逆水行周-第1002章

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　　　　这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。

　　　　按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。

　　　　“所谓‘真空’一词，即真之空。。。”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。

　　　　狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么。。。。

　　　　“法师可曾学过《摩诃般若波罗蜜多心经》？”

　　　　“摩诃般若波罗蜜多心经？”

　　　　显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。

　　　　宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的《摩诃般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译本）。

　　　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。”

　　　　“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。。。”

　　　　“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”

　　　　宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即‘非空之空’。。。”

　　　　“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实。。。”

　　　　说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。

　　　　他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢？”

　　　　“法师只需谨记‘白莲净土，真空家乡’这两句口号即可，何须问那么多？”

　　　　“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众？”

　　　　“那法师可自行求学，与寡人何干？寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”

　　　　“这这。。。”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好？

　　　　看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。

　　　　宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到《摩诃般若波罗蜜多心经》，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。

　　　　见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文？”

　　　　显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”

　　　　“那法师又如何与寡人谈论经文？《弥勒下生成佛经》，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中？”

　　　　“这。。无妨，无妨！施主心向弥勒净土，必有大智慧！”

　　　　显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：‘施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土！’

　　　　宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人。。。为何要建立人间净土？”

　　　　显和急得话都说不利索了：“施、施主精、精通佛法，对如何起、起事颇有心得，手中又有强兵，为何。。。。”

　　　　“寡人有疾。”

　　　　“啊？施主生病了？贫道粗通医术，可。。。”

　　　　“不是，寡人喜欢财、色。”宇文温见着这位连“寡人有疾”的典故都不懂，继续忽悠：“寡人府里有良田千顷，妻妾成群，僮仆千余，绫罗绸缎取之不尽，金银财宝堆积如山，并无缺憾。”

　　　　“寡人的日子过得很好，不需要去净土。”

　　　　“可是百姓的日子过不下去了！”

　　　　显和呼喊起来，涕泪横流：“百姓的日子苦，一年比一年重的赋税、劳役，官府不把百姓当人看，豪强大户盘剥如同扒皮，寺庙的僧邸粟又沾不得，丰年家无所剩，灾年卖儿鬻女，大伙没了盼头，只盼弥勒下生，世间化作极乐净土！”

　　　　说完，抱着宇文温的手臂嚎啕大哭：“施主坐拥雄兵，为何要眼睁睁看着百姓于水深火热之中煎熬却坐视不理？”

　　　　宇文温看着对方蹭到自己袖子上那一溜鼻涕和口水、泪水，嘴角抽搐了一下，随即说道：“法师是不是弄错了什么？”

　　　　见着显和发愣，他继续说：“官府不把百姓当人看，那就把贪官污吏投入大牢，换上爱民如子的好官不就结了？”

　　　　“强宗著姓欺男霸女、武断乡曲，那就把他们连根铲除，这不就结了？”

　　　　“战乱频仍，那就扫平各国，天下太平了，哪里还有兵灾？”

　　　　“水灾旱灾导致百姓流离失所，那就兴修水利，缺粮那就调动别处粮食赈灾，有无良和尚放高利贷，把他拉出去游街示众，以儆效尤，这都有办法解决，不是么？”

　　　　“弥勒菩萨还得许多年才后降世成佛，身为信徒，怎么能成日里敲锣打鼓，撺掇不明真相百姓，叫嚣着让菩萨提前上班。。。降世？”

　　　　“是不是有人居心叵测，妄图打断弥勒菩萨的修行？”

　　　　“法师被人蛊惑，当了邪魔的细作而不自知，简直是可笑至极！”

　　　　显和被宇文温这么一轮口水喷下来，已经彻底傻了，想说些什么却说不出，对方此时给他的印象是精通佛学之人，说的肯定有道理，只是自己见识少，无法理解罢了。

　　　　“说吧，法师的同伴还有哪些？”

　　　　“啊？施主这是？”显和觉得自己脑子已经不够用了，对方明明说的是佛法，忽然又跳到另一个话题，让他思路跟不上。

　　　　“一网打尽！看看有谁是居心叵测之人，你有何疑虑？莫非打算藏污纳垢？”

　　　　“这这。。。不不。。。”

　　　　显和急得满头大汗，却不知该如何说，宇文温盯着对方的眼睛，一字一句说着：“寡人要平定青齐之地，让百姓修生养息，过好日子，法师的那些同伴若是搞乱，不是让百姓倒霉么？”

　　　　“若这些人都像法师一心为民，寡人绝不为难，若敢浑水摸鱼，一个个都要死！”

　　　　被宇文温这么一吼，显如浑身一颤，不过随后对方所说，让他呆住了：“待得青齐平定，法师选几名真心向佛的同伴，一起去名师坐下听讲，学正经的经文吧，寡人亲自引路！”

　　　　显和还没回过神，又听宇文温说：“然而，佛法自天竺传入中原，历经数百年，各类经书传抄甚多，也不知其中真真假假，不知其中真伪如何。”

　　　　“若法师有心以佛法普渡世人，寡人上奏朝廷，派法师及志同道合的同伴一起去天竺求取真经，或在天竺那烂陀寺留学、钻研佛法，那也不是不可能。”

　　　　那烂陀寺，显和听说过，据说是佛教圣地，那里有无数佛学典籍，蕴藏着无上佛法。

　　　　西阳王所说，宛若巨石投入一湖静水，在显和心中激起千重浪，他有些不敢相信自己的耳朵，愣愣的看着对方。

　　　　见着西阳王那和蔼的笑容，听着禅房外传来的钟声，显和泪流满面，拜服在地：

　　　　“贫道愿尽绵薄之力，助施主平定青齐，，，”

　第二百三十七章　茅塞顿开

　　　　禅房内，沙门显和正在伏案疾书，西阳王宇文温拿着一张张写满字迹的白纸看着，这算是显和的供词，向他描述了自己师父建立起来的组织详细情况。/全本小说网/https：//。/

　　　　其中包括大概的组织架构、骨干成员、主要的几个核心团体，还有钱粮来源、主要田产等等，以宇文温的眼光来看，这个所谓的“造反团队”太业余了。

　　　　简而言之，这是一个和尚为了实现梦想而搭建的造反组织，虽然这个和尚为了达成既定目标，苦心经营了二十余年，以佛教结社邑义“加盟连锁”的形式，纠集了数万信徒，但结构松散，可以敛财，但造反不可能成功。

　　　　事实上也是如此，信徒们起事不过数月就被官军打崩，除了一开始搞突然袭击、冲击州郡官署有点成绩，到后来一场像样的胜仗都打不出来，而没有军事胜利，造反哪里有成功的希望。

　　　　问题的关键，就是没有可靠的武装力量，甚至连军事人才都没有，宇文温看着显和自述的战斗经历，感觉这帮人的战斗力连豪强的护院都比不过，说是一群乌合之众毫不为过。

　　　　但信徒们对于弥勒净土的狂热信仰，却是不争事实，这意味着要想从根本上铲除邪教滋生的土壤，是几乎不可能完成的任务。

　　　　为此，宇文温觉得有些棘手。

　　　　青齐之地崇佛，已经有数百年时间，与此同时，中原大地崇佛同样历经数百年，宇文温看到一个现实，那就是即便来一场比周武帝宇文邕灭佛还要强大的灭佛运动，也无法让百姓们远离佛教。

　　　　原因很简单，人无论贵贱，都会有精神寄托的需要，巨大的需求，催生出相应的“市场”，佛教恰逢其时，即便统治者不顾一切灭佛，却是“野火烧不尽、春风吹又生”。

　　　　佛教自汉时起就已传入中原，却直到南北朝时期才引来爆发式发展，几乎是一夜之间不分南北都在崇佛，到处都在刻佛像，善男信女越来越多，可以说是全民崇佛。

　　　　问题出在哪里？

　　　　乱世，人命如草芥，处于水深火热之中的百姓，已经对现实绝望，他们的精神需要寄托，不然根本就无法面对惨淡的人生。

　　　　劳役、租调压得人喘不过气，兵荒马乱、天灾人祸足以轻易让百姓家破人亡，人们首先以宗族的形式在乱世中抱团取暖，然而区区宗族在动荡的时局面前自身难保，哪里还能保得住其中一份子？

　　　　数百年的动荡局势，不仅百姓难熬，大户难熬，世家高门难熬，权贵们也难熬，这些人即便良田千顷、僮仆逾千，在动荡的政局中只要一不留神就会家破人亡。

　　　　政治斗争，败者下场凄凉，昨日的高官，可能今日就死了，家眷罚没为奴，昔日高贵的夫人、郡君，转眼就是任人蹂躏的贱婢。

　　　　高高在上的君主，隔夜就死于宫廷政变，要么是臣弑君、子弑父，要么是弟弑兄，取而代之的胜利者，御座又能座多久？

　　　　即便自己坐稳了御座，传给儿子时，儿子又能座多久？

　　　　乱世，没有人能够置身事外，谁都觉得自身难保，没有谁的心能得到安宁，只能将精神寄托在虚无缥缈的弥勒净土，希望弥勒大发慈悲，挽救万民于水火之中。

　　　　有钱有势的人，希望自己活着时安享晚年，死后往生极乐净土；穷人希望弥勒佛早点现世，自己和家人能在人间净土里享福。

　　　　有这样的民意基础，各种打着弥勒信仰招幌的邪教层出不穷，每隔一段时间就会有野心家以此为号召，发动信徒造反。

　　　　这样的情况下，灭佛根本就是治标不治本，那么若是天下一统，百姓安居乐业，是不是就可以不烧香拜佛了？

　　　　那怎么可能，宗教有精神安慰的功能，这一功能不可替代，所以即便太平盛世，无论道观还是佛庙，依旧不会缺少信徒。

　　　　有钱有势的人家，今生过得很好，希望来世依旧荣华富贵、锦衣玉食，所以肯定会焚香祷告，捐钱捐物，希望神灵保佑自己和家人，来世再做人上人。

　　　　家境贫寒的穷人，今生过得不如意，希望来世能过上好日子，同样会虔诚祷告，希望神灵让自己如愿。

　　　　再者，会有人祈求神灵保佑自己和家人平平安安，或者保佑出远门的亲人平安归来，或者保佑患病的亲人早日痊愈，或者保佑临盆的妻子顺利添丁，这都是“刚需”，没有谁能禁得了。

　　　　所以宗教信仰，是没办法铲除的。

　　　　这道理，和“防民之口甚于防川”一样，堵是堵不住的，只能想办法疏导。

　　　　宇文温放下纸张，看着专心写供述的显和，心里忽然冒出一个想法。

　　　　显和的师父及其师兄弟死的死、失踪的失踪，其信徒也七零八落，整个组织已经残了，但显和手中还掌握着许多重要的人际关系，能够助官军平定青齐之地。

　　　　其师父留下的烂摊子应该也能重新改造，装裱装裱拿出来当工