历代赋评注-第120章
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役鬼，为神将兮。转祸为福永无恙［39］。
（古文苑卷六，丛书集成本）
［1］弱冠：指二十岁左右。礼记曲礼：“二十曰弱冠。”鬼物：鬼类。
［2］东方朔：字曼倩，西汉人，武帝时为太中大夫，性诙谐滑稽，多次讽谏武帝。后代有关他的传说甚多。
［3］却：退。数数（shuo）：屡屡。验：效。
［4］“梦”上原有“物”字，为衍文，从钱祚熙校勘记删。非常之梦：异乎寻常的梦，此指噩梦。
［5］悉：尽。睹：见。“则有”以下四句：各种鬼怪的形状。龙形而似人，山海经南山经：“自天虞之山以至南禺之山其神皆龙形而人面。”
［6］辈：古文苑作“奋”，依艺文类聚改。辈，群。忽：迅速貌。舞：摆。
［7］腷（bi）臆：怒气充满胸臆。纷纭：众多貌。
［8］淳和：纯和之气，指自然元气。淳，精纯。和，融合。孽：妖。臻：至。
［9］振：举。雷发电舒：言激烈而迅猛，如同雷霆发作，闪电出现。
［10］（zhuo）：同斮，截断。游光：恶鬼之名。东京赋薛综注曰：“野仲游光，恶鬼也。兄弟八人常在人间作怪害。”斩：原作所，依韩元吉本改。猛猪：猪形鬼，左传庄公八年载齐公子彭生之鬼为大豕，人立而啼。
［11］批：推。狒，原作nfef0，章樵注：“一作狒。”从之。狒毅：凶猛的狒狒。狒狒，怪兽名。周书王会：“州靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人。”费，同“狒”。斫：侧斩。魅虚：鬼怪名，物久成精曰魅。虚：通“魖”。张衡东京赋有“残夔魖”，魖，能使物虚耗之鬼。
［12］捎：芟除。魍魉：鬼怪名。相传为水中神怪。拂：掠而击。诸渠：各种庞然大物，亦指鬼。
［13］纵目：两眼上下排列的鬼。三颅：长有三只头颅的鬼。
［14］扑，笞打。苕（tiáo）荛（yáo）：同“”，高大的鬼。抶：笞打。夔：木石之怪。：疑当作魖。张衡东京赋有“残夔魖”。能使物虚耗之鬼。
［15］搏：拍击。睥睨：原作“睍睆”，据艺文类聚改。斜视的鬼。蹴：踏。睢（sui）盱（xu）：瞪眼的鬼。
［16］剖：劈。列蹷：鬼怪名，具体情况不详。掣：拔。羯孽：状似羊的妖孽。当指獖羊。史记孔子世家：“季桓子穿井，得土缶，中若羊。问仲尼云得狗。仲尼曰：‘以丘所闻羊也。丘闻之，土之怪坟羊。’”坟：通獖。
［17］劓：去鼻。伧：乱毛。挥：拔。髯：指腮边毛发。
［18］捷猎：连续貌。摧拉：摧倒拉折。
［19］澎（péng）濞（bi）：形容群鬼溃散如大水奔流。跌抗：跌倒爬起。
［20］强梁捶捋：言强梁者捶捋之。强梁指多力好斗的鬼。捶：敲打。捋（luo）：拔。刿（gui）：刺伤。捘（zun）：推。撩予：招惹我的鬼。指上文“意欲相引牵”者。
［21］总：捆扎。（miè）黠（xiá）：小有聪慧的鬼。，同“蔑”。（yi）瞆：瞆，原作“”，形近而误，今改。指愚钝的鬼。抨撜轧：打击之义。撜，即振宇。
［22］骇挠：惊动不安。遑遽：惧怖貌。
［23］焕衍：光明流溢，群鬼精气流散貌。叛散：分散。
［24］瞪眄：相视貌。犹豫：不定貌。
［25］此段极混乱，自“剖列蹷”至此，艺文类聚无载，或者由于难解而略去。现稍加校点如下：“谲”字因上“奇”字而衍。“捧获喷（啧）”之“获喷”与下文“啧”文重，亦衍。岘，疑为“捭”之误，捭，与上文“脉”、下文“啧”叶韵。故校点后当作“吾于是更奋奇脉，扼挠捭，挞咿，批啧。”脉：鬼脉，聪明。扼：掐住。挠捭：鬼怪挣扎貌。咿（yi）（xiāo）：因恐惧而发出的叫声。指嚎叫的鬼。（huā）啧（zé）：叱咤，亦指鬼。
［26］俍傍：跌跌撞撞貌。历僻：四散逃避。
［27］（long）磕磕（kē）：即磕磕碰碰。精气：原作脊齐，据艺文类聚改。事物得以存在的元气，此指鬼怪的精气。充布：充，原作亥，据艺文类聚改，遍布。
［28］（hong）（xiáo）：原作“誉誉”，据艺文类聚改，扰攘之声。
［29］盘跚：跛行貌。拘挛：拘束。
［30］中创：受伤。宛转：疼痛貌。
［31］奄：突然。寂：静。二句言群鬼消失。
［32］干：犯。真人：保守天地真气之人。正度：正直的胸襟。
［33］嘈：嘈杂声。朗：原作即，据艺文类聚改。天亮。觉寤：觉醒。
［34］曙：破晓。迸失：逃散。失，通“佚”。慴：恐惧。
［35］齐桓梦物，而以霸兮：未详所出。章樵注引管子小问曰：“桓公北伐孤竹，见人长尺而人物具焉，走马前集，公大惑，管仲曰：‘伯王之君兴，而登山神见。’”又引庄子达生：“桓公田于泽，见鬼焉，齐士有皇子告敖者曰：‘泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，见之者殆乎霸。’桓公笑曰：‘此寡人之所见者也。’”且曰：“梦恐是寤字，周礼寤梦谓因觉时所见。而梦与古夢字相类。”可备参考。物，鬼神。
［36］武丁夜感，而得贤佐：史记殷本纪：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥縻，筑于傅岩，见武丁。武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅岩姓之，号曰傅说。”武丁，殷高宗。贤佐，指傅说。
［37］周梦九龄，年克百：礼记文王世子：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸？’文王曰：‘非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百尔九十，吾与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三而终。”周，周武王，年克百，言减文王百年之寿。
［39］晋文盬脑，国以竞：左传僖二十八年：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已，而盬其脑。”后晋楚交战，大败楚国。晋文，晋文公重耳。盬（gu），吸吮。竞，强劲。
［39］老子役鬼，为神将：葛洪神仙传：“夫人（老子）受命自有神通，远见者禀器与常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从，是以所出度世之法：九丹八石、金醴金液、次有元素、守一思神、历藏行气、炼形销灾、辟恶治鬼、养性绝榖、变化厌胜、教戒役使鬼魅之法。”转祸为福：老子：“祸兮福之所倚。”
评
本篇讹脱混乱之处甚多，给阅读理解带来很大困难，但总的线索还是清楚的。它通过对梦境的描写，揭露了鬼魅凌弱怕强的本质，讲述了人只要保持正气就可以战胜鬼怪的道理。正文分三层：首先是梦中见鬼。在人的观念中，鬼怪能够害人，却又不能被人认识，所以就比任何现实中的事物更为可怕。这里作者突出了鬼怪出现时的恐怖情景。不仅介绍了鬼怪离奇的形象，而且也写到它们张牙舞爪和欲加害作者的行为，增添画面的恐怖气氛。其次是作者勇斗群鬼的场面。作者面对丑类没有惧怕，而是大怒而喝：“吾含天地之纯和，何妖孽之敢臻？”义正辞严，其中“何”、“敢”二字轻蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊严。下面极力铺叙痛打群鬼的过程，既有作者的各种痛打动作，又有群邪众魅遭打时各种遑遽骇怖的姿态。从“骇扰惶遽”、“焕衍叛散”至“鬼惊魅怖”、“雾消光散”，写出众鬼的弱不堪击，也表现出作者不畏众鬼的态度。然后又以“嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度”的慨叹结束打鬼的描写，和上文的怒喝相呼应。真人正度，章樵注曰：“禀天地之真气，守君子之正度。”在作者看来人而怕鬼者，是因为他们未能守君子正度，而丧天地真气。这样，一个荒诞虚幻的梦境具有了社会现实意义。在这部分中还有值得注意的一点就是鬼魅遭打时，除恐惧外，竟无反抗，也表达了作者的一种看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也无法施展其伎俩。第三层是写天亮梦醒。梦和醒是相对的。这部分作者用觉醒映衬梦境。最后是一段乱辞，集中列举历史上各种有关梦的传说，论证梦虽然具有预示性，但又因人而异，噩梦也可以转祸为福，以此祓除梦的不祥，强调了人自身的最终决定作用。
古人曰：“画鬼容易画犬难。”鬼怪作为人的一种心理现象，它是非客观存在的，没有客观实物为原型。在此意义上，确实比犬马这类事物在描绘时有更大的自由想象馀地。但它毕竟是社会心理现象。作者固然可以根据自己的想象去塑造形象，却又必须符合大众的共同心理，才可能被广泛接受。作者用“蛇头四角，鱼尾鸟身，龙形似人”等，赋予它们奇特的外形，使之和现实中的事物区别开来。同时闻鸡鸣而逃表现其习性，英人莎士比亚在哈姆雷特中也有同样介绍，可知这种认识对人类具有普遍意义。这样，作者笔下的鬼是具有普遍性的。不仅如此，作者充分发挥在描写鬼怪时可以自由想象的优势，写鬼初来时“群行辈摇”、“伸臂引手，意欲相引牵”，向人挑衅，气焰极嚣张，而遭痛打时又“骇挠遑遽，焕衍叛散，乍留乍去，变形眄瞪，顾望犹豫”，最后更是“鬼惊魅怖”，或“中创宛转”，或“痛疼呼号”，对比中鬼怪色厉内荏、欺弱怕强的本质跃然纸上，这是作者的创造，是作者对人类社会的体会，使艺术形象更加丰满。后来蒲松龄聊斋志异塑造鬼神狐妖的形象更丰富，更具有个性特点，但从寄寓人类生活内容方面说，应该是对该赋有所继承的。
堆砌词汇是辞赋的一大特点，在该赋中也表现得很突出。作品虽不长，但主要部分罗列打鬼情况，其中仅击打动作就用了、斩、批、斫、捎、拂、撞、打、扑、抶、博、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、挥、扼、挞等二十多个不同的动词，确实显得有点繁冗累赘。但是每个词都有其特定的含义，甚至有些看似同义词，它们之间又有细小微妙的变化，这就给读者以亲临其境的感觉，看清作品主人公在画面上的一举一动。另外，还介绍了各种各样的鬼怪，其中有些是典籍有名称记载的，如猛猪、拂毅、魅虚、魍魉、游光、夔等；还有作者据其形象特征命名的，如睥睨、睢盱、尖鼻、纵目、三颅、苕荛，千奇百怪，形成光怪陆离的画面。
（郭令原）
第125章 王孙赋（）
王延寿
原天地之造化，实神伟之屈奇［1］。道玄微以密妙，信无物而不为［2］。
有王孙之狡兽，形陋观而丑仪［3］。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。眼睚以眄。视睫以睳［4］。突高匡而曲额。瞁历而隳离［5］。齁以，耳聿役以嘀知［6］，口嗛呥以。唇以［7］，齿崖崖以，嚼而嗫唲［8］，储粮食于两颊，稍委输于胃脾［9］。蜷菟蹲而狗踞，声历鹿而喔咿［10］。或嗝嗝而，又其若啼［11］。姿僭傔而抵赣。豁盱阋以琐［12］。眙睕朡而睗，倍q［13］。
生深山之茂林，处崭岩之嶔崎［14］。性之疾，态峰出而横施［15］。缘百仞之高木，攀窈袅之长枝［16］。背牢落之峻壑，临不测之幽溪［17］。寻柯条以宛转，或捉腐而登危［18］。若将颓而复著，纷嬴绌以陆离［19］。或群跳而电透，瓜悬而瓠垂［20］。上触手而拿攫，下值足而登［21］，互攀揽以狂接，夐儵而奄赴［22］。时寥落以萧索，乍睥睨而容与［23］。或蹢趹以跳迸，又咨陬而攒聚［24］。扶嵚崟以。蹑危臬而腾舞［25］。忽涌逸而轻迅，嗟难得而缕［26］。同甘苦于人类，好餔糟而啜醨［27］。乃置酒于其侧，競争饮而地［28］。陋以迷醉，矇眠睡而无知［29］。踅挐鬃以缚，遂缨络而羁縻［30］。归锁系于庭厩，观者吸呷而忘疲［31］。
（古文苑卷六，丛书集成本）
［1］原：推究。造化：指天地创造化育万物。屈奇、神伟：皆指神奇怪异的意思。
［2］玄微、密妙：皆深微义。玄，原作“元”，清人避“玄烨”讳所改，今正。信：的确。
［3］王孙：猴子的一种。王，大也。狡：原本作“狭”，从一本改。观（guàn）：容貌。仪：仪表。
［4］颜：指面貌。睚（yá）（ju）、（xuě）眄：皆斜视貌。：原作“”，
