历代赋评注-第69章
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［27］根柢：比喻事物的根基，基础。柢，本。
［28］汇：服虔曰：”类也。“零：落。原作”灵“，据文选改。王先谦补注：”曹大家曰：‘零，落也。’明班赋本作‘零’言柯叶或零或茂，各从其类。“张晏曰：”言人禀气于父母，吉凶夭寿，非独在人。譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。“
［29］罔：文选作”魍魉“，此处指影子边缘的淡薄阴影。庄子齐物论：”罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪’“景，通”影“。章炳麟俱分进化论：”双方并进，如影之随形，如罔两之逐影，非有他也。“有待：有所依赖。
［30］庆：颜师古注：”庆，发语辞，读如羌同。“文选作”羌“。未得其云已：黄侃文选平点：”此四句为下发端此言罔两亦随景而动，未可以责之也。罔两之与景，正犹柯叶之与根柢。“已，语气词，表肯定而带感叹语气，相当于”啊“。文选作”巳“，形误。
黎淳耀于高辛兮［1］，芈彊大于南汜［2］。嬴取威于百仪兮［3］，姜本支虖三止［4］。既仁得其信然兮［5］，卬天路而同轨［6］。东厸虐而歼仁兮［7］，王合位虖三五［8］。戎女烈而丧孝兮［9］，伯徂归于龙虎［10］。发还师以成性兮［11］，重醉行而自耦［12］。震鳞漦于夏庭兮［13］，帀三正而灭姬［14］。巽羽化于宣宫兮［15］，弥五辟而成灾［16］。
［1］黎：古帝高辛氏、颛顼氏的火官，主司天文。书吕刑：”乃命重、黎绝地天通。“孙星衍疏：”重、黎，颛顼时司天地官名。“淳耀：亦作”淳曜“、”淳燿“，义为光明，光耀，昭显。王引之经义述闻引王念孙曰：”淳耀、敦大、光照，皆二字平列。淳字本作焞。焞，明也；耀，光也。言能光明天明，厚大地德也。“高辛：帝喾初受封于辛，即帝位后，号高辛氏。参阅史记五帝本纪。
［2］芈（mi）：春秋战国时楚之国姓。文选作”芉“（gān），形误。据史记楚世家，黎弟吴回继黎为火正，号祝融，生六子，”六曰季连，芈姓。楚其后也。“国语郑语：”（祝）融之兴者，其在芈姓乎！“南汜：南方水涯。
第76章 幽通赋（2）（）
［3］嬴：秦之国姓。取威：取得尊严。百仪：指伯翳之功。文选作”伯仪“，误。据国语郑语，祝融开八姓，其中”嬴，伯翳之后也伯翳能议百物以佐舜者也。“伯翳，文献多作伯益。议百物，为百物制定适宜的法则。议、仪通。
［4］姜：春秋时齐之国姓。三止：文选作”三趾“，王先谦补注：”‘趾’盖‘止’之通借字。礼者，人所止也，故以止为礼。“国语郑语祝融八姓中”姜，伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧者也。“礼，韦昭注：”谓天神、人鬼、地祇之礼。“即此三止。
［5］仁得：颜师古注：”谓求仁而得仁。“论语述而：”求仁而得仁，又何怨？“
［6］卬：文选作”仰“，古今字。同轨：比喻方法、法则等相同。刘德曰：”人道既然，仰视天道，又同法也冯衍显志赋曰：‘惟天路之同轨。’“
［7］东厸：文选作”东邻“。厸，古”邻“字，这里指殷纣王。仁：颜师古（文选作曹大家）谓即”三仁“。论语微子：”微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’“按三人皆纣王叔父，故并称”三仁“，实则纣王之歼仁者多矣，如梅伯菹醢、鄂侯被脯等，详史记殷本纪。
［8］三五：此指三所五位。诗大雅大明”燮伐大商“郑玄笺：”协和伐殷之事，谓合位三五也。“孔颖达疏：”言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之‘五位’。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言‘三所’。“按，”五位“中之岁，木星位；辰，日月交会处；星，水星位。国语周语下：”王欲合是五位三所而用之。“王，周武王。据近年夏商周断代工程公布，周克商在公元前1046年1月20日。
［9］戎女：此指骊戎之女骊姬，春秋时晋献公宠姬。烈：残酷。丧孝：孝，特指晋献公太子申生，为骊姬谗害而自杀。详见左传僖公四年。
