智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德-第27章

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　　　　国师与理性人格　７３２

　　　　事实上，在当时的马其顿，当权者把希腊诸城邦消灭之后，就开始打波斯的主意。　希腊人对波斯垂涎已久，但由于各邦之间互相攻伐，国势衰颓，无力实现东侵的愿望。　马其顿和希腊的历史需要一柄“利剑”

　　　　，亚历山大在马其顿的野蛮性格和希腊人的文明精神熏陶下，被铸成了这样一柄利剑。亚历山大在全体将军会议上，挥着长剑宣告：我们的国家，我们的历史在呼唤我们，跨上马鞍，出发吧！

　　　　四、健全充实的灵魂比精心修饰的外表要美丽得多

　　　　公元前３３５年的春天，亚历山大带着一队由马其顿人和希腊人组成的人马，踏上东征的路。他的队伍并不庞大，然而却十分剽悍而勇猛，出征者个个摩拳擦掌，憧憬东征的奇丽诡异。所到之处，势如破竹，连一向傲慢的遥远的凯尔特人也派使者来向亚历山大表示修好的意思。亚历山大问使者，人间一切，他们最怕什么，心想他自己的威名已经远播外邦，希望他们承认他们最怕的就是他自己，再没什么别的了。但是，他们的回答却出乎他的意料，他们说他们最怕的就是天塌下来砸他们。亚历山大一声长笑，漫不经心地说：“真会吹牛！”然后宣布他们是他的朋友，便跟他们结了盟，送他们回到家园。

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　　　　８３２亚里士多德：智慧人格

　　　　亚里士多德并没有跟随亚历山大东征，他不赞同通过战争扩充版图壮大事业，但他作为一个老师，也不便出面阻拦国王的行动。　他向亚历山大辞行，请求回到家乡，继续进行他的研究。亚历山大领会老师的苦衷，也就准了他的请求，问老师需要什么。学术研究的条件，亚里士多德说。亚历山大当即拨给他一大笔钱和一千多个助手，让他们帮亚里士多德到各地搜集动植物标本。亚历山大到战场上去收拾混乱的世界，亚里士多德就回到书斋去整理精神世界的秩序。　两个伟人虽然分手了，却仍然保持着书信联系。在与敌军的对垒和拼杀中，马其顿野性的血液在亚历山大的血管中奔涌，但是每当打扫战场，回味战胜的喜悦时，亚里士多德那理性的呼唤就在他耳边回响，每到一个地方，他都遣人给亚里士多德送回一些标本和书信，同时向亚里士多德索取一些书稿。闻知亚历山大的捷报，亚里士多德感到喜悦，他照例写一些鼓励的话，奉劝他不要滥开杀戒，要以理性为皈依。　他说：“健全充实的灵魂比精心修饰的外表要美丽得多，高贵得多……我们把运用理性，并总是在理性指导下选择一切行为的人赞赏为高尚和善良的人，而把不靠理性处事憎称为粗鄙和野蛮的人。　也正是出于这个原因，我们惩罚展现恶行的坏

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　　　　国师与理性人格　９３２

　　　　人，敬佩显示德性的好人。　因此我们寻求种种方法以规避可能具有的恶，而充分享用已存在的善。　由此我们可以摆脱未来的烦恼，获得前所未有的利益。我们选择没有痛苦的生活，同样，我们热爱聪慧的理性。“

　　　　战线在往里深入，战果逐日扩大，几乎无往而不胜的亚历出大在铮铮战鼓和萧萧马鸣声中，变得更加自负、狂妄，常常听不进逆耳之言。　在一次庆祝酒会上，人们大肆吹捧亚历山大，说他的英勇和业绩空前绝后，连大力神都赶不上。　在世的英雄之所以得不到同时代人应有的尊崇，只不过是因为人们嫉妒他们而已。亚历山大听后，高兴得从座位上跳起来，与谄媚的人举杯共饮。有一位叫克雷塔斯的人，早就看不惯那些不怀好意的人的恶心的吹捧，他借着酒力，大声反驳道，亚历山大的业绩并不像他们吹嘘的那样伟大而神奇。　而且，这些业绩并不是一个人创造的，大部分是马其顿人共同努力的结果。　他还举着手说，亚历山大还是他救的命，如果不是他，亚历山大还活不到今天呢。“你看，那时就是这只手救了你的命，亚历山大！”亚历山大暴跳如雷，从卫士手里夺过一根长矛，连刺带戳，当下就将克雷塔斯毙命。亚历山大见克雷塔斯倒在地上，愣了起来，跑到床上放声大哭，喊着克雷塔斯和他姐姐兰妮斯的名字，兰妮斯曾经当过亚历山大的奶妈。他泣不成声地说：“是您哺育我长大的，今天我成人了。　可我又是怎样报答您的恩惠呀！您亲眼看着

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　　　　０４２亚里士多德：智慧人格

　　　　您的孩子们为我打仗而牺牲。　可现在呢，我却亲手杀死了您的弟弟！“

　　　　他不停地骂自己是个杀害知己的凶手，是怒与醉的奴隶，是泯灭理性的野蛮人，他还呼唤了老师亚里士多德的名字，求他来匡正自己的过失。这时一位叫做阿那克萨卡斯的诡辩家，走到亚历山大床前哈哈大笑。“亚历山大啊，难道你没有听说过，古代哲学家正是为了这样的事，才叫公正坐在宙斯的宝座旁边的吗？这样，不论宙斯办什么事，都要和公正一起来办，因而办的事就公正了。　甚至应当说，一位伟大的国王的所作所为，没有不是公正的。”

　　　　听了这话，亚历山大心情舒畅起来，老师关于理性的叮嘱开始迷茫起来。在征服波斯之前，亚历山大在途中给亚里士多德写了一封信，声称老师的教诲令他凭添一对灵魂的翅膀，他要展翅飞翔在希腊、波斯甚至更远的亚洲，创造出前无古人，后无来者的业绩。　以告慰于祖先的期望和老师理性的教诲。　他坚信，凭着血与火的攻势，他一定会开垦出理性生活的莽莽原野。亚历山大认为，他之所以发动东征，是因为成就感、理性生活的满足感在驱使着他。　每获得一寸土地，他感到就获得了一份理性。　事业的成功在于东征的成功，而这就成了他生存的唯一目的。接到亚历山大的信，亚里士多德痛苦地看到，亚历山大

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　　　　国师与理性人格　１４２

　　　　已经开始偏离理性的航向，他立刻给亚历山大回信，规劝亚历山大认识生活真正的智慧和理性是什么：

　　　　您必须明白，武力征讨的成功虽然是一种生存的智慧，但却不是理性的智慧。您的生活和理性是大多数人的典范。为了能够超过所有的希腊人和蛮族人，您必须尽力而为，以至于那些以这种追求为生活目的的人能够运用自身的德性，对面前的典范做出惟妙惟肖的摹仿，因而不会使自己趋向无足轻重的目标，而会渴望与您分享相同的德性。

　　　　在攻下波斯，追赶波斯国王大流士的途中，亚历山大时时拿亚里士多德的劝谕来警戒自己。他俘获大流士的母亲、妻子和孩子之后，不像以前的马其顿人一样，把他们当战利品一样分掉，而是按礼宾待遇把他们安排在一起。　大流士听了这个消息，举起双手，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王兴衰大事。　既然您把波斯和米地亚的主权交给我了，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长日久；但是，如果我不能继续在亚洲称王了，我祈求您千万别把这个主权交给别人，只交给亚里士多德的学生亚历山大。　因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外。”

　　　　亚历山大的许多作为，确实表现出理性的影响。有一次，部队跋涉在茫茫无边的沙漠之中，烈日当空，炎热异常，部队长时间没有得到水源补充，亚历山大也渴得要命。这时，有些轻装部队离开大队去找水。他们在一条很浅的干河床上，找

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　　　　２４２亚里士多德：智慧人格

　　　　到一个小得可怜的水坑。　费了好大的劲才从里面淘出一点点水。　于是他们就带着水飞快地跑到亚历山大那里，好像是给他送来了多么了不起的礼物似的。　走到他跟前，就把盛在头盔里的水送给国王，亚历山大接了过来，向那些弄水的人表示感谢，然后当着全军的面，把那点水泼在地上。　他这一泼，全军感到特别振奋，好像每个人都喝到了亚历山大泼出来的那点水。随着敌人的土崩瓦解，亚历山大理性的堤防也开始动摇起来。　武力征服了版图上的敌人，理性却未能彻底征服他自己。越来越沉重的失落感和危机感压得他经常喘不过气来，经常做出一些非理性的举动。

　　　　五、慎思是人类最神圣的智慧

　　　　在亚历山大正为克雷塔斯之死而痛悔不已时，阿那克萨卡斯一番巧妙的奉承又令他破涕为笑。　事隔不久，阿那克萨卡斯又为了迎合亚历山大非理性的趣味，提出对亚历山大行头沾地的礼拜。　这是对神的尊崇，他说亚历山大就是马其顿人的神，承认他是神要比承认酒神狄奥尼修斯和大力士赫丘要合理得多。听到这番奉承，亚历山大飘飘然起来，当即召集群臣，着令大家议一议这个请议。亚里士多德的门徒卡利西尼斯首先站起来表示反对，“我

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　　　　国师与理性人格　３４２

　　　　们对英雄的崇拜是不能与对神的崇拜相提并论的。　我们可以向神献牺牲、供奠酒、唱颂歌，对人却只能唱颂文。　用过份的礼拜把一个凡人捧上天，用敬神的方法来敬人，是把神贬为凡人。　亚历山大确实是最英勇的勇士，最伟大的国王，但他不是一个专制暴君，不是神。　而你阿那克萨卡斯，作为随侍国王的哲学家和导师，本该引导大家理智地对待这个提议，没想到你却兴风作浪。“

　　　　阿那克萨卡斯是马其顿的一位诡辩家，因为羡慕亚里士多德哲学对国王的深远影响，见亚里士多德没有随亚历山大东征，便趁机毛遂自荐，跑到亚历山大帐下，靠如簧之舌，慢慢也混出了点地位。　亚里士多德知道这人的品性，曾几次给卡利西尼斯去函，要他警惕这个人给亚历山大灌输太多的混帐哲学。“亚历山大大帝应该，而且只应该是理性的化身，只能用智慧的甘泉不停地浇灌。”亚里士多德在信中说。阿那克萨卡斯见卡利西尼斯拦他的话头，便给他加上一顶帽子，质问道：“你是不是想动摇大帝的权威？”

　　　　卡利西尼斯没有搭理阿那克萨卡斯的话，对着亚历山大说：“亚历山大，你不要忘记希腊。为了希腊，你才不避艰险，远征异域，把亚洲并入希腊版图。　当你回希腊之后，你准备强迫全人类最爱自由的希腊人在你面前匍匐跪拜吗？还是打算豁免希腊人，而只把这种侮辱强加在马其顿人头上呢？或许你是想叫希腊人和马其顿人把你当人崇拜，只叫外国人把

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　　　　４２亚里士多德：智慧人格

　　　　你当神崇拜？你应该清醒一点才是！“

　　　　听到这番话语，亚历山大气得要命，但他看到许多官员暗自高兴，就表示不再提匍匐礼拜的事了。　可是这时波斯籍的大官们一个一个走到亚历山大跟前匍匐礼拜。　随后，亚历山大用一只金杯盛着酒递大家轮饮以示友好，先给的是那些事先跟他一起私下安排匍匐礼拜的那些人。　第一个接杯饮酒的人，喝完之后就站起来，在亚历山大面前匍匐，亚历山大吻了他一下。　于是一个接一个都照着这样做。　当轮到卡利西尼斯喝酒时，他也站起来把酒喝了，但他没有匍匐就走向亚历山大去受吻。　亚历山大当时正跟人说话，没有注意到卡利西尼斯的举动。　但正当卡利西尼斯走到亚历山大旁边刚要吻他时，德米特里亚斯赶紧嚷了一句：“他还没匍匐呢！”因此，亚历山大就拒绝卡利西尼斯吻他。于是卡利西尼斯说：“我先走开，还欠一吻。”

　　　　这件事，亚历山大一直怀恨在心。　不久，就找了一个借口，把卡利西尼斯处以绞刑。处死卡利西尼斯之后，亚历山大犯难起来，怎么向老师解释这件事情呢？老师曾经跟他说过，卡利西尼斯是一个可以信赖的人，肯定得给老师一个圆满的解释才行。　他于是马上写信一封，谎称卡利西尼斯阴谋暴动，已被平暴士兵乱枪刺死。接到亚历山大的来信，亚里士多德的心沉重到极点，看来，理性在亚历山大身上显得特别的脆弱，一遇风暴，就化

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　　　　国师与理性人格　５４２

　　　　为尘埃，被践踏在武士和军马的足下。　亚历山大在信中仍然请求亚里士多德继续给予理性的指示，并告诉他为感谢他的教诲，已责令政务主管安提培拉在雅典城为亚里士多德立一座雕像。亚里士多德立即去找安提培拉，果然他接到了为亚里士多德修雕像的命令。亚里士多德与安提培拉平时颇有交情，他请朋友务必转告亚历山大，为自己建雕像是非常不合适的。安提培拉表示愿意帮忙。亚里士多德随即给亚历山大回信