帝国的晨辉-第333章

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　　　　不仅如此，为了扩大领土范围，尽可能利用农业养活更多的人口，图帕克老兄还把印加帝国的核心从新大陆西海岸的丘陵山地上迁徙到靠近巴拿马位置的平原上。

　　　　也许就是因为这次大迁徙，被在新大陆西海岸被群山所阻挡的华夏探险队之前一直未与印加人相遇。

　　　　这不知道该说他们运气好还是不好，如果印加人不迁徙，说不定他们能提早见到华夏人，不用等到欧扬来cos科尔特斯。

　　　　而且，在秘鲁的群山中防守比在平原上野战在战术上更有利。

　　　　当然，图帕克仁兄的选择也不是不能理解，毕竟对抗白人的侵略不是干掉哥伦布、科尔特斯或者皮萨罗就万事大吉的，实际上，不论是阿兹特克还是印加在长达几十年的抗西战争中都有过歼灭敌军上百的胜利（最厉害的一次，阿兹特克人干掉了800西班牙人），但这并不妨碍西班牙成为世界上第一个日不落帝国，并征服除了巴西之外的整个拉丁美洲。

　　　　图帕克想要真正保持独立自主，必须尽可能提升自己的国力，而不是所在山区当乌龟，抱头蹲防。

　　　　为此，他除了开拓平原，冶炼金属，增加势力范围并提高印第安人的警惕性外，还发明了不少土著原本没有，但作用非常大的小东西。

　　　　比如车轮，这在印加不再是给人滚着玩的玩具，而成为印加帝国重要的交通工具组成部分——印加人有华夏样式的手推车，也有使用恐鸟拖曳的载人战车。

　　　　对了，说起恐鸟，这玩意是一种肉食性陆行鸟类，跟地球上已经灭绝的恐鹤真的很像，图帕克驯养了一些，在没有马的前提下用来组建骑兵。

　　　　不过，根据阿兹特克人的描述，恐鸟的乘骑性很悲剧，男人乘骑恐鸟的时间长了有蛋碎之忧，因此更多的时候还是用这玩意拖曳战车。

　　　　天又黑了。

　　　　之前，阿兹特克祭祀趴在地上说了2个多小时，看他那么配合，又考虑到祭祀的年纪，欧扬邀请三个阿兹特克人代表入座，边喝茶（阿兹特克人也有茶，喝茶的风尚也是图帕克大帝传过来的）边继续讲述。

　　　　5个小时以后，欧扬又命人把裘卡总督从临时战俘营中放了出来，大家一起共进晚餐。

　　　　实话实说，刚刚被俘的时候，裘卡总督是很慌的。

　　　　那是废话，谁被陌生的敌人俘虏能不慌啊？只是，裘卡总督在担心自己被预言中的魔鬼做成人肉烧烤的同时，还感到有些疑惑。

　　　　这个疑惑，在本地土著首领、酋长和阿兹特克萨满心中也存在。

　　　　图帕克大帝的预言已经被证明是真的，东方大海上乘坐巨舟而来的恶魔确实出现了，他们也确实展现出无可匹敌的力量，仅仅几百个恶魔，就在很短的时间用铁和火杀死了数千战士。

　　　　但是，大帝的预言似乎有个漏洞——这些恶魔，不是白皮啊？

　　　　他们没有奇怪的发色和瞳色，一副黑发黑眼黄皮肤的人类样子，看起来跟阿兹特克人和印加人，完全没有任何区别。

　　　　这就是阿兹特克祭祀和地方土著首领敢主动来找欧扬，试图进行外交接触的原因——也许，这些人不是恶魔呢？

　　　　当祭祀意识到这些东方来客实际上说的是神语之后，一个不可遏制的念头在祭祀和地方土著领袖的脑海中翻腾——这些突如其来的访客，该不会是神吧？

　　　　谈话期间，所有华夏人都在静静听着酋长对新大陆的各种描述，由于他越来越倾向于华夏人是神的使者，所以表现的非常配合，有问必答。

　　　　而华夏人这边只有欧扬在谈话期间偶尔提几个问题，双方吃晚饭后，又一只谈到深夜，第二天清晨继续，一直谈了两天一夜之久。

　　　　华夏人暂时没有别的问题之后，欧扬请诸位新大陆土著上层人士在探险队司令部暂住，他甚至还归还了裘卡总督被俘的妻妾。

第650章　殷地安（）　
暂时安抚住土著代表之后，华夏军官之间仍旧聚集在一起探讨今天获得的情报。

　　　　现在还不是休息的时候。

　　　　这两天获得的信息量算得上相当惊人，直接写在纸上扔给科学协会，怕是足够让一个普通冒险者拿银徽了。

　　　　社会科学也是科学，在这文明与文明之间交流异常困难的时代，这一点非常重要。

　　　　特别是对华夏这种有天然扩张需求的国家来说，不了解你要征服的对象，在当地的统治想要产生正收益是很困难的。

　　　　“这真是好奇怪啊。”

　　　　左水晶用一根手指抵住下嘴唇，疑惑的说：

　　　　“他们同时使用两种语言，底层平民说我们听不懂的土语，而高层大祭司以及部分大贵族会说变种汉语。”

　　　　这个世界，真正意义上的进化论仍未出现——毕竟这个世界能分到人科的智慧生物不止人属一家，人属也不是只有智人一脉，想像地球那样找到人类的起源并不容易，况且还有那个直男癌设定的纯父系遗传，这大概是本世界与地球之间最大的区别。

　　　　当然，没有系统的进化论，不代表没有类似的理论。

　　　　至少神创论在华夏已经被批的一无是处，而科学协会的普遍观点认为，智慧生物应该是多样化多地区一起发展的，文明种子生根发芽，开始扩大根系的时候，各个初期文明开始接触，发生战争或融合，最终形成现在的社会状态。

　　　　按照这个理论，完全无接触的两个文明世界，都不一定同属人属，怎么可能发明出近似到能勉强互相交流的语言？

　　　　所以。

　　　　“咱们现在跟本土隔着正好半个星球吧？我们的语言怎么传到这边来的？”

　　　　“是啊是啊，根本没有任何交流啊，否则何至于让我们从反方向绕了半个星球之后才找到他们？”

　　　　军官们议论纷纷，没人相信汉语是从这里传到华夏去的，那就只能是汉语从本土传到这边来的。

　　　　在场的华夏人中，大概只有欧扬能猜出到底为什么从未与别的大陆文明有过交流的新大陆土著会汉语。

　　　　不过真实的原因欧扬也不能直说，他需要编造一个能让大家接受的理由。

　　　　好在，根据答案编理由，其实挺简单的。

　　　　“如果，他们不是跟我们完全没交流，而只是现在断了交流呢？”欧扬笑吟吟的说。

　　　　“怎么可能！”

　　　　所有人都在摇头，连左水晶，看她的样子，都不同意欧扬的观点。

　　　　“我华夏史不绝书！如果以前跟这边有过接触，怎么也该有记载才对！”

　　　　无论是前世还是这个世界，汉人对自己文明的延续性都是非常自傲的，史不绝书，可不仅仅是一个成语，那代表着文明不断传承的自信。

　　　　欧扬自然不会（既是不敢不能不愿，也是没那本事）傻到质疑这一点。

　　　　不过说起牵强附会的本事，把在场的所有人捆在一起都不见得能比得上一个久经网络论战熏陶的宅男。

　　　　“如果有记载，而你们根本没想到呢？”

　　　　欧扬没有被部下的否定而激怒（这也没啥好生气的），而是继续笑眯眯的引导话题。

　　　　“？？？”

　　　　在场的其他人各个满脸问号，有些人（比如在科学协会有身份的高亮）仍然下意识的想否决，但考虑到欧扬现役外交官的身份，在这种专业方向反驳专业人士，好像有些不理智。

　　　　诚然，欧扬并未在本土理蕃司任职过，不过谁知道理蕃司有没有什么特别的内幕消息传给欧扬？

　　　　“那个祭司说他们是什么人来着？”欧扬问自己妻子。

　　　　“呃？阿兹特克？”左水晶下意思挺直脊梁回答，仿佛在等待老师宣布疑难问题答案的小学生。

　　　　“不，不是国家，我问的是，他们是什么民族？”

　　　　人们陷入沉思中，有些思维敏捷的家伙，已经大概猜到欧扬想说些什么了。

　　　　“印第安呢，他们自称印第安人。”

　　　　‘这族名一定是图帕克按自己的习惯加给新大陆人类的。’

　　　　欧扬笑了一下——他今天笑的即多又假。

　　　　“我总觉得，这是同音词。”

　　　　“同音词？夫君觉得，他们真实的族名应该是什么？”

　　　　左水晶不傻，她肯定知道欧扬想说什么了，不过作为妻子，她还得继续配合欧扬。

　　　　“你觉得，殷地安这个名字会不会更合适一点？”

　　　　这个位面的华夏上古时期，也有一个殷朝，那虽然是2000多年前的事，但绝对算的上“史不绝书”的一部分，是毫无疑问的信使。

　　　　史书记载，在这个朝代灭亡的时候，确实有一些仍旧忠于殷朝的大臣和军事贵族选择向西出海，逃避新统治者的追击。

　　　　这批“前朝遗老”也成为华夏以东的几个国家、民族宣称的共同祖先——高丽人说他们是殷朝遗民，扶桑岛上至少一半的外蕃国家也把自己的祖先附会到这个朝代，另一半人则喜欢附会后面一个同样已经灭亡的华夏朝代遗民——特别是华夏人逐渐控制了扶桑三岛（虾夷岛不算）并把原江户城改建成四都之一的东京后。

　　　　当然，殷朝当时流行的文字，跟现在经过多次改革之后的汉字差距十分巨大，而现在华夏人看到的本地“神语”则更像是经过百十年自我发展后的地方方言。

　　　　这其中的疑问，让人觉得，欧扬的猜测距离事实真相恐怕仍有不短的距离。

　　　　不过，这个答案也没人可以否决——任何否决这个结论的人都无法找出替代可能性，来说明为什么相隔数万里两个完全互不相通的大陆上，一个生活在石器时代的文明会产生与一个工业文明仅为接近的语言和文字。

　　　　正所谓“真相只有一个，把所有不可能都排除掉之后，剩下的那个即使再不可思议，那也是事情的真相。”

　　　　既然现在只有殷地安一个解释，而且，当地土人也完全一副黄种人的面孔，与华夏先民基本一致，那么，即使其中依旧疑点甚多，大家也不得不相信这确实就是真相。

　　　　“很好！那么，我们现在需要考虑的是，如何对待这伙殷朝遗民！”

　　　　取得普遍认同之后，欧扬开始下一阶段实质行动规划的讨论。

第651章　歧视（）　
在华夏帝国，种族和民族歧视非常严重。

　　　　按照官方说法，汉人毫无疑问是天选之子，世界上最强、最聪明且最高贵的种族。

　　　　与地球上的**人种学有些不同，汉人并非单纯以血统来宣扬本民族的高贵属性，而是把另外的特质当成汉民族高贵的证据——勤奋好学。

　　　　特别是共和年以后，华夏遍地学校，朝廷选拔官员，无论文武，一律以学校出身为正途，华夏几十年来醉心教育投入，又反过来证明了汉人确实勤奋好学，因此确实是世界上最高贵的民族。

　　　　所谓文化自信（其实可以说是自傲），就是这么回事。

　　　　当然，以勤奋好学程度为标准，哪个国家哪个民族都能出几个人才，而汉人也必定有不那么勤奋，且及其厌学的存在。

　　　　因此，这成了汉人种族论中允许阶级流通的有力证据——犯了重罪的汉人会被贬斥为庶民，因为他们不学礼、不学法，不是勤奋好学的人，也就不能算是高等民族的一员。

　　　　而外族精英人才，立下大功之后升级为平民或公民，那自然是学到了汉人勤奋好学的本质，因而把自己提升为高等民族。

　　　　除了那些通过自身奋斗或机缘巧合而成为“高等民族”一员的幸运儿、真精英之外，所谓外蕃种族，在汉人眼里也是分三六九等的。

　　　　其中，汉人以下，传统中就与汉人混居的境内少数民族（包括貔貅）和境外以高丽、扶桑、交趾为首的，千百年来不断学习汉族文化的周边民族为第一阶层。

　　　　这个阶层的外蕃民族有一个特色，就是特别喜欢把祖先附会到汉人身上，比如高丽王就坚持自己是殷朝忠臣移民的后代。

　　　　而扶桑有很多蕃王自认是华夏第一个大一统朝代皇帝派到外海寻找长生不老药的童男童女后人。

　　　　第一阶层之下，以鞑靼、女真、靺鞨以及西北几个少数民族为代表，虽然与汉人交流广泛，但历史上有过极多敌对的游牧、渔猎等民族为第二档次。

　　　　共和年开始大举扩张之后，被武力压迫而加入朝贡圈的南洋诸国（含奥州），岭西各部落，以及那些狄人部落，被视为第三阶层。

　　　　顺便，不知道是不是为了省事，汉人习惯把西方那些白皮、黑皮等种族一股脑划入这个阶层——反正都是不闻圣人大道的野蛮人。

　　　　被汉人打入另册的“低等民族”并不会受到来自汉人的**式歧视，只是除了能在华夏获得平民籍贯的部分精英之外，其他人别想让汉人看得起。

　　　　如果爆发冲突或者战争