工业皇帝-第117章
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一千个手雷弹丢出去是什么效果，想象一下一千个臭鸡蛋连成一条线的丢出去，那效果应该是一样的，没有人愿意打那儿过。
连绵的爆炸连成一条线，形成一睹火焰夹渣金属的墙壁。所以近墙中的人和马都被撞得头破血流，骑兵为之一顿巨大的声响使得后金骑兵人仰马惊，整个冲刺而来的骑兵队伍瞬间止步停止不前。战争的历史从这一刻开始改变，步兵战胜了骑兵！
一连串的变顾不仅让后金兵马失色，就是于许显纯一起的尤世功杨搞都目瞪口呆。
其实此时的许显纯本人也是第一次见到这些武器的大规模实战。他的震撼不比他们两个人低。
李建城由于没有搞大炮工程，所以在扔手榴弹上下了功夫。个人扔、队伍扔、集团扔以至于达到这种丢出一睹墙阻止骑兵冲锋的效果出来，其实说到底对付一帮连火药都还没用上的人，不管是用火箭炮、迫击炮还是手榴弹其实都是一样一样的。
现代化火器的优势都是非常明显的，这也是他李建城不急着搞大炮的原因，不光只是节约支出。实则是明朝此时的炮火虽然有些落后，但是比起后金这种更本不会玩大炮的人来说都是一样非常新进，所以李建城更注重强化单兵做战能力。只有士兵的战斗力上去了，大炮的威力才能显现出来，否则以此时这些人的尿性在强的炮也会被他们拿出盖城堡，而不能创造效益！
稍微一愣神许显纯后望一眼发展老百姓们已经过河大半，他随机就道：“收缩队形准备后撤，尤将军命令士兵保护抢手！”
尤世功一听也是明白，这些抢手这么厉害肯定也是他们这次坚持下去的关键，他也不含糊，命令士兵保护抢手。开始收缩队形向桥边靠过去。
后金这边被手雷所迫骑兵士气全无，刚才那一下连人带马炸死了几百人，大伙都蒙了，何曾见过这种杀人利器。就在他们愣神这会儿许显纯他们的队伍已经退出百米又开始打枪后金人马又有人被放倒，这下岳拖真怒了，他们何成吃过这种亏，岳拓大叫：“给我从四面攻击，冲过去杀光他们！”
岳拖也不傻他命令一下，后金骑兵并以半圆行散开合围许显纯他们，骑兵速度快一会儿就展开了队伍冲了过去。
但是他们总归是不了解手雷弹这些的热武器，虽然是包围阵型，但还是骑兵气势战略一窝风的冲来。
第一百八十四章 浑河血战 二（）
手榴弹就是散射开的弹片，最不怕人多，而李建城练手榴弹阵行时就考虑过这样的情况，一千人呈半圆行向着周边丢出手雷弹。
在一次如同屏障一样，爆炸使得后金合围之势一顿大批人马倒地被炸的人仰马翻；马惊人倒一片大乱，动物比人类敏感特别是经过这一连从未经历的雷鸣炸响，马匹都有些失去控制了，后金骑兵队伍在次失势！
在一次近距离发起这招阻止了后金骑兵的前进明军队伍中的士兵简直将那些枪兵都视神人了，不是神仙这么能用出这种神技，一个榔头丢过去就是一道天雷人变成血雾。
这一次不止丢出一千颗手雷，在样的距离和人口集中的情况下，起码是一颗手雷带走一个人半匹马！这一次的损失简直将就是将岳拓打到了谷底，这么一会儿，六千骑兵几乎折损了一半，这时候老百姓们已经过了河正望着这边出神，许光启他们已经退到了桥边，趁着敌人还在愣神的时候准备开始过河，这些掷弹兵简直就如同一睹屏障一样让后金部队不敢上前！
岳拖大吼：“弓箭手，给我射死他们。”
看样子岳拖也开始知道现在只有用远程部队了，后金以骑射文明，用箭自然也高超，一阵箭雨飞来许显纯等皆都大惊，可惊也没有办法只是一会儿并有数十人中箭包括几个火枪手。
许显纯一见如此立刻组织火枪手反击，火枪的射程比弓箭远，但是此时的精度不高射数比对方拉弓就射还要慢。如果不拉开距离的话也很吃亏。
许显纯知道这时候不能在顶了。他大声道：“拼了。渡河，过了河我们才有机会。”
尤世功也知道现在这个情况大骂道：“妈了个巴子，给老子顶住，先掩护火枪手过河！”
明军开始涌向桥口缩成一团开始过河，岳拖一瞧，对面缩成一团如此机会岂能不上，原来对付明军这支队伍需要远程压制在才能近战攻击，后金大部队在次欺身上前。这一回明军都缩在桥口渡河显然火枪兵们也没法发挥，尤世功知道这下只能硬抗了他大吼一声：“兄弟们，杀了那些***。”
现如今人都是一条绳上的蚂蚱不能不拼命了，双方都拔出刀剑在接触的那一刹那展开了最血鲜的白刃战。
战争是残酷的，人类这个种族从有文明开始战争就从未间断过，从名族到国家，从国家到种族，古来战争皆都如此。
这一刻的明兵视乎也都被刚才火枪手们的犀利所感染，战斗力高涨，与后金兵马死拼起来一边拼命一边撤退。
许显纯以前就是特殊部门的人心狠手辣自然也是练过的。他一刀劈死一个金兵越过桥面对后面的人道：“点火，准备炸桥！”
那士兵也不含糊立刻点火。火药点燃，许显纯并对还在桥上搏斗的尤世功高喊：“快退。”
尤世功也知道怎么回事一下子发狠搞死一个和他纠缠的后金头头大喊一声：“退。”
最后的士兵们一起如朝水般退了过去，而后金兵马那里会让他们如意，立刻就跟着追过桥来，尤世功就等退出桥后就将后金兵马堵在桥上，就这么血堵了两分钟，轰响声起，火药爆炸桥上的后金士兵全都被炸飞，两头的一边无援被消灭另一边接不上了，战场双方一时间就陷入修整期了，许显纯和尤世功他们都躺在地上喘粗气开始清点伤亡。
这么一算刚刚那会就死了一千五百多个明兵，就是重点保护的抢手也死了二百，过了个河整个队伍也就不到三千多个兵了，整个浑河这一带都成了血色。
明兵损失惨重，后金兵马更惨，才一开战还没接触就死了近两三千骑，接着是一场白刃战的血战，明兵打了鸡血似的基一换一，现在清点一先整个一镶红旗，都要打没人了，这个仇报得简直亏死了！
岳拖愤怒的叫人隔河放箭射他们，结果许光启他们退后一些让枪手还击弓箭兵并射不到他们，火枪反而可以打到对面。
岳拖无赖只能叫弓箭兵撤走只能挨打有什么用，这时候有人说有人说浑河水不深可以躺过河去杀了他们。
但是岳拖回答道我又不是瞎子，对面的显然是等着你过河，在河里走的漫不是枪靶子一样吗？而且他们还有那种会爆炸发出铁片的怪锤子，骑兵也不好过。
这个时候有人说到，既然这样不如让汉人先过河，这个主意让岳拖眼睛一亮。说到汉人可汗不就是给了他五千汉人兵吗？让汉人去杀汉人，死再多他都乎，于是他并下令了。
这时候许显纯这边尤世功再也压制不住好奇的问道：“你们这些新火枪怎么这么厉害，我还从没有见过，还有那个榔头一样的东西是什么，真厉害，我从没见过这种东西。”
许显纯笑道：“以后你就见多了，新军营里都是这种东西。”
尤世功满脸敢兴趣的问这问那，许显纯有一句没一句的和尤世功打屁，这时候他见到旁边一脸痛色的孙承忠望着沈阳城，可能这个老先生在这个城里呆了一些时就有感情了吧，明明知道计划刚才还有些想殉职了。
于是他说道：“孙先生不必可惜，一切当以大局重，陛下雄涛大略岂会让他们得意太久，等先生在回来的时候这城定然还会是我大明的！”
徐光启听了这话也表示理解，明朝这个国家病了还得从根源上治理，此次以两城换取北方平定，在以农业发展积蓄国力实属是中正之道必然之路，也是迫不得已。他在此叹息一声，有舍才有得啊！
许显纯见孙承宗纠结也是心安，这个时候前面忽然有了情况，尤世功一看咬牙切齿道：“是汉人，这些走狗满洲人卖命，现在还来杀我们！”
“呵”许显纯听了嘲讽道：“要不是有这些人开城门，大爷我现在还在城里喝酒呢！”
尤世功听了无言以对一阵叹息，他那里知道这一切都是计划好的，许显纯撒谎也不脸红。
许显纯邪邪一笑道：“一会他们过河，我让枪手放枪，等他们游过来了让士兵们上去趁他们体弱去补刀。”
尤世功一听觉得可行，现如今才三月份，辽东大雪还有未化的，这浑河虽浅但也是刺骨的寒冷，等那些人游过来还能有什么战斗能力。
计以敲定并打算这么做了，如今那些百姓们也在往后走了，只希望援军能够快点来，等他们弹尽粮绝也是个死。（。。）
第一百八十五章 浑河血战 三（）
此时此刻的浑河战役与历史上发生的完全不同，历史上的浑河战役主要以戚家军戚金和白杆兵秦良玉为伍的一伙川军七千于人为主。比许显纯他们厉害得多，他们是渡过河去正面直接击败努尔哈赤右翼四旗大军的合围并消灭敌军万余。这是许显纯这伙人比不了，他们是垂死被动防守，能消灭人均与己的后金兵马从人员素质上来说，都是超水平发挥了！
在许显纯他们的注视之下，后金人马勒令着汉人部队过河作战。投降后金的明末将领并不少，比如说比较有名的第一人李开芳，努尔哈赤更是把孙女嫁给了他。
此时的这些满洲队伍里的汉人就好比是当初日本人里的皇协军。这些汉人士兵在满人的指使下开始下水，刺骨的河水冰凉，他们也不敢爬起来，只能往前游。
其实很多时候我们都明白，伸头是一刀缩头也是一刀，但是为什么不能堂堂正正的掉脑袋呢？为什么还有那么多人向残酷的敌人投降做了受人唾骂的汉奸呢？
这是一个伪命题，看上去义薄云天。什么伸头一刀缩头也一刀，但是实际上对于个人开说选择只有一种，皆都是死！很显然死亡一个人只能经历一次，蝼蚁尚且偷生何况是人？这样的事情从生命的角度出发，其实没有一个人可以指责的！
佛家有言，所谓众生平等；因何而平等，皆为生存。正是因为众生都是在这凡尘间打滚，无论是鸟兽虫蚁还是人伦之道。一生动所作所为都是生存。所以佛说：众生平等。
这是佛家的理论。在生存上看来人和动物、昆虫都是一样的，平等的！于是衍生出了佛家基石：佛不忌恶。
佛家提倡放下屠刀立地成佛的道理。这正是对众生皆平等的诠释，因为众生在生存上平等，所以一切罪恶都是众生平等的依照，是事实，是不可否认所以提倡‘忏悔’。那因何佛家又说，佛是超脱？五行轮回呢？
用上面的伸头死还是缩头死的道理来看，这是一种很狭窄的选择。首先我们就会想到为什么选择死。凭什么选择死？一定要死吗？只要是人面对死亡都是忐忑的，选择活下去这难道是罪？
这就是存在于众生心中最原始的平等，在这种程度上一个人和一只蚂蚁是一样的，但是我们知道另一种情况，那就是确实有人义无反顾的伸头领死了。
众生在精神上平等，但是在选择上突显了不凡。这也是属于佛家超脱的至高禅机。
人生来就是有所立场有所不一样的，或经历；或传承。它总在不断的赋予我们使命和方向，就好像有人将刀架在了我们所爱的所珍视的人和事的脖子上时；是生存然后苟且偷生，还是选择捍卫慷慨就义；这并是衡量众生是平等还是超凡凭借。
说到底这就是一个‘为’字，为什么而生。为什么而死。如果我们的人生以最终会死的前提来看的话，每个人都会忽然感觉舍生取义的价值被方大了很多。这和佛家‘空’的思想是一样的。首先一切以终结为出发点，最终人会死，我们平生拥有的一切都会变成虚无，有和没有又有何区别？所以‘色即是空空即是色’。佛家四大皆空的道理并是为此而说，诸多佛法的传唱就是让人到达这种空境，在以这种境界去领略人生的不同凡响，去选择伸头死还是缩头死！佛学就是将人带到这种境界然后重新做出选择的人生，这就叫做置之死地而后生。千年教典皆无平凡，不论我们对信仰如何看，他的成功都是不可置疑的！如果能做到，这时的人，并没有了永生。一没有永生梦到人，其眼里只有实现和选择了，所以佛家高人不绝佛学昌盛都是定数！
这
