历代赋评注-第64章
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［7］齐量：等同。几微：细微。
［8］徒信己以荣名：白白相信自己能留下美好的名声。
［9］虽吞刀以奉命兮，抉目眦于门闾：“虽”应为“胥”，指伍子胥。这两句说的是春秋时期吴国要臣伍子胥之事。吴王听信谗臣宰嚭之言，命伍子胥自尽。伍子胥悲愤不已，对其舍人说：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼，悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”见史记伍子胥列传。
［10］荒萌：杂草丛生。萌，生长。
［11］信颜：信同“伸”。“伸颜”即神情舒展。此句意为尽管事实证明了伍子胥的忠诚，可是吴国已经灭亡，又哪里有机会因此得到君王的肯定，舒展愁颜呢？王庐：即吴王阖庐。
［12］图往镜来：反思以往作为将来行事的借鉴。图，思虑。镜，借鉴。
［13］关北在篇：伍子胥过昭关之事写进史籍。关，昭关，位于安徽含山县城以北7。5公里处。东有马山，西有城山，相传古时山四周均为湖泽，唯有昭关一途可越。当年伍子胥逃离楚国时，经过昭关，昭关吏欲执之，后遇渔父相助方逃脱。
［14］君：君主。泯没（mo）：消失。这句是说君王听信奸佞之臣，因而君位不保，英名难留。
［15］后辟（bi）亦然：后来的君主也是如此。辟，天子、君主。诗大雅文王有声：“丰水东注，维禹之绩；四方攸同，皇王维辟。”郑玄笺：“辟，君也。”
［16］屈平：即屈原，战国时期著名政治家、文学家，楚国人，名平，曾任楚国左徒、三闾大夫等职。主张实行法治，推贤举能。因其改革损害了楚国贵族的利益，故受到排挤，被放逐。代表作品离骚天问等在中国文学史上占有重要地位。濯德：美好的品德。濯，洗涤。此处引申为高洁。孟子滕文公上说孔子的德行：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”意同。
［17］洁显芬香：高洁芳香。
［18］句践罪种：句践治文种罪。句践，春秋末年越国国君。在吴越战争中曾大败于吴王阖闾，后来卧薪尝胆，重用范蠡和文种整顿国政，转弱为强，灭了吴国。但是在灭吴之后，听信谗臣之言，认为文种功高盖主，将要作乱，因而赐剑命种自杀。
［19］越嗣：越国君位的继承。
［20］重耳忽推兮，六卿卒强：重耳忽略了介之推，从而使六卿最终强大起来。重耳即春秋五霸之一的晋文公。献公十三年，因为其父宠姬骊姬之故，在外流浪十多年，三十六岁即位。介之推，跟随重耳流浪的大臣之一。重耳回到晋国即位后分功论赏，忽略了介之推，介之推也没有主动去要，而是与其母一起隐居于绵山。文公为逼其下山，命人放火烧山，介之推与其母皆被烧死。据说这就是寒食节不举火的来历。六卿，指春秋时晋国的六大贵族：范、中行、知、赵、韩、魏。其中韩、赵、魏后来三家分晋。
［21］赵殒（yun）鸣犊：赵简子杀死鸣犊。赵指晋六卿之一赵简子。鸣犊，春秋晋国贤大夫窦犨（chou），字鸣犊，与舜华同事于赵简子，后被杀。史记孔子世家有：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊﹑舜华之死也，临河而叹曰：’美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！‘子贡趋而进曰：’敢问何谓也？‘孔子曰：’窦鸣犊﹑舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毀卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！‘”
［22］乐毅：战国时名将，中山灵寿（今河北灵寿西北）人，魏将乐羊之后。闻燕昭王立志报齐之仇而广延天下贤士，于是由魏至燕，被燕昭王封为上将军。率领燕赵楚韩魏五国之兵伐齐，大破齐军，攻占齐国七十馀城。燕昭王死后，继位的惠王与乐毅有旧隙，齐将田单乘机使用反间计使燕惠王召回乐毅，乐毅畏诛，出奔赵国。之后，燕军破军亡将，齐乘势复国。
第72章 悼骚赋（2）（）
［23］武安：战国时秦将白起，郿（今陕西眉县）人，善用兵，事秦昭王，战胜攻取计七十馀城，被封为武安君。长平之战坑杀赵国降卒四十万馀人，后被迫自杀。赐命：指白起被迫自杀一事。史记武安君列传载：“秦王使王龁代陵将，八九月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：’秦不听臣计，今如何矣！‘秦王闻之，怒，彊起武安君。武安君遂称病笃。应侯请之，不起。于是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：’白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言。‘秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：’我何罪于天而至此哉？‘良久，曰：’我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。‘遂自杀。”
［24］昭：指秦昭王。
［25］蒙宗不幸兮，长平颠荒：使祖宗蒙受不幸，一场大战后长平一片荒芜，渺无人迹。此句仍是就白起在长平之战中坑杀赵国降卒四十馀万人之事而言。
［26］范父：亚父范增（前277—前204），秦末居巢（今巢湖市）人。秦末农民战争时项羽的主要谋士，封历阳侯，尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权，于是愤而离去，死于途中。乞身：请求退职。语本史记张仪列传：“今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之，故仪愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。”
［27］楚项：楚霸王项羽（前232—前202），名籍，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙，力能扛鼎，志向远大。与叔父项梁起兵于吴中。项梁死后，项羽统领军队，多次战胜秦军。后在与刘邦争霸中失败，至乌江自刎。事见史记项羽本纪。
［28］尔：你，指屈原。生不先后：生活在之前的时代，指屈原原本所处时代之前。作者认为那时忠臣贤君遇合，因此可以大有作为。
［29］洪勋：卓著的功业。遐迈：远方。
［30］服荔裳如朱绂兮：穿着薜荔做的衣服就像穿着红色的朝服。荔，薜荔的省称，又称木莲。常绿藤本，蔓生。薜荔是诗人屈原在其诗作中赞美的香花香草之一，如九歌山鬼有：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女罗。”故此处有“荔裳”之说。朱绂（fu），红色的蔽膝。缝于衣前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰，象征着官位。易困：“朱绂方来。”孔颖达疏：“绂，祭服也。”
［31］鸾路：即鸾辂，天子王侯乘坐的车。吕氏春秋孟春纪：“天子居青阳左个。乘鸾辂，驾苍龙。”高诱注：“辂，车也。鸾鸟在衡，和在轼，鸣相应和。后世不能复致，铸铜为之，饰以金，谓之鸾辂也。”奔濑：水流湍急。
［32］历：经过。苍梧：即九嶷山，位于今湖南南部宁远县境内，属南岭山脉之萌渚岭，纵横二千馀里。史载：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”因此闻名。崇丘：高高的山岳。
［33］宗：尊奉。虞氏：指虞舜。俊（yi）：贤才。书皋陶谟：“翕受敷施，九德咸事，俊在官。”孔颖达疏：“才德过千人为俊，百人为。”
［34］渎：河流。
［35］敕（chi）职：皇帝任命做官。蓬碣（jié）：蓬莱和碣石。蓬莱，相传为海上仙山。碣石，古山名，在河北昌黎县西北，距渤海约十五公里，为观海胜处。山形上圆下方，似碣石。书禹贡：“夹右碣石，入于海。”曹操观沧海：“东临碣石，以观沧海。”
［36］祖圣道：以圣道为宗，即以圣人之道为行事的标准和依据。垂典：留下美名，垂芳万世。典，即通常所说的史册、典籍。
［37］褒：赞赏。忠孝：对君王的忠诚和对父母的孝顺。全句意为赞赏忠孝，视之为珍宝。
［38］既：既然，已经。匡救：匡扶救国。不得：没有机会，行不通。
［39］殒命而后仁：即杀身成仁之意。这里是就屈原以死殉国而言。
［40］惟：动词，思、想。贾傅：即贾谊（前200—前168），西汉杰出的政治家、思想家和文学家。河南洛阳人。十八岁便以饱读诗书、善写文章名扬郡中，为郡守吴公召于门下，后荐于汉文帝，任博士，年仅二十馀。参与朝政议论，见识超群，一年间越级升为太中大夫。因建议改定制度法令及命列侯就国，遭到守旧派周勃、灌婴等人谗害，被贬为长沙王太傅，抑郁悲愤，写出著名的吊屈原赋和鸟赋。数年后召回长安，任梁怀王太傅。先后多次上疏，提出重农业、行仁政、削弱诸侯势力、制服匈奴侵扰等重要政见和具体措施。后梁怀王堕马死，谊忧伤哭泣年馀，亦死，年仅三十三岁。违指：违背屈原离骚的旨意。这是就贾谊的吊屈原赋和鸟赋而言。离骚中的主人公为了理想“虽九死其犹未悔”，至死不肯离开故国。而贾谊主张与世推移，不要凝滞于物。
［41］杨生：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉文学家、哲学家、语言学家。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，好深思。被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。一生官职低微，历成、哀、平三世而“不徙官”。王莽称帝后，校书于天禄阁。后受牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死，后召为大夫。一生悉心著述，除辞赋外，仿论语作法言，仿周易作太玄。另有语言学著作方言等。隋书经籍志有扬雄集5卷，已散佚。明代张溥辑有扬侍郎集，收入汉魏六朝百三名家集。欺真：不理解屈原为国之真诚。汉书扬雄传载：“（扬雄）又怪屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭离骚文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰反离骚；又旁离骚作重一篇，名曰广骚；又旁惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁。”
［42］皇麟：凤凰和麒麟。皇，即“凰”。高举：高飞。
［43］熙：光明。太清：天空。古人认为清轻之气以成天，重浊之气以成地，故天清而地浊。“太”是形容词，“太清”即至清之意。楚辞九叹远游：“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。”悠悠：高远。诗小雅巧言：“悠悠昊天。”朱熹诗集传释曰“远大貌”。
［44］岷川：岷江，出自蜀境，古人视为江水正源。扬雄投文吊屈原处。
［45］丹海：神话传说中的水名。晋王嘉拾遗记虞舜云：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，丹州而来，吐五色之气常游丹海之际，时来苍梧之野。”又名丹渊。汉书律历志云：（唐帝）“让天下于虞，使子朱处于丹渊为诸侯。”
评
悼骚赋为吊屈之作，悲叹屈原生不逢时、沉江自杀的悲剧，借古论今，表现了作者对君臣遇合的渴望和对时政的不满。
有汉一代，为“士不遇”而悲似乎成为文人共同的感触。他们渴望出则为将、入则为相的辉煌人生，可是现实却没有给他们提供这样的机会。于是他们借屈原和离骚这个酒杯浇心中之块垒，把抑郁不平之气诉诸笔端，形成一篇篇“吊屈”、“悼骚”之作。梁竦悼骚赋即其中之一。
此赋开篇即叙仲尼、伊尹之事，以便为下文论述伍子胥和屈原提供一个参照。孔子在鲁国做司寇时，虽然也遭受过谗言攻击，但是最终却是邪不压正，谗臣被诛杀；殷商时，太甲能听从伊尹的规劝，因此国家得以安享太平。但是，不是每一个忠臣都能遇到明主，所以，行文至此，作者笔锋一转，一个反问句“岂齐量其几微兮，徒信己以荣名？”承上启下，开始叙述屈原、文种、介之推、乐毅、白起、范增等人的遭遇。他们都是忠臣，但却不遇明主，因此均落得一个悲剧的人生结局。这其中，屈原最为典型。对于屈原至死不离故国的举动，汉代学者争议颇多。如贾谊在吊屈原赋中说：“所贵圣人之神德兮，远浊世而�
