　　　张鲁闻言，连忙摆手道：“大贤良师太平道席卷中原，岂是老道这偏居一隅的天师道所能比拟的，还是大贤良师出手吧！”

　　　　张角见状，也不再推辞，开口喝道：“伯夷听着，贫道却是准备隔空出招，看看能不能对你产生伤害！”

　　　　“如此，就请大师赐教！”伯夷闻言，也不再推辞，开口接招。

　　　　张角见状，伸手一招，一杆玄黄色节杖出现在张角手中。所谓持九节杖为符祝，正是太平道的施法手段。

　　　　“五雷正法，太平天道！”张角一声怒喝，九节杖舞动，顿时间，风起云涌，风云变换！

　　　　时间雷法，以张角为最。诸葛亮精修奇门遁甲，雷霆万钧亦是无上大术，但是比起张角五雷正法，还是要逊色一筹。

　　　　五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

　　　　道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

　　　　雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。雷霆者，天之号令。得其法者，可以驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

　　　　而以张角的修行，却早就到了内外合一，炉火纯青的地步，以黄天之名召唤雷霆，已经是世间雷法之极致。

　　　　“雷法？”伯夷诧异的声音传来，却是感应到了虚空之中能量的波动，知道了当前的情况。

　　　　须知这上古时代，雷霆之力乃是神罚之力，对于远古先民、远古练气士等来说，不说禁忌之法，却也是非常忌惮的。

　　　　各个氏族或是部落联盟，有火正官，诸如祝融、吴回等等，有水正、有木正等等，但是却从没有雷正的，盖因雷法乃是天之力，却不是人身能够掌控的。

　　　　一般而言，即便是门派之中，雷法也是高深莫测的法诀。

　　　　比如那太清、玉清、上清道统之中，初期只有精修真气之法，待到真气凝练，道行高深之后，方才有雷法修习。让然，不管是太清神雷还是玉清神雷、上清神雷等，都是无上雷法，却不是其他道统能够比拟的。

　　　　但即便是如此，三清道统却也没有初期就能够掌握的雷法，而其他门派更是如此。

　　　　即便是所谓的专修雷法的道派，虽然雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多。

　　　　但是，初期也不过是凝练真气，修行一些小手段，从来没有说，刚刚入门修行就能够掌握雷法的。

　　　　甚至前面提及的雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

　　　　看着似乎很多，但是和那些其他系的神灵比起来，却是不一样了。

　　　　一般而言，五行之神无疑是最为有名的，当然，后来所谓的十二祖巫之中也有雷系祖巫。

　　　　但是名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名。为网络众小说家加以改变得出。

　　　　所谓强良《山海经…大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫。

　　　　但是，比起那火神祝融、水神共工之类的称呼，显然若是说雷神，谁也不会想到强良头上吧？

　　　　说起来，真要说雷神，还真是得好好想想，究竟这个名头能落在谁头上。

　　　　我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。

　　　　雷泽雷神的确是赫赫有名，遂人之女华胥氏踩过雷泽雷神的巨大脚印，才有伏羲，这却是远古记载的神话，虽然说什么科学道理似乎觉得是无稽之谈，但是这段传说，却没有磨灭在历史的长河之中。

　　　　还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。

　　　　但是，不得不说，这两位不过是发出的声音好像是雷阵一般，真正说两人是否能够运用雷霆之力，却是没有记载的。

　　　　当然，还有其他种种的传说，但是要整合城一套完整的神话体系的话无疑那些都是不能够成立的。

　　　　封神自然不必多说，那是商周的玩意，不可能安排到上古神话之中。

　　　　“轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”

　　　　无疑，这位人皇却不应该划分到这里面。这是必然的事情，天界不说，人皇道统却是真正历史上有这些人的，他们都只应该归为人皇，而不是什么神灵。

　　　　至于什么《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。

　　　　这个体系成立不成立，关键就在于对元始天尊的定位。若是以元始天尊为至高神灵，那么无疑就是否认了三清的道统，后面的一切都要推翻重来。

第361章　远古神灵（）　
其实，之所以要多次提及雷神，却不是因为说要分析雷法的缘由，关键还在于另一个方面。

　　　　巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。

　　　　所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。

　　　　巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

　　　　这其中最关键的一点就是神灵的崇拜，先天神灵的诞生。

　　　　而巫就是所谓沟通神灵的存在，其法术施展，当然也有玄妙方面的称呼，毕竟到了后期巫术也被后世抹黑，却是不多，但是从本源上来说，就是沟通神灵，降下神力。

　　　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容

　　　　当然，说是神降仪式，也就是沟通神灵，接引神力，一个道理。

　　　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

　　　　而以伯夷的身份而言，作为皇家的巫师、