历代赋评注-第36章
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便了竟要求新主人把凡要他干的活都写清楚，于是新主人洋洋洒洒七百来字，一口气把能想到的从早到晚从春到冬活计全都“上劵”。这一来，便了才傻了眼。可怜他又叩头又打嘴，“目泪下落，鼻涕长一尺”，并说出一番令人心酸掉泪的话来。中段内容使人想起齐民要术，而艺术上四言为主，铺排比诗豳风七月有过之无不及；习用口语，读之亲切，如“振头”、“作麁”、“雨堕”等。
本篇与下文责须髯奴辞为王褒的两篇奇文，以谐谑赋开启后人示范来者，如晋石崇奴劵、宋黄庭坚跛奚移文等。颜延之庭诰举入文人轻薄之例而讥之，实未深察文心。
（范三畏）
第42章 责须髯奴辞（）
王褒
责须髯奴辞与前僮约均首载于古文苑，本篇署名黄香。但二文皆为嘲谑俗赋，且嘲谑对象均为髯奴，则本篇亦出王褒无疑。初学记收载署“汉王褒”，故后人多从之，认为是同出于王褒的姊妹篇。今据古文苑为底本，以初学记本校之。
我观人须，长而复黑，冉弱而调［1］，离离若缘坡之竹［2］，郁郁若春田之苗［3］。因风披靡［4］，随身飘飘［5］。尔乃附以丰颐［6］，表以蛾眉［7］，发以素颜［8］，呈以妍姿［9］，约之以绁线［10］，润之以芳脂。莘莘翼翼［11］，靡靡绥绥［12］，振之发曜［13］，黝若玄珪之垂［14］。于是摇鬓奋髭［15］，则论说虞唐［16］；鼓鬐动鬣［17］，则研核否臧［18］。内育环形［19］，外阐宫商［20］。相如以之闲都［21］，颛孙以之堂堂［22］。
岂若子髯，既乱且赭［23］；枯槁秃瘁［24］，劬劳辛苦［25］，汗垢流离，污秽泥土，伧嗫穰擩［26］，与尘为侣；无素颜可依，无丰颐可怙［27］，动则困于惣灭［28］，静则窘于囚虏。薄命为髭，正著子颐［29］，为身不能庇其四体，为智不能御其形骸。癞须瘐面［30］，常如死灰。曾不如犬羊之毛尾［31］，狐狸之毫氂［32］。为子须者，不亦难哉！
（古文苑卷一七，四部丛刊本）
［1］冉弱而调：柔弱而顺畅。冉弱，荏弱。
［2］离离：纷披繁茂貌。又罗列分明貌。
［3］郁郁：茂盛貌。
［4］披靡：倒伏。
［5］飘飘：初学记作“飘飖”，犹飘摇。
［6］尔乃附以丰颐：如此又用丰腴的腮颌来附着。按，首段言（他）人之须，次段方言及髯奴之须，故此处“尔”不当作“你”讲。
［7］表以蛾眉：用好看的蛾眉来陪衬。
［8］发以素颜：用洁白的面庞来反衬。
［9］呈以妍（yán）姿：用美好的姿容来显露。
［10］约之以绁（xiè）线：用缚系之线来约束。
［11］莘莘（shēn）：众多貌。翼翼：蕃盛貌，又整齐貌。
［12］靡靡：草伏相依貌。绥绥：柔顺貌。
［13］振之发曜：拂动时发光泽。曜，通耀。
［14］黝（you）若玄珪之垂：青黑如倒垂的玄珪。玄珪，黑玉做成的古礼器，上尖下条状。
［15］奋髭（zi）：耸动唇上部的胡须。
［16］虞唐：虞舜和唐尧（舜为有虞氏，尧为陶唐氏）。
［17］鬐（qi）：络连后颈的毛须。鬣（liè）：颈部毛须。
［18］研核否（pi）臧（zāng）：研究考察成败善恶。否，恶；臧，善。
［19］内育环形：合拢可以保养唇口。环，璧之一种，圆形，中心有孔。环形，此指口。本作瓌（瑰），据初学记改。
［20］外阐宫商：开启能助发美妙的声音。阐，发出。宫商，五音中的宫、商二音。
［21］相如以之闲都：史记司马相如列传：“相如之临邛（qiong），从车骑，雍容闲雅甚都。”闲，同“娴”，姿态美好自然。雅，大方。都，京都（的式样）。明杨慎升庵太史全集卷七八：“闲雅之态生，今谚云‘京样’，即古之所谓‘都’。”初学记作“都雅”。
［22］颛（zhuān）孙以之堂堂：论语子张：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣’！”颛孙，孔子弟子颛孙师，字子张。堂堂，容仪庄严大方貌。
［23］赭（zhě）：赤色（本指赤色的土）。
［24］秃：通“颓”。
［25］劬（qu）劳：辛勤劳苦。
［26］伧（g）嗫（niè）穰（ráng）擩（ru）：骈雅释诂上：“伧嗫，猥琐也。”又“穰擩，猥琐也。”擩，原作檽（ruǎn），从初学记改。
［27］怙（hu）：依靠，依仗。
［28］惣灭：初学记作“总灭”。惣，同揔（总），实为揔（总）的讹字。“总灭”待考。“困于惣灭”与下句“窘于囚虏”相应，句法似易困六三“困于石，据于蒺藜”。
［29］著：同着，附着。
［30］癞须瘐面：癞，疠，麻风病。瘐，抑郁病，又特指囚犯因饥寒所致之病。
［31］曾：乃，尚。
［32］毫氂（máo）：细长毛。
评
责须髯奴辞，由僮约“买夫时户下髯奴便了”一语来看，本文“须髯奴”疑即髯奴便了。文分二段，先扬一般人须髯之美为反衬，再抑而诮责须髯奴须髯之丑“曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫氂”，但同时认为这是“劬劳辛苦，污秽泥土”所致，故亦从侧面反映了奴隶的生活命运。结构上似受启发于宋玉风赋“雄风”、“雌风”之对比，修辞上善用比喻，描写时动静结合，虽亦谐谑之作，然文字较僮约文雅，清丽可诵。“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷”，黄庭坚不仅受僮约启发而为跛奚移文，又爱本文而用其典实。
王褒虽是宫廷赋家，但以上两赋皆注意到下层奴隶的生活，不仅在汉赋作家中仅见，即在所有古代赋家中也属少有，他的贡献是值得重视的。
（范三畏）
第43章 甘泉赋［1］并序（1）（）
扬雄
扬雄（前153—18），一作“杨雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都市）人。先世以农桑为业，居于岷山之阳。雄为人俶傥不群，不重礼仪，口吃寡言，而好深思，家贫而处之晏然。自幼好学，博览群书，但不为章句之学。慕司马相如赋之弘丽温雅，常拟作以为模式。年四十余，始游长安，投身大司马王音为门下吏，因王音及同郡人尚书郎杨庄推荐，得为待诏。献甘泉等赋数篇，拜为侍郎、给事黄门。历成、哀、平三世，仍职位卑下。王莽称帝，建立新朝，雄献剧秦美新一文以赞颂其事，校书于天禄阁。刘歆子刘枌曾就学于雄，时得罪，将连及之，雄惧而投阁自杀，不死。莽不问其罪，后拜为大夫。天凤五年病卒，年七十一。
扬雄是西汉继司马相如之后最有成就的大赋作家，其风格虽有摹拟相如之处，但亦有自己的个性特色，除弘丽之外，更有细致生动的描绘和深刻的思想见解。其大赋创作以甘泉河东羽猎长杨为代表。而解嘲逐贫等自我表现之作则更具现实意义。扬雄处于末世，经历了社会的衰变，虽一生埋头著述，但多为对现实的感受和对历史反思的结果，法言和太玄就是这样的作品。在扬雄近三十年的仕宦生涯中，刘汉朝廷的腐败无能和对他本人的压制排斥，使他对刘汉的忠诚产生了怀疑和否定，这在解嘲和太玄中都有所流露或体现，而王氏家族却是最早扶持他的。于是在政权更替之际，转而靠拢王莽，并寄予社会和个人的希望。王莽未能安定天下，反而激起全国的反抗，终于失败，是扬雄所始料不及的，因为他毕竟不是一位政治家，而仅是一位杰出的文学家和学者。对他的“变节”不能完全从刘家天下的角度来看待，相反，倒应该珍视他对西汉末年的社会批判及由此而发的哲学思考。甚至应该考虑，王莽除了其本身内在因素之外，在一定程度上也是被愚昧和习惯赶下台的。如果承认这一点，那么，对扬雄的政治变节行为也许可以正视而心平气和地对待了。
据汉书成帝纪载，汉成帝于永始元年立倢伃赵飞燕为皇后，皇后不育，成帝于永始四年正月往甘泉宫郊祭泰畤以求子。待诏扬雄随往，返回长安后奏甘泉赋，记叙了祭祀和往返的全过程。
孝成帝時［1］，客有荐雄文似相如者［2］，上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土［3］，以求继嗣，召雄待诏承明之庭［4］。正月，从上甘泉还，奏甘泉赋以风。其辞曰：
惟汉十世，将郊上玄，定泰畤［5］，雍神休，尊明号［6］，同符三皇，录功五帝［7］，恤胤锡羡，拓迹开统［8］。于是乃命群僚，历吉日，协灵辰［9］，星陈而天行［10］。诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵［11］。属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂［12］。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装［13］。蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁［14］。齐总总以撙撙，其相胶葛兮［15］，猋骇云迅［16］，奋以方攘；骈罗列布，鳞以杂沓兮［17］，柴虒参差，鱼颉而鸟［18］；翕赫曶霍，雾集蒙合兮［19］，半散照烂，粲以成章［20］。
［1］孝成帝：西汉第十世皇帝刘骜。
［2］客：指尚书郎杨庄。扬雄曾作四隅铭绵竹铭等，杨庄遂向成帝推荐，成帝召见了扬雄，拜为待诏。
［3］郊祀：祭天曰郊，祭地曰祀。甘泉：指甘泉宫。甘泉宫建在甘泉山上，一名云阳宫，在今陕西淳化县西北。原秦始皇于二十七年曾建前殿，后来汉武帝进行了扩建，元鼎五年，宫南立泰一坛，用以祭祀天神泰一。泰畤：即泰一神降临停滞以接受祭享的地方。汉武帝听信方士之言，以泰一为天神之至尊，而五帝为之佐，故于甘泉山南立泰畤。但成帝即位之初，废祭甘泉泰畤和汾阴后土。后来皇后无子，皇太后以为是得罪了天神地祇，下令恢复旧制，故成帝有此举。汾阴：在今山西万荣县境内，以地处汾水之南而得名，原为战国时魏邑。汉武帝时，汾阴境内高丘（一名葵丘）地下发现宝鼎，元鼎四年，武帝于此建后土宫，作为祭祀地祇之所。后土：即指后土宫。
［4］承明之庭：指西汉未央宫中的承明殿。殿旁有承明庐，为侍臣值勤住宿之所，扬雄即待诏于此。
［5］上玄：指天神。定泰畤：重新营修甘泉之泰畤。汉书郊祀志载成帝母之诏书云：“孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴。”可知营、定同义。因自成帝停止远道往甘泉祭祀泰一之后，甘泉宫长期失修，又遭大风，树木和竹宫均有毁坏，故须重新修葺，以恢复其为祭天之所的地位。
［6］雍神休：聚众天神之美。因为祭祀泰一必将兼及五方天帝等神，甘泉泰一坛下有五帝坛同环，又有群神之坛。雍，同“拥”，文选五臣本、六臣本即作“拥”，即总聚而拥有之义。休，美。尊明号：使成帝的天子之明号得到众天神的尊重。
［7］同符三皇：使祥瑞的征兆多多显现，能与三皇等同。符，祥瑞的征兆。录功五帝：功绩与五帝相次第。录：等次。
［8］恤胤锡羡：祈求天神顾念我的子嗣，多多地赏赐几个儿子。恤，顾念。胤，子嗣。羡，丰多。拓迹开统：开拓延续祖先的基业。统，世代相继的事业系统。
［9］历吉日：选择吉日。历，选择。协灵辰：合于吉善的时辰。协，合。
［10］星陈而天行：天子之仪仗及全体队伍的排列次序，按众星和天象的排列行阵来布置。陈，同“阵”。行，行列。
［11］“诏招摇”二句：命令招摇、太阴和钩陈三位神将统领军队。招摇，天矛星。太阴，岁星的后三星。古人以为它们有凶威，可以驱恶鬼。伏钩陈，即让钩陈神隐藏地率领一批武士暗中保卫，以防不测。伏：隐藏。钩陈，紫微宫外营之星。
［12］“属堪舆”二句：嘱咐堪舆神在沿途设置壁垒障碍，驱逐夔、魖和獝狂等恶鬼。属，同“嘱”。堪舆，掌管天地房宅图册的神。夔，木石之怪。魖，耗鬼，见之蚀财，实指人间盗贼。獝（yu）狂，凶恶之鬼。
［13］“八神奔”二句：八方之神精神振奋，人多气盛，军装整肃，为警戒清道而奔忙。跸，天子及官员出行，令道中行人回避。殷辚：盛多貌。
［14］“蚩尤之伦”二句：众勇猛武士手执兵刃，奔驰跳跃。蚩尤，汉代奉为主兵之神，此指勇猛武士。干将，古代著名长剑之名。玉戚，柄有玉饰的大斧。蒙茸，乱纷纷。陆梁：跳跃貌。
［15］“齐总总”二句：各支队伍集聚整齐又相互交错。总总、撙撙，聚束貌。胶葛：
