圣经次经-第26章
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好好装敛尸体并参加葬礼。
要哭得情真意切，并为死者守丧。
你的悲哀对死者无益 （３８。
２１）
①希伯来文本作“挑最好的献”
，希腊文本此处不清。
…… 240
８３２圣经次经
悼念一整天或两天，不让人们讲话。然后振作起来，节哀顺变。悲伤会有损健康，甚至令你死亡。所爱之人死后，悲伤延绵不绝，但任其发展，导致你穷困潦倒，则是不明智的。
别沉浸在悲痛中，赶走哀伤。
①记住人终有一死。人死不能复生。你的悲哀对死者无益，更有害于你自己，别忘了这一点。你最终也将像死者一样逝去。今天轮到他，明天便轮到你。死者已安息，让回忆也随之淡漠吧。他们去了，你还要振作起来。
学问及其他行当
一个学者若想变得有智慧，就必须有时间钻研，必须从其他的繁杂事物中摆脱出来。一个农民，唯一的愿望就是赶着牛，让牛干活儿，他所谈论的只有牲口、农具，他怎么可能有学问呢？他吃苦耐劳犁出一条条笔直的垄沟，还得干到深夜，喂他的那些牲口。
艺人和工匠们也是如此，他们白天黑夜地雕刻那些宝石，小心翼翼地设计新图样。他们吃苦耐劳，创造出栩栩如生的雕像，还得干到深夜，直至作品完成。
铁匠也是这样，他坐在铁砧前，琢磨着用一块铁做出个什么物件来。熊熊炉火灼烤着他的皮肤，站在熔炉前，他挥汗如雨。他仔细地观看着手中的作品逐渐成形，叮当的铁锤
①“赶走哀伤”
：或作“把对别人的想念置诸一旁。”
…… 241
便西拉智训９３２
声震聋了他的耳朵。
①他苦心经营，完成了他的作品，还得干到深夜，使之臻于完美。
陶匠也是这样，坐在陶轮前，双脚踏转陶轮，总是全神贯注地干着活儿，心里核计着能做出多少件成品。他先用脚踩拌粘土，再用手捏成坯子。
他煞费苦心，给陶器上好釉，还得干到深夜，清理火窖。
所有这些人都心灵手巧，精通自己的手艺。没有这些人就没有城邑，谁也不会愿意到没有这些服务的地方居住或拜访。但他们不能当选公会成员，也永远不能身居显位。他们做不了法官，也根本不懂法。他们没受过教育，也谈不上有智慧。你听不到他们在言谈中引经据典。然而他们的工作使世界合为一体。他们的劳作与祷告无异。
②
３９但是致力于研究上帝律法的人就不同了。他审度所有古代作家的智慧，关注所有先知预言。他熟记名人的言辞并精于诠释寓言。他钻研箴言的隐微含义并能阐述寓言的晦涩难点。大人物把他召于门下，人们常能见他伴在统治者左右。他到异邦旅行，努力探索人之善恶。他习惯早起并大声向上帝、他的创造者祷告，祈求原谅他的罪过。于是，如果伟大的上帝高兴，他就会被注满才智。他滔滔不绝讲出智慧的话语，并用祷告感谢上帝。他将获得知识以传授他人，获得忠告以教诲他人，同时他可以领悟主的奥秘。他在教诲中
①原文可能是“震聋了他的耳朵”
，希腊文本作“使他重获听力”。
②“教诲……才识”
：或作“他所教授的智慧”。
…… 242
０４２圣经次经
显示出才识，①他为传播上帝的律法和圣约而自豪。
他的智慧广受赞誉，永不失传，因为人们将世代记住他。异教人也会谈论他的智慧。在集会上，他会受到高声赞美。如果他活到老年，他死时已是名人；如果他成名前就辞世了，他也会心满意足。
②
上帝赞美诗
我圆满如月——饱含思想，可供探讨。要听我的话，我虔诚的孩子们，要像河岸上的玫瑰一样盛开，像芬芳的百合一样盛开，把香气散入空中，如同祭献的香品一样。唱赞美上帝的歌吧，感谢他所做的一切。感谢主，赞美主，宣扬他的荣耀！在竖琴的伴奏下，唱这首歌：
主所做的一切美好无比；主所吩咐的事情迟早会实现。
没人会问事物为何如此这般；这些问题定会得到适时应答。
①希伯来文本作“挑最好的献”
，希腊文本此处不清。
②“他也……意足”
：希腊文本此处不清。
…… 243
便西拉智训１４２
他的命令既出，水便高高涌起，说话之间，水便耸然壁立。
凡他所命之事，皆得立即执行；他救人济世，力量无边际，世人之所为，尽收他眼底；绝无可藏事能逃其洞识。
他目及时间始末，从无可惊之事。
①
没人会问事物为何如此这般；所造万物，各有其用。
他的祝福，如尼罗河水流溢，以丰饶之水，
①“可惊之事”
：或作“使他惊喜之事”。
…… 244
２４２圣经次经
使世界富裕。
①
他将淡水变成盐水，又将愤怒抛向诸国。
虔敬之人前路平坦通畅；邪恶之徒路上布满陷阱。
他于世界之初，施善于善人，降祸于恶人。
生命之所需：水火铁盐面蜜奶酒衣油。
所有这一切有益于义人，转而对罪人统统化灾厄。
风被造出来，可以挟惩罚，
①希伯来文本作“丰饶之水”
，希腊文本作“像河流注满干涸的大地，如洪水将其浸润”。
…… 245
便西拉智训３４２
猛烈可移山。
①
审判之日，风倾全力，以平上帝之怒。
猛兽与蛇蝎，诛恶之利剑；火焰及冰雹，饥馑与疾病，被造以惩恶。
所有这一切皆喜遵主命，准备在世间，为主效全力。
如有需要时，从不违主命。
（对下面这些，我坚信不移，因此经过深思熟虑，我用文字记录下来。
②）
主造万物原本美好；适当之时各有所用。
无人敢称
①希伯来文本作“移山”
，希腊文本作“重创”。
②“记录”
：或作“记下”。
…… 246
４２圣经次经
此不如彼，万物尽善，各得其所。
如今我们全心歌唱，赞美我主，颂其圣名！
人生之苦
４０每个人都得做许许多多的工作。沉重的担子从我们出生那天起就压在身上，直到我们回归大地母亲的那一天。
我们困惑，我们恐惧，害怕死期的到来——我们每个人，上至戴王冠穿皇袍稳坐王位的国王，下至衣衫褴褛生活贫困的穷人，无一例外。整个一生，我们会遭逢愤怒、嫉妒以及烦恼。
各种事情侵扰我们，我们的生活充满激烈的冲突和死亡的恐惧。
就是躺在床上，我们也会在睡梦中为新近的烦恼所困扰。
如果还有一丝安宁，也是微乎其微。
我们睡觉时总像醒着，被各种幻觉侵扰着。如果梦见正从敌人那里逃跑，将被抓住时，①醒来发现没什么可怕的，这才放下心来。
以下是所有生物，包括人和动物将要面临的事情（但对于罪人则会可怕七倍）
：死亡，暴力，冲突，谋杀，灾害，饥荒，疾病，疫疠。所有这一切皆为恶人而造；是他们带来毁
①原文可能是“抓住”
，希腊文本作“解救”。
…… 247
便西拉智训５４２
灭之灾。
①一切来自大地又归于大地，就像所有水流归入大海。
恶 果
贿赂或不义之财不会长久，忠义之财才会持久。来路不明的财富犹如在雷雨中暴涨的溪流，一时间泥石翻滚，但随即突然干涸。
②邪恶之人的儿女不会让子孙兴旺昌盛；他们像企图扎根在岩石上的植物，又像河岸上的芦苇，比任何植物都先枯萎。
③仁慈与博爱的善行将世代永存。
④
人生之乐
拥有独立支配的财富或自食其力——都能使生活变得快活，但能找到财宝更好。
一个人能有子孙或建有一座城市，他的大名将留传于世，但能拥有智慧更好。
拥有家畜与果园会让你出名，⑤但能拥有一个爱妻就更
①希伯来文本作“带来毁灭”
，希腊文本作“带来洪水”。
②第１３至１４节译自希伯来文本，希腊文本中第１４节不清。
③希伯来文本作“枯萎”
，希腊文本作“拔起”。
④希伯来文本作“善行……永存”
，希腊文本作“仁爱是一座被祝福的花园，慈悯永存”。
⑤希伯来文本作“但能…出名”
，希腊文本无此语。
…… 248
６４２圣经次经
好。
①
酒和音乐使你快活，但美满的婚姻②会使你更快活。
长笛和竖琴能奏出美妙的音乐，但却比不上甜美的嗓音。
端庄美丽可以悦目，却比不上春天里新生的树木。
有个好朋友或好邻居你就不会出差错，可比不上有个聪明的贤妻。
③
患难时有兄弟和帮手相助当然好，但养成救济穷人的习惯，帮助更大。
金银提供安全的保证，却不及金玉良言。
财富和势力帮你建立信心，但敬畏上帝使你更加自信。
敬畏上帝，你便别无所求，你已获得全部所需。敬畏上帝如同拥有一座充满祝福的花园，你就不会再要求更好的安乐窝了。
乞 讨
孩子，别过乞丐的生活；死也比乞讨强。你若依赖别人施舍过活，那你过的不是你自己的日子。接受嗟来之食会玷污你自身。乞讨对于任何一个明智的人来说都是一种灵魂的折磨。
④无耻之徒才会谈起乞讨如谈一件美差，而他腹内却痛苦如焚。
①希伯来文本作“爱妻”
，希腊文本作“无过之妻。”
②希伯来文本作“美满的婚姻”
，希腊文本作“对智慧的爱”。
③希伯来文本作“有个聪明的贤妻”
，希腊文本作“一位妻子和一位丈夫。”
④希伯来文本作“乞讨……折磨”
，希腊文本作“一个聪明而有知识的人会避开它。”
…… 249
便西拉智训７４２
死 亡
４１死亡！对于生活富裕、安居乐业、无忧无虑、食欲旺盛的人来说，一想到死可相当苦恼。
死亡！对于生活贫困、老弱病残、忧心忡忡、双目失明、毫无指望①的人来说，死亡的判决再合适不过了。
不要害怕死亡的判决。记住你的先人会死，你的后辈也会死。
上帝宣判每个生命的死期。
你怎敢违抗上帝的旨意呢？
在冥界没有谁会在意你活了十年、一百年或一千年。
恶人的命运
罪人的孩子，在不忠信上帝的恶劣环境中长大，必将成为可恶之徒。他们将失去继承下来的一切，他们的子孙会永远蒙耻。他们的孩子会因此而指责不忠信上帝的父母。
你们注定灭亡，你们这些不信上帝、背弃上帝律法的人。
你们有了孩子时，他们必遭天灾，留给你们的只有悲伤。你无论什么时候倒霉，人们都会欢天喜地。
②即使你死了，也要遭人唾骂。来自乌有必归于乌有；③因此恶人亦注定要灭亡。
①希伯来文本作“双目失明、毫无指望”
，希腊文本作“难管束且没有耐心的”。
②希伯来文本作“你们有了……欢天喜地”
；希腊文本作“你们在诅咒中诞生。”
③希伯来文本作“乌有”
，希腊文本作“泥土”。
…… 250
８４２圣经次经
人的躯体算不上什么，①但好的名声却流芳千古。
维护你的名誉吧，它比你长久，也比一千座金库还耐久。美好的生活就这么长，而好名声却能永世流传。
知 耻
我的孩子，照我说的去做，平静地生活，未开发的智慧就如埋藏的财宝——两者都没什么用。试图掩饰愚昧的人也比保守智慧的人强。
我的孩子，听着，我要告诉你们什么是应当引以为耻的情形，②虽然有时完全没这个必要。
在父母面前，应该以不道德的举止为耻；在统治者或重要人物面前，应该以说谎为耻；在法官面前，应该以犯下罪行为耻；在公众面前，应该以违法为耻；在朋友或伙伴面前，应该以虚伪为耻；在邻居面前，应该以偷窃为耻；以下诸事皆应引以为
