二十几岁必须看透的50个人生谬误-第34章

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导师。正赶上另一名学生有急事要请教导师，那位同学很激动。原来其他实验室的另一名研究生出言不逊，当众讽刺他的理论过时、见解平庸，令他大为恼火。他不知道是该直接找那个学生论个明白，还是应该找对方的教授评理。他这次来，就是要征求导师的意见。“年轻人，”导师慢条斯理地说，“有时候，别人的言行是很难理解的。如果你不介意，让我给你一个小建议。批评和侮辱，跟泥巴没什么两样。你看，我大衣上的泥点，就是今早过马路时溅上的。如果我当时立即去抹，一定会搞得一团糟。所以我把大衣挂到一边，专心干别的事，等泥巴晾干了再去处理它，就非常容易了。瞧，轻轻掸几下就没事了。”老教授的处世智慧令人叹服。那个聪明的学生也顿时醒悟，连连道谢。导师最后说：“我年轻时不善于控制情绪，深受其害。慢慢地我发现，最好的办法是先把让我恼火的事搁在一边，晾一会儿。等我冷静下来后，再去对付它们。如果你现在就去质问他，你会更生气，矛盾会更严重。我建议你等情绪的水分都蒸发掉了，再来想这件事。到那时，如果你还打算讨伐他，请再来找我。不过晾干水分后，你也许会发现那泥点也淡得找不到了！”

第190节：谬误44由着性子来，才能活出自我

生气像一场火灾，而冷静则是灭火器或水，当火灾发生时，我们应尽快压制火苗，而不是还让它继续烧下去。毕竟当自己的房子烧起来时，没有人想让它烧下去，大家都是匆忙地拿水或灭火器去灭火。《增广贤文》上说：“忍得一时之气，免得百日之优。”对于那些无聊的恶语中伤，对于那无须争的一时之气，免得百日之忧，根本不需求去理睬，让其自觉没趣。否则，凭意气用事，在小事上不肯退让，则会惹来不必要的麻烦与苦恼。理智的活出自我生活中的人们常常都会碰到这样那样的不如意，也会从这从那受到各种各样的气，但如果只由着自己的性子来，事情最终会搞得焦头烂额。无数的经验表明，不理智的作出决定，到头来受害的还是自己。三国时期，蜀国名将关羽败走麦城，被东吴擒杀。张飞闻讯，悲痛欲绝，严令三军赶制孝衣，为关羽戴孝，逼得手下将官无奈，最后铤而走险，将其刺杀。刘备为报东吴杀害关羽之仇，举兵伐吴。诸葛亮、赵云等人苦苦相谏，都无济于事。这时的刘备已完全失去了理智。结果被吴将陆逊一把火烧得溃不成军，数万军士丧生，刘备本人带着残兵败将退归白帝城，羞愧交加，一命呜呼。蜀军从此一蹶不振。魏大臣司马懿多谋善变，遇事极为冷静，从不为自己的情绪左右。一次，诸葛亮出兵伐魏，进军至五丈原。司马懿率军渡过渭水，筑垒抵御。当时，蜀国大军出动，粮草有限，利在速战，司马懿则坚守不出，以待时机。为了激怒司马懿出战，诸葛亮心生一计，派人给他送去了妇女的服饰，以侮辱他。讽刺他胆小如女人。但他看到后只是佯装恼怒，却始终按兵不动。诸葛亮也就没有办法了。最后，诸葛亮看同魏军长期相持，难以取胜，心力交瘁，加之过度操劳，病死在了五丈原军中，蜀军只好退走。由此可见，是否理智地处理事情，有时就成为事情成败的关键。大事是这样，小事也是这样。苏轼曾指出：“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则有所忍。”小不忍则乱大谋，这是现实生活中的血与火凝结而成的至理，身处逆境者更需要具备这种性格。

第191节：谬误44由着性子来，才能活出自我

人生就像行驶中的汽车，车轮的快慢似人生的节奏。生活和工作的节奏越快，出现错误的频率越高，于是就越需要控制。失去控制的车轮常常会翻出正常的轨道；失去控制的人生最终会使你失败。而理智的思考则是最好的控制之法。康熙皇帝刚刚登基时，为了能够擒拿权臣鳌拜，处处忍让，最终抄了鳌拜的家，并用同样的方法战胜了吴三桂、郑经、葛尔丹，成为一代圣君。正如高尔基所说：“哪怕对自己的小小的克制也能使人变得坚强而有力。”人要适时息怒，不管是多么令人难堪的局面，也能忍耐；不管是遭到什么样的挑衅，也能平心静气；不管处于什么样令人厌烦的境地，也能心地坦然；不管是面对多么嚣张和恼怒的人，也能心平气和。如果能做到这些，人便能增加自信，赢得他人尊敬，从而在社会的大环境里游刃有余地生存。解套心法在成功的路上，最大的敌人其实并不是缺少机会，或是资历浅薄，成功的最大敌人是缺乏对自己情绪的控制。愤怒时，不能制怒，使周围的合作者望而却步；消沉时，放纵自己的萎靡，把许多稍纵即逝的机会白白浪费。学会控制欲约束自己吧，要知道成功往往属于理智思考的人。

第192节：谬误45用自己的标准衡量和要求别人

谬误45用自己的标准衡量和要求别人如果你喜欢江南细腻的山水，可有人偏要让你住到粗狂风沙的塞外去；如果你嗜好“粤菜”的甜润，偏有人请你饱餐川菜的火辣；如果你喜欢过乡村过悠闲的生活，然而偏偏有人带你在城市嘈杂混乱的街上闲逛……你会开心么？不会，但是别人是故意和你的喜好做对吗，不是。只是很多时候，之所以会让自己和别人都不开心，主要是人们错把自己的喜好当作了别人的喜好，错拿自己的标准来衡量了别人。凡事不要“以己度人”孔子有句至理名言，叫做“己所不欲，勿施于人”。这句话告诉了我们一个处世、且可以终身奉行的真理：自己所不希望的、不喜欢的事物不要强加给别人。这的确是一种宽和、大度、风雅的高尚行为。然而，“以己度人”也是人们经常犯的一个错误，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等。《庄子》中有一个被称为爰居的故事。爰居是一只美丽、歌声动听、舞姿优美的海鸟，楚王于是将它捉来，为它建最华丽的宫殿，做最美味的佳肴，请来最优秀的舞娘为它跳舞。总之楚王把自己认为最好的东西都给了爰居。但是，爰居还是郁郁而亡。因为楚王喜欢的东西并不是爰居所好，所以给了也是白给。现代人尤其在对待孩子的问题上，常常犯了和楚王一样的错误，把自己喜欢的、认为是对的东西强加给孩子，忽略了孩子真正的需求。最常见的，就是包办了孩子的需求——带孩子买他自己的东西，无论小孩多么喜欢的东西，只要大人认为难看就不可以买；去公园，也要去大人指定的公园；再大一些，上兴趣班，也是在大人的兴趣范围内做选择；上学了，孩子必须按照大人的意愿支配自己的时间。在不知不觉中，我们都在“以己度人”，或者凭自己的想象一厢情愿地代替孩子做事。很多人将自己没能实现的理想，就寄望于下一代；自己童年存在的某种缺陷，希望能够在孩子身上补偿。我们把自己认为好的，应该做的都强给了孩子。把我们的想法强加于孩子，以自己的兴趣爱好去判断事物，按自己的想法去估计别人。正如吃饭时喜欢给别人夹菜的人，夹到别人碗里的有时只是自己喜欢吃的菜。人们把自以为正确的、有益的、快乐的东西给了孩子，可是却没有发现，这些所谓正确、有益、快乐只不过是你自己的观点。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人；以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。有这样一个故事：一对老夫妻，相依为命，恩爱的生活了几十年。吃饭时，老头儿总将鱼头夾给老太太，老太太总将鱼尾夾给老头儿。其实老头喜欢吃鱼头，老太太喜欢吃鱼尾。他们就这样做了几十年，把各自喜爱的东西给了对方。直到有一天各自说出自己的爱好时，才知道美好的心意变成了终生的错误。因为他们已经不能吃鱼了。像这样甜蜜的“己所欲”，也最好“勿施于人”。

第193节：谬误45用自己的标准衡量和要求别人

在生活中还会遇到这样的情况：有人自己喜欢从事某种工作，总是希望他的亲友也从事这种同样的工作，因为他认为自己所做的是一件愉快的事。殊不知，对他的亲友来说，可能是一件不感兴趣甚至是痛苦的事。比如抽烟喝酒打牌，是你所喜欢的“己所欲”，要“施于人”，你随处一支烟，快活如神仙，不仅影响自己的建康，也影响别人的建康。你喝酒半斤八两不醉，打牌三天两夜不累，要别人陪你，别人可要受罪。这样的“己所欲”，当然要“勿施于人”。要做到己所欲，亦勿施于人，很难吗？其实不难，只要你不用自己的标准去衡量别人，用自己的想法去要求别人，就能做到不施于人了。有一位作家，当年曾被他的父亲逼着学中医。因为他的父亲在当地，算是一位小有名气的中医，很受人们尊敬，所以他也希望他的儿子作一名中医，希望他的儿子比他做得更出色。可是他的儿子对中医毫无兴趣，因此他在父亲的眼中成了一个典型的逆子。这个儿子其实有自己真正喜欢的东西，那就是造型设计，父母就不明白了，那种东西能比得上医生的职业高尚，比的上医生的收入高吗。后来儿子只好搬出去住，去实现自己的理想。父亲连见儿子一面都难了，父亲是怎么也想不明白，自己的好心怎么就成了驴肝肺。父亲的意愿是好的，只是他不明白，他喜欢的儿子却不一定也会喜欢。他错就错在，拿自己的喜好去衡量儿子的喜好，拿自己的标准去要求儿子。你说他有大错吗？也没有。但是却弄得自己和儿子都不开心。幸福也好，成就感也好，都是自己的感受，但是却未必是众人的感觉。每个人的思想都是不可复制的，因此衡量的标准因人而定。我们不要用自己的标准去衡量别人，正如不希望别人用他的方式来对待自己一样。在狗的眼里，全世界都是骨头中国有句老话：在狗的眼里，全世界都是骨头。如果我们将自己的兴趣或意志按狗打量世界都是骨头的思路去处理，看到的将是一个多么单调的世界！

第194节：谬误45用自己的标准衡量和要求别人

举个例子来说，在动物园中，我们经常看到饲养员训练动物时，用食物来做奖励。海豹吃的是鱼，猴子吃的是香蕉，长颈鹿吃的是草。同理，我们就要明白，要给兔子喂白菜，给小鸡喂虫子，给老虎喂肉，这才是真正有效的激励。如果我们将肥肉喂给兔子，把白菜给喂老虎，后果一定很严重！媒体曾披露过乡村代课老师李小棚的故事。李小棚很贫穷，月工资只有100余元，还被拖欠了两年未发；李小棚很勤劳，一个人教着好几个班；李小棚更艰苦，欠债6万余元，还要照顾家庭和精神分裂的妻子，放假去车站搬运石灰补贴家用……可是他善良，捡到了现金4000多元，不惜借钱到很远的镇上还给失主，还不留下姓名，不求回报，当失主坚持的时候，他只有一个愿望：给自己的学生每人一个香蕉。因为他的孩子们还从来没有吃过香蕉。可就是这样一个乡村代课老师，却被当地的媒体说成是做秀，也被领导说是为己谋利。这些人就像狗把世界打量成骨头一样，用自己被利益污染的眼睛观察着这个社会，怀疑着身边的每一个人和每一件事。实践证明，真正意义上的“尊重和重视”不是口头说教，而是从实际出发。所以做什么事情，要考虑对方的立场，尊敬对方的选择，不要以自我为中心。己之所欲，亦勿施于人。百花齐放才能结善果在现实生活中，每个人看待事物的标准是不一样的，就是同一个人看同一件事情也会因为时间，地点不同，看法也不同。尤其是在很多学术问题上就更是各有各的言论，各有各的看法了，如果我们处处要以自己的标准去衡量别人，那思想也就活跃不起来了，大家都要统一口径了，还何谈“百花齐放，百家争鸣”呢？有一次在中国讲学的苏联学者，谈到他对毛泽东《新民主主义论》中关于孙中山的世界观的论点的评价，他不赞成毛泽东对孙中山的评价。陪同人员将这个思想动向反应到了中共中央宣传部，认为应该和苏联的驻华大使谈一谈这个问题。毛泽东知道这个件事后，说：“这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。因此没有必要和大使谈，如果对于别人的不用意见企图完全禁止，那是完全错误的。”

第195节：谬误45用自己的标准衡量和要求别人

毛泽东的信阐述了一个原则，那就是在学术问题上任何人都有权争论。是的，真理面前人人平等，对于任何的意见，如果你不同意，谁都可以有异议。只有不以自己的喜