［10］伯（bà）：此特指春秋五霸之一晋文公重耳。颜师古注：”伯，读曰霸，言文公霸诸侯也。“徂归：出与入，谓重耳避骊姬之乱而出逃国外与终于归国。重耳为献公娶大戎狐姬所生子。骊姬继谗之，重耳出奔。详见左传僖公二十三年二十四年。龙虎：语承”徂归“，谓”辰出而参入“。国语晋语四记重耳归国，欲渡黄河，晋大夫”董因迎公于河。公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘何不济之有？且以辰出而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯。’“即重耳出奔之年，岁星运行位置在黄道十二次（宫）之辰次”大火“，而辰为龙；今入归之年，”岁在（十二次之）大梁“，属参次，而”参为虎首“，此皆为晋国祥瑞之年，故预兆重耳即位必称霸于诸侯。详见原文韦昭注。
［11］发：周武王姬发。成性：成命。文选即作”成命“。史记周本纪：”九年，武王东观兵，至于盟津是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。“女，同汝。
［12］重：晋公子重耳。醉行：据左传僖公二十三年，重耳逃国，由戎至齐，”齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可。“妻齐姜”与（重耳舅）子犯谋，醉而遣之。“自耦：汉书补注王先谦按：”耦，妻也。言文公醉行，自其妻遣之。“
［13］震：龙。易说卦传：”震为龙。“鳞漦（chi）：龙流精液。夏庭：夏朝王廷。据史记周本纪，夏朝衰时，”有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余褒之二君。’卜请其漦而藏之，乃吉。“于是椟而藏之。
［14］帀（zā）：旋转一周。文选作”匝“，通。三正：指夏、商、周三代。班昭注：”三正，谓夏、殷、周也。“三代历法正朔不同，故云三正。灭姬：龙漦之椟，由夏商直传至周厉王，发而观之，漦流于庭化为玄鼋，后宫童妾遭之而孕。生子，惧而弃之。有收之者奔褒，褒人有罪，入弃子以赎罪，谓之褒姒。幽王废申后，立褒姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下，西周因灭。
［15］巽羽化：易说卦传：”巽为鸡。“宣宫：汉宣帝宫。应劭注：”宣帝时，未央宫路厩中雌鸡化为雄。元后统政之祥也。至平帝历五世而王莽篡位。“元后，汉元帝皇后王氏，王莽之姑。
［16］五辟（bi）：文选李善引应劭曰：”谓王后、元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故云‘终五辟而成灾’也。“黄侃文选平点：”‘王后’改‘宣帝’“。成灾：指王莽篡汉。
道悠长而世短兮［1］，敻冥默而不周［2］。胥仍物而鬼诹兮［3］，乃穷宙而达幽［4］。妫巢姜于孺筮兮［5］，旦算祀于挈龟［6］。宣、曹兴败于下梦兮［7］，鲁、卫名谥于铭谣［8］。妣聆呱而刻石兮［9］，许相理而鞠条［10］。道混成而自然兮［11］，术同原而分流［12］。神先心以定命兮［13］，命随行以消息［14］。斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩［15］。三栾同于一体兮［16］，虽移盈而不忒［17］。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑［18］。周贾荡而贡愤兮［19］，齐死生与旤福［20］。抗爽言以矫情兮［21］，信畏牺而忌服［22］。
［1］道悠长而世短：悠，文选作”修“，通”悠“。班昭注：”言天道长远，人世促短。“左传昭公十八年：”天道远，人道迩。“
［2］敻（xiong）：远，辽远。冥默：玄深。刘德曰：”冥默，玄深，不可通至。“不周：不至。班昭注：”不能见征应之所至也。“征应，犹证验，应验。
［3］胥：通”须“，等待。仍物：仍，因；此指依靠，凭借。物，此指蓍草、龟甲等卜筮物。鬼诹：犹鬼谋。易系辞下：”人谋鬼谋，百姓与能。“诹，谋，咨询，询问。
［4］宙：淮南子齐俗训：”往古来今谓之宙。“达幽：通达幽微。应劭曰：”圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。“
［5］妫巢姜于孺筮：妫（gui），姓。春秋时陈国为妫氏。史记陈杞世家：”舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈。“巢，居。姜，春秋时齐之国姓。孺，幼小。据左传庄公二十二年载，陈公子完（敬仲）幼时，周太史曾以周易为其父陈厉公卜筮。”遇观之否“，解之为：将来代陈有国者，不在此而在别国，不在他而在他子孙；此别国应为姜姓国。等到陈国初次灭亡，陈桓子开始昌大于齐。其后陈国再次亡于楚，陈成子便代姜齐而为田齐（田、陈古音近通）。
［6］旦：周公姬旦。算：数。祀：年。左传宣公三年：”成王定鼎卜世三十，卜年七百，天所命也。“挈（qi）：刻。文选作”契“，通。诗大雅绵：”爰契我龟。“占卜时先刻开龟甲，再灼烧出纹路以定吉凶。
［7］宣：周宣王。曹：春秋时曹人。兴败：指宣王中兴与曹国败亡。下梦：下人之梦。诗小雅无羊小序：”无羊，宣王考牧也。“正义：”言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆。“又左传哀公七年八年记有”曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。“及曹伯阳即位，公孙强为政，”乃背晋而奸宋，宋人伐之“，”执曹伯（阳）及司城（公孙）强以归，杀之“。
［8］鲁、卫：春秋国名。名谥：呼名和称谥。”名“属鲁，”谥“属卫，详下。铭谣：铭文与童谣。”铭“属卫，见庄子则阳：”夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而理之。’“谓不必凭倚子孙，灵公可取而居之。”谣“属鲁，见左传昭公二十五年：”师己曰：‘吾闻文、成之世，童谣有之曰：’裯父丧劳，宋父以骄‘“杜预注曰：”裯，昭公名也宋父，定公。“应劭曰：”昭公死于野井，定公即位而骄也。“
［9］妣：母。此处特指叔向母。呱（gu）：婴儿啼声。刻石：刻，判定。文选作”劾“，察。石，叔向子伯石。据左传昭公二十八年，晋臣叔向（羊舌肸）娶申公巫臣氏，生伯石。叔向母视之，”及堂，闻其声而还，曰：’是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。‘遂弗视。“伯石后来果因助祁盈作乱，为国人所族灭。
［10］许：西汉相士许负。相理：相察口边纹理。史记绛侯周勃世家：”条侯（周）亚夫未侯为河内守时，许负相之指其口曰：’有从理入口，此饿死法也。‘“鞠：文选作”鞫“，通。审问，究问。绛侯世家：”（人）上变告子，事连污条侯初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。“上变，向朝廷告发谋反等非常事变。
［11］混成：浑然一体，自然生成。老子二十五章：”有物混成，先天地生。“王弼注：”混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。“自然：老子二十五章：”人法地，地法天，天法道，道法自然。“王弼注：”法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。“
［12］术：术学，道术学识。同原而分流：颜师古注：”大道混一，归于自然。人之所趋，虽有流别，本则同耳。“班昭注：”至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一概。故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。“原、源古今字。
［13］神先心以定命：班昭注：”言人之行，各随其命。命者，神先定之，故为征兆于前也。“
［14］命随行以消息：颜师古注：”言神明之道，虽在人心之前，已定命矣，然亦随其所行以致祸福。“消息，消长，增减；盛衰。
［15］斡流迁二句：斡，旋转；运转。流迁，迁移流动。不济，不能渡过，引申为不成功。赢缩：消长进退。项岱曰：”言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。“颜师古注：”言人之生，各有遭遇，不能必济免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。“按，人之树立，既受之�
