智者人际-第8章
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佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人不会有幸福。不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那定不是仁慈的神祗。这种神就不值得拜。但，假如你对众生慈爱，动物和人一样平等无分别，神就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。
选自《白话百喻经故事》
如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？
多少年来，我们一直在强调平等待人。平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，给以不同的对待。这当中，最重要的是两个尊重：一是尊重人的人格。即使是对犯罪嫌疑人，也应如此。现在，司法机关不再组织罪犯游街示众，公开宣判大会也少见了，拘捕犯罪嫌疑人时给手铐上面加一个手铐罩，抓捕嫌疑人时如有老人和孩子在场，则放弃激烈抓捕，以免惊吓老人和孩子等，都是体现了人性化执法，重视了罪犯作为人的人格。另一个就是尊重人的生命。生命，这是人与生俱来的权利。即使是面对罪犯，也不可见死不救。
我们的社会要以人为本，“把人当作人”，首先就要尊重人的生命。“天下没有再比生命更宝贵的东西”，生命对任何人都只有一次，对生命决不可冷漠无情。遇到生命受到威胁的人，都应当尽力去帮助，去拯救。这是人性善、人性美的最集中的体现。因此，救死扶伤为古今中外所共同张扬的一种人性精神。尽管人有好人坏人，有大人小人，有贵人贱人，但他们的生命权生存权，都应一样给予关怀与尊重。即使是战场上的敌人，在他们放下武器成为俘虏后，也要关心他们的生命安全，有病给他们治病，有伤给他们治伤。最近被媒体广泛关注、遭受到国际社会强烈谴责的美军虐待伊战俘事件，就是因为美军士兵剥夺囚犯最基本的生存需求——比如水、食物、温暖等等。
在现代社会中，一个人的成功有赖于他人的支持，而平等待人又是获得他人支持的前提。平等待人是尊重他人的一种原则和技巧，以平等待人为基础和出发点，与他人相互尊重，互通有无，不仅有助于工作学习，也有利于人生进步。在与他人的关系中，大多数关系存在着互惠性，经济生活如此，社会生活也如此。绝对利己者是少数，大公无私的人也是少数。绝大多数人的思想境界、道德水准是互惠的。与之相适应，作为生活在现代社会中的人具备平等意识是基本素质，是适应现代化社会发展趋势需要的。人们的思想、观念、文化特性等差异在频繁的接触中相互影响而逐步同化。差异变小，而支持这些交融的正是平等意识，只有在平等中才能求大同存小异，促进社会的交融，而在称霸、占有等等不平等的意识当中是很难有社会文化交融的。正如现在世界变得越来越相似，变得越来越小一样，人与人的交往，文化的交融也是如此。
第22节：入乡随俗，摒弃偏见
很久很久以前，有两兄弟各自办了些货物，出门去做买卖，走着走着，来到一个国家。这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。
弟弟说：“这儿的风俗习惯与我们完全不同，要想在这儿做好买卖，可实在不容易啊！不过俗话说：‘入乡随俗。’只要我们小心谨慎、讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必不会有什么问题。”
哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗？这太伤风败俗了。”弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有所变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这也是戒律所允许的。”
哥哥说：“这样吧！你先去看看情形如何，然后派人告诉我。”弟弟答应道：“是！”于是先进入裸人国。
过了十来天，弟弟派人告诉哥哥：“一定得按当地的风俗习惯，才能办得成事。”哥哥生气地叫道：“不做人，而要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗？我绝不能像弟弟这样做。”
裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，奇 …書∧ 網与他们一起欢歌漫舞。裸人国的人们，无论是国王，还是普通百姓，都十分喜欢这个弟弟，关系非常融洽。国王买下弟弟带去的全部货物，并付给他十倍的价钱。
哥哥也来了，他满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好，引起国王及人民的愤怒，大家把他抓住，狠狠地揍了一顿，全部财物也都被抢走。全亏了弟弟说情，才把他放开。兄弟两人准备动身回国，裸人国的人，都热情地跑来为弟弟送行，对哥哥却是骂不绝口。哥哥气坏了，却也无可奈何。
《六度集经》卷五《裸人国》
俗话说，入乡随俗。也就是说，到了某个地方，总有一些那个地方的规矩或者准则，不能不注意或者需要遵守的，这也是此一地与彼一地的不同之处。这不是要求你完全放弃自己的习惯和所好，而是基于一种对他人的尊重而应有的礼节。你在异地认识一些新朋友，就必须做到入乡随俗，才能更好地开展新的友谊。学会一些简单的当地语言，如“你好”；学会品尝当地的美食；学会尊敬当地的礼节；这些并不要求你改变你自己原有的习惯的小节，都会帮助你尽快地得到他人的喜爱和赏识。
在报纸看到，德国有数千名在文化、教育和经济等各个领域占有比较重要位置的华侨华人，他们主动地融入到德国社会之中，并凭借自己的勤奋和不懈努力，成为德国社会里受人尊重的一个群体。在汉堡州银行工作的黄洁女士在德国已经生活了7年。她说，刚来这里上学的时候，从心里就主动把自己当作德国社会的一员来对待，主动跟德国的同学和朋友接触，跟他们学习当地的各种习俗，所以她很快“进入角色”。 张建伟不到40岁，却已经是汉堡大学从事计算机研究和教学的终身教授。他说他成功的经验是善于取长补短，将德国人的执着敬业和中国人的聪明灵活结合在一起，运用到自己的工作和生活中去。他说：“对德国人好的方面我总是采取开放和吸收的态度。”
现代交通网络发达，我们常常做客异乡，也常常碰到外地人。因着习惯不同，常常有矛盾发生。身在异乡的人要么容易骄傲自大，要么容易自卑自怜。有骄傲自大心态的人常常因着各种原因入了异乡却不肯入乡随俗，使本乡人产生反感而有意无意地疏远了他自己。有自卑自怜心态的人常常感觉到自己受到了歧视，有时甚至到了过敏的地步。在广东，语言体系主要分为粤语、潮汕话、客家话。珠三角这些以粤语为母语、经济比较发达的地区，以前常常自恃较高，不太瞧得起其他地方的人。潮汕地区的人团结心理较强，两个潮汕人凑在一起，不管身边有没有其他地方的人，肯定要讲潮汕话的。客家人相对灵活一点，不过同乡凑在一起，也是免不了要讲家乡话的。外省通称粤语为“鸟语”，在广东人面前爱得意地大声讲带家乡口音的普通话。现在随着经济的不断发展，各地的人不断互相融合。你可能在广州看到很多操着带客家口音的粤语的人，跟一群讲潮汕话的人在喝茶；也可能看到几个广州人讲着不咸不淡的广式普通话跟一些外省人谈生意。
四海之内皆兄弟，我们需要的是更多的融合、更多的交流，而不是自占一方。学会放宽胸怀，去认识一些新鲜事物。没有人会因为你讲英语就说你不是中国人，毕竟，改变的只是你的一部分。
第23节：爱心万能
很久以前，有五百个商人一起去海中采宝。他们忍受着风吹日晒，与狂风恶浪搏斗了好几个月，辛苦地克服种种困难，终于得到很多世上罕见的珍宝。
就在他们满载着财宝，准备返航时，狂风骤起、乌云翻滚，四周一片漆黑。在雷鸣电闪中，清晰可见立于滔天恶浪里、面目狰狞的海神包围了船队，他们血红的眼睛，在黑暗中闪闪发光，凶狠地盯着这些商人。商人们一阵恐慌，绝望地喊着：“完了！我们都跑不掉了，只有死路一条了。”
船上有位年轻人，在这万分危急的时刻，他的心也和大家一样，感到焦急、绝望、恐怖，但他冷静一想：“在这关键时刻，最主要的是想一个办法，不惜一切代价，救大家的命。过去曾经听说海神有洁癖，他们最厌恶的就是死尸。我若把自己的鲜血倾注于海中，让海神感到厌恶，也许他们就会放了船上的人。在这危急关头，能以自己的生命救大家一命，才是最高尚的！”想到这里，他果断地对众人说：“请诸位用手托着我的身体。”
众商人不明白他要干什么，但还是照办了。他立刻抽出一把短刀，迅速向自己的喉管刺去。他死了，殷红的鲜血洒到船上、海中，飘在波浪上。海神见到这种情景，慌忙躲开，海上顿时风平浪静。
大家都得救了，所有的人都被这个年轻人的行为所感动，大家抱着他的尸体，呼天抢地、悲痛欲绝地叫道：“天呀！这必定是菩萨下凡呀！宁可我们这些凡夫俗子死去，也不能让这个有德的人死掉呀！上天啊！救救他吧！” 他们诚心诚意的祈求，与他们悲痛的泪水，深深地感动了天神。天帝释派天神下凡，用一种天上的仙药灌入他的口中，又涂遍了他全身。 真是灵验，年轻人马上苏醒过来了。他环顾周围，好像刚从梦中醒来一样，奇怪为什么这么多人围着他，个个都焦急不安，继而又化悲为喜。当他知道是他们祈求天神救了他后，也深深地被他们的深情给感动了。天帝释又变出各种奇珍异宝，比他们原有的还要多一千倍，装满了几艘大船。他们就这样顺利地返航。亲友们见到他们，个个兴高采烈。这些财宝都用来救济穷人。
《六度集经》卷六《杀身济贾人经》
佛告诉我们，凡圣只在一念之间，一念转变能够舍己为人，就是佛菩萨；如果为自己也为别人，就是凡夫；只为自己不为别人，就很难避免堕三恶道。念念为一切众生，即佛家常言的“乘愿再来”，已经超凡入圣。而身体还在这个世间，也不能任意糟蹋，要好好的利用，为一切众生服务、做榜样。自己个人的生活、家庭、工作，样样认真，循规蹈矩，是为了给众生做榜样，决不是为自己做的。
在非典横行的那段时期，广大医护人员摒弃无端的谣言，面对恐慌的民众，较之无耻的奸商，舍己为人、救死扶伤，让无数的我们情难自已，潸然泪下。他们殚精竭虑，前仆后继。
人知道要感恩，就会知道要奉献自己，为别人服务。我们要善用有限的生命，发出光和热照亮别人，温暖了别人，也温暖了自己，人的一生最难能可贵的是在于懂得“服务”的重要，进而做到“舍己为人”。“服务”的精髓在于出自“良心”、“本性”，由“良心”自然生出“爱心”、“耐心”和“信心”，爱心不够，真情不露。只要爱心够，自然生出无比的耐心，想出无数的方法去克服万难。所谓“爱心万能”。六祖也曾云：“何期自性能生万法”，万法就是爱心和耐心。妈妈在带小孩，用的是从本性良心所发出的真爱，自然生出无比的耐心，小孩自然就被照顾得无微不至。修道人要渡化众生，完全在于他的爱心够不够？爱心够，自然就可“精诚所至，金石为开。”
在人生的旅途中，我们可能会拥有很多的金钱、事业、权势或名位，其实这些都只是踏脚石。踏脚石愈大，可以跳得愈远。但是即使没有踏脚石，只要方向对，慢慢走、努力走，一样也会到达彼岸。有些人用他一生全部的力量，都在建立一块踏脚石，却不知道用它来当踏板，跳到彼岸。或者方向不对，跳错方向，愈跳愈偏，就永远也到不了目的地。在人生的里程碑上，重要的不是有没有踏脚石，或踏脚石的大小；重要的是方向要对，以及愿意努力的往前，就一定可以走到目的地。因此我们一定要认“真”做事，择“善”固执，并懂得感恩，为人服务，进而舍己为人。认清真假，认“真”做事，可以确保我们的方向正确；择“善”固执，是告诉我们要勇往直前，永不退缩；感恩是让我们的人生过得更“美”。
第24节：感恩
在佛教�
