开海-第741章

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　　“在大势上，诸如男女致一、人人致一的道理，目下执此观念者甚少；但大势上，随生产力日益发达，这也是天下百姓所追求的必然方向。”
　　“在如此大势之下，陈某以为先生静心研究，多见多看多思多想，比同凡夫俗子为敌，抨击时政掌权，对天下苍生有利的多。”
　　李贽是个急性子，他已经急了，恨不得跳起来往陈沐头上敲三下。
　　但他忍住了，因为听到了一个不太能理解的词，压着气道：“何为生产力！”
　　上钩了！
　　“生产力，是天下万物安身立命之本，是我们创造一切的能力。”
　　说着，‘哐当’一声，陈沐腰间的手铳被他拍在桌上，道：“这是万历九年式北洋将官制式燧发手铳，年轻军官都叫它万九铳，也有人与长铳一样，叫它天下太平。”
　　“全铳有二十九个零部件，天下诸卫军器局俱可匠造，用工七十五者为佳。”
　　“但在北洋军器局，万九铳标准用工十五，一千工匠用十五日，可造一千五百支，精装成本二两三钱银、简装成本五钱六分银。”
　　“这是他们因生产法不同而造成的生产能力不同，而这些生产能力汇合一处，就是大明的生产力。”
　　“更高的生产力意味着同样一件器物的成本更低，衣服与粮食更便宜，兵器铠甲更多，百姓吃得更好、士兵更强健有力，国富民强，更能与别国竞争，并最终更好地解决朝野所遇到的问题与矛盾。”


