御气长生-第180章

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　　　　韩啸要保住自身的秘密，光有虚空符阵是不行的。

　　　　因此呢，他其实一直都在思考着一个比虚空符阵还要厉害的，可以挡得住剑心通心的符阵。

　　　　但是，这真的很难。

　　　　韩啸之前一直都毫无头绪，甚至，他都已经作好了打持久战的准备了，同时，也作好了先达到剑心通明，然后再伺机破解的准备。

　　　　但是刚才，符春阳的话，给了他一丝启发……很重要的启发。

　　　　那就是“心”……

　　　　人心真的是最难洞明的地方……

　　　　有大能者，可以上知天文，下知地理，但是对于人心，没有人敢说自己能彻底明了人心……

　　　　同样的，韩啸也认为，人心是最难捉摸与最难明了的地方……符春阳的话，给了韩啸一丝灵光。

　　　　七窍玲珑心……

　　　　心……

　　　　人心是很活泼的地方，有人把那活跃的心思比作心猿意马……

　　　　韩啸洞明了天地五符，同时，他又在天地五符的基础上，自己发明了一个气符——即“人”。

　　　　天地五符，代表的是天地宇宙，而气符，代表的则是人。

　　　　气，主宰人的生与死的能量，有气则生，无气则死，这是谁都懂的道理。

　　　　但是，气其实是物质性，与地水火风雷一样，相对来说是实的；但心，是虚实相生的，相对来说，思维是梦幻泡影，难以捉摸……

　　　　因此，韩啸觉得，如果他可以参透人心的妙用的话，说不定可以发明出一种可以挡得下剑尊那“剑心通明”的“透视”呢。

　　　　但是，这可不是短时间内可以悟得通的。

　　　　想通了这一点，韩啸把刚才的心得整理了一下，立即收心，着眼于手上的工作……

　第398章：开始炼丹

　　　　符春阳手底下的人办事效率相当之快，韩啸要的各种药材，他们已经以最快的速度送到了。

　　　　也就是说，现在已经是开工炼丹的时候了。

　　　　韩啸将药材以相应的比例分好，不是自己用手分的，也不是用灵力来分的，而是指挥着他之前炼制的那一百个傀儡有条不紊地来分好的。

　　　　至此，符春阳终于知道了这一百个用料低级，战斗力不强悍的傀儡是用来干嘛的了。

　　　　下一步呢，就更令符春阳惊讶了，因为韩啸的炼丹炉启动了，但是，他没有烧柴火，也没有用地火……

　　　　但是，符春阳的神识明明在炼丹炉的底部感应到了能量。

　　　　其实，那是电能，没有错，韩啸炼丹和韩鹏不同，和炼丹堂也不同，他学了炼丹基础以及韩鹏的炼丹经验之后，融会贯通，再以自己的方式来炼丹。

　　　　说到炼丹……

　　　　其实，韩啸前一世对于炼丹也是研究过的，只不过，当时他研究的是地球上的炼丹术……呃，准确地说是中国的炼丹术，因为整个地球，历史上也只有中国的道家的道士们在炼丹，而且这一炼，不但炼出了丹药，还炼出了火‘药。

　　　　中国古代的炼丹，为炼制外丹与内丹的统称。

　　　　外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。

　　　　其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。

　　　　外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

　　　　以上，就是中国古代丹士总结的关于内丹与外丹的区别。

　　　　先说内丹术……

　　　　内丹术，乃道家及道教人士对气功之称，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。

　　　　此术以人体为丹炉，故称「内丹」，以别于「外丹」之用鼎为炉。

　　　　内丹术起於黄老道家，盛於唐宋。传统上，气功之主要修练及研究者皆为道家人士以及深受道家医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。

　　　　内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生尅、天人合一、天人相应等道家理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」贯彻其中。

　　　　汉晋唐时代，内丹功渐与道家武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。

　　　　修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。

　　　　太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。

　　　　今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐於心法中之内丹功。

　　　　若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。

　　　　再说外丹术……

　　　　外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指「虚空中清灵之气」。

　　　　外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。

　　　　「丹鼎派」是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的黄老道家等发展而来。

　　　　近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。

　　　　丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代炼丹术对后世的深刻影响，由此可见一斑。

　　　　炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，秦汉以后开始盛行，两宋以后，道教提倡修炼内丹（即气功），“丹鼎派”风行一时而排斥外丹术。

　　　　直到明末，外丹火炼法逐步衰落而让位给“本草学”。道家外丹黄白术在中国盛行了近两千年。我国著名的化学史专家袁翰青先生认为：炼丹术是近代化擎的先驱，它所用的实验器具和药物则成为化学发展初期所需要的物质准备。

　　　　虽然道家外丹黄白术最终未能达到预期的目的，但道家金丹家顽强不息的实践和探索活动，客观上却刺激、推动了中国古代科学的发展。

　　　　纵观整个世界化学发展史，正如在西方，在古希腊亚历山大里亚时期，“化学在炼金术的原始形式中出现了”一样，在东方，道家外丹黄白术则孕育了中国灿烂的古代化学，中国人引以自豪的四大发明之一黑火药就是最初在唐代道家金丹家“伏火”实验中孕育出来的，在北宋时期率先应用于战争之中。

　　　　而道家外丹黄白术中的金丹思想在中国古代化学思想史上则占有极重要的地位和意义。有关道家外丹黄白术对中国古代化学思想的贡献，还可以参阅今人盖建民著《道教科学思想发凡》等相关书籍。

　　　　炼丹是古人为追求“长生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓“丹砂即朱砂也。”丹砂与草木不同，不但烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”

　　　　丹砂化汞所生成的水银属于金属物质，但却呈液体状态，具有金属的光泽而又不同于五金（金、银、铜、铁、锡）的“形质顽狠，至性沉滞。”。

　　　　由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞（水银），按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。

　　　　这是人类最早的化学反应产物。

　　　　在古代，它被认为是具有神奇效用的长生不死之药。成书于秦汉之际最古本的“本草学”著作《神农本草经》，将五金、三黄、乒石等40多味药物分别列为上、中、下三品，指出其分等级的标准是：“上药令人身安、命延、升天、神仙，……”其中丹砂被列为炼丹的上品第一，是古代炼丹术最早选择的重要药物材料。

　　　　炼丹家将丹砂加热后分解出汞（水银），进而又发现汞（水银）与硫化合生成黑色硫化汞，再经加热使其升华，就又恢复到红色硫化汞的原状。

　第399章：中国的炼丹术

　　　　丹砂炼汞和汞、硫化合而还丹砂，实际上是属于化学的还原和氧化反应。

　　　　晋朝的著名道士葛洪在《抱朴子·金丹篇》里说：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”

　　　　炼丹术所用的药物和工具同化学的产生有关，关于药物方面，化学史家袁翰青（1905—1994）曾根据炼丹文献作出一个不完全的统计，包括无机物和有机物在内，总共约有六十多种。

　　　　当然、这统计还不够完整，因为不仅植物性、动物性药物没有列入，即使单从金石药来看，恐怕也不止这六十多种。不过，从这里可以对古代炼丹的常用药物得到一个大概的印象。

　　　　所需设备……

　　　　炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。

　　　　如认为丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜，否则“邪气得进，药不成也。”开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；再如入山炼，炼丹炉须选“开山月（三或九月）”的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。

　　　　如此等等，无一不充斥了极其浓厚的迷信色彩。

　　　　但古代炼丹家亲自从事采集配制药，并通过反反复复的大量化学实验，有意无意地发展了原始化学事业，可以被视为现代化学之祖。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中称：中国炼丹家乃世界“整个化学最重要的根源之一。”

　　　　关于工具和设备，见于炼丹文献的大约有十多种，就是丹炉、丹鼎、水海、石榴罐、甘蜗子、抽汞器、华池、研磨器、绢筛、马尾罗等。

　　　　丹炉也叫丹灶。

　　　　南宋吴悞《丹房须知》（公元1163年成书）有“既济炉”和“未济炉”。安置在丹炉内部的反应室，就是丹鼎，又名“神室”、“匮”、“丹合”，有的像葫芦，有的像坩埚，有的用金属（金、银、铜）制作，有的用瓷制。

　　　　《金丹大要》有“悬胎鼎”，内分三层，“悬于灶中，不着地”。《金华冲碧丹经要旨》说，神室上面安置有一种银制的“水海”，用以降温。《修炼大丹要旨》中另有一种“水火鼎”，可能是鼎本身具有盛水的部分。

　　　　总之，这些东西是炼丹的主要工具，可以放在炉中加热，使药物在里面熔化并起反应，或使它升华。

　　　　除丹鼎外，拣丹家还有专用于从丹砂中抽汞的蒸馏器，可以叫它“抽汞器”。《金华冲碧丹经要旨》所载的是简单的一种，分两部分，上部形似圆底烧瓶，叫做“石榴罐”，下部作桶形，叫做“甘埚子”。

　　　　用的时候加热，使罐中生成的水银蒸气在甘祸子的冷水中成为液体水银。南宋吴悞《丹房须知》有另一种比较复杂的蒸馏器的图，虽然没有说明用什么材料制成以及大小、用法等，但是从图上可以清楚出地看，下部是加热的炉，上部是盛丹砂等药物的密闭容器，旁边通一根管子，使容器里所生的水银蒸气可以流入放在旁边的冷凝罐里。这样的蒸馏设备，即使在今天看来也是相当完善的，当然是在长期炼丹实践中逐步改进的产物，它的成型当在吴悞之前。

　　　　西方科学史家一向认为蒸馏器是阿拉伯人发明的，其实我国古代炼丹家早已有制造这种设备的传统。

　　　　据韩啸所知，中国古代还真是出了不少炼丹名家。

　　　　比如，葛洪。葛洪，别号抱朴子，晋代人，丹阳句容人，著有《肘后救卒方》、《抱朴子》等传世之作。

　　　　其中《抱朴子》一书，分内、外两篇，内篇20卷，涉及炼丹的有金丹第四、仙药第十一、黄白第十六等三卷。

　　　　葛洪认为一切物质都可变化，只要具备适当的条件和执着追求的精神一些物质通过烧炼就有可能变成珍贵的仙丹和黄金。

　　　　因此，他对炼丹具有坚定不移的信念，矢志不渝地从事着炼丹的实践。在具体的炼丹过程中，他有不少新发现。如葛洪当时就已发现：将红色的硫化汞（即俗呼的丹砂）进行加热。

　　　　便可分离出汞；而汞加硫磺又能化合生成硫化汞。这说明葛洪在炼丹实践中发现了从硫化汞中析出水银，和水银加硫磺合成硫化汞的可逆反应现象。

　　　　还有一位，此人就是曾被人称之为山中宰相的陶弘景。

　　　　陶弘景少年时代，喜读葛洪的