第297章　摆锤
　　赵士桢带来的是个奇怪的大玩意。
　　简单来说，它长得就像一座偏箱车，但它身上大部分是铁制的，正面是一个四方铁框架，上面垂着‘干’字铁杆，连着一块很厚的四方钢块直直垂下作为摆锤。
　　李贽看不明白这个东西是干嘛用的。
　　在它侧面的偏箱板被墨色涂黑，垂下的铁杆有平行支臂仅挨着黑板，赵士桢在上面插了一根石灰棒。
　　陈沐说：“这是常吉让工匠造的，原本还追求对称、美观、装饰，我看了之后把那些没用的东西都去掉，只保留它的功能。”
　　“功能？”
　　“对，常吉想用这个东西来测量火枪甚至火炮的威力。”
　　陈沐说着，用再次抬了抬他的佩铳，道：“铳丸按照标准装药，就近打在那个钢块上，铅丸推动钢块向后上方摆动，石灰在黑板划出的轨迹，就是铳的力量。”
　　“这个并不准。”陈沐说着补上一句：“尽管铳丸重量、火药用量及摆锤全重可以测量、称准，但弹丸打在摆锤上是有力量被消耗掉的，因此并不能完全测准。”
　　“但相对而言，只要都用这个工具测量，得到的数字也就是准确的，不同形制之下，哪杆强、哪杆弱，一目了然。”
　　李贽还在接收难以消化的信息。
　　不是这个机器的原理难懂、也不光是关于火器的知识，更重要的是陈沐和赵士桢为什么需要测量这些东西。
　　但他没问，陈沐自然也没有解答，只是笑道：“常吉原本还拿这个测过炮，把铁杆打飞了。”
　　其实东洋军府还有另外一种测量速度的方法，是两台类似装了只秒表的机器，其中一个易损零件伸到外面。
　　使用需射手同时击中两个间隔五十步的机器零件，以取得这段时间的值来进行计算。
　　机器也不是秒表，只是比较相似的发条齿轮工作计时工具，这个制作难度不高，但重点在于实验操作难度高、成本大，而且同样有很大的偏差可能。
　　同样是赵士桢做的，说起来赵书记也算有非凡毅力之人了。
　　这几年东洋军府业务繁重，不论北方的麻家港、牧野、北亚中部大开拓，还是南方的秘鲁、哥伦比亚、里约卫都需汇总至军府。
　　能把事务理清，就已经很困难了。
　　尤其在北亚草原上，一个地方可能今年被登记的开拓者叫做牛角金沟河，因为河西的开拓者住的地方叫牛角寨、河东的开拓者住的地方叫金沟。
　　也许第二年河西的牛角寨就因为意外没了，都到河东去采金，结果第三年到牛角寨的人并不知道这叫这个名字，派人回东洋军府重新登记叫某某庄。
　　还有可能因书吏疏漏，一个地方多个名字被不同的人平行使用，总之繁杂得紧。
　　这种情况可能要等到修通铁路才有改观，但近五年十年，东洋亚州的铁路连东部沿海都未必能修完。
　　这里到底不像大明中州，没有那么好的基础设施，也没有那么多的人力与产业密集。
　　现阶段跑轻型铁路的铁轨，不说每个县都能自造，扩大到每个州府只要掌握规格，在北洋匠人的帮助督造下自行制造是没有问题的。
　　这是本土铁路能在百姓见到好处后全面动员起来，以县为单位自主修建铁路的基础——他们有这样的能力、有这样的欲望。
　　东洋，这两样基本要求都不满足。
　　最广袤的荒原走上十几里地见不到任何直立行走的东西，别说想修个铁路了，就连修个土路都做不到。
　　集结方圆三百里四个聚落三个部落的所有人，单是后勤压力大的就能把人压死。
　　不过确实这几年从本土来的移民是越来越多了，每年上千条船、十几万人来往于大洋两岸。
　　经商、移居、送货、探亲、退役，甚至还有没考上进士过来散心的，不一而足。
　　很多做买卖的在本土与亚州都登记民籍，领取地产后便将家人迁了过来。
　　实际上军府也并不在意众多人口的到来，如今亚州诸县的承受能力比过去强大太多，随着对原住民的同化，官府对百姓一视同仁，黄册已有在籍者上百万人。
　　等到三十年后，这里的人甚至会忘记土民这个称号，因为他们已经扎根于此了。
　　就这么紧张的工作里，赵士桢还能做出些小玩意聊以自娱。
　　也就是赵士桢没什么像别的文士一样的兴趣爱好，自跟着陈沐以来整天与铳炮为伴，虽说一次正经的战场没上过，依然掌握了一大堆用于军事的奇怪知识。
　　掌握奇怪知识不能用，可能对人来说是最郁闷的事了，因此赵士桢闲下来就会折腾点有的没的。
　　以前是研究鸟铳，做出一大堆奇奇怪怪的铳，可能是后来发现即使做出来能大规模列装的几率也很小，大明的制式火器基本上定型了，就转头研究起研究火器性能的工具。
　　只是偶尔，还会接着折腾单兵火器，而且是压根不打算大规模列装的那种，比如双管的手铳、大口径打散子的手炮，都是些自己在家闲来无事把玩的小玩具。
　　这会见陈沐介绍这件被起名为摆锤弹道仪的东西，走上前来便掏出腰间手铳，对着摆锤就是铳。
　　那劲头就像个可算找到放铳机会的孩子，把李贽狠狠吓了一跳。
　　过去他哪儿见过这样的人，这都不是一言不合了，属于闲着没事就掏出火器来一家伙的角色。
　　硝烟弥漫里，摆锤被狠狠地向后推起，带着在黑板上划出一条白色弧线。
　　赵士桢绕到那边看了看，转头朝李贽笑了，掂量着自己的佩铳道：“这是一杆七成铳，意思是如果口径、药量标准，它的威力是天下太平铳的七成。”
　　李贽似懂非懂地点点头，紧跟着就听陈沐指着摆锤道：“陈某的意思，就是请先生教育学子，让他们成为像这台机器一样的人。”
　　“它并不好看、也不够精致，用料简简单单却还扎实，最关键的是……它能解决问题。”
　　“做个摆锤，就要能解决火器弹道的问题；做人，就要能解决朝廷的问题。”


第298章　实现
　　对人来说，痛苦分许多种。
　　但是对思想家来说，真正的痛苦只有一种，那便是活着。
　　这就好像人们观念里的‘文人误国’，为何文人误国听起来就比武将割据、宦官乱政、昏君误国严重的多呢？
　　这当然不单是因为文人是百姓最常见的误国角色，更深层的原因在于身份、也在于这一身份所掌握的权力。
　　宦官、武将也多来自百姓，但宦官即使不误国，他的身份依然是宦官；武将没有误国，他的身份依然是武将，当然也不排除有微小的可能变成反贼或皇帝。
　　但文人若没误国，就会变成文学家、政治家、军事家、思想家……反正不是文人了。
　　上升空间大，往往会使人在新的身份、新的职务上出现理论与实践脱节这一尴尬情况。
　　就好比说李贽，他在姚安府任上做的不错、也有一套正在周全的思想理论，但他是没有机会把这份实践。
　　一方面认为人靠童心、本性、本能就可以大治，朝廷应该尽量减少对人性的约束，传统德礼刑政的这套只会破坏本性，应尽量少对社会加以干涉、尊重妇女，人与人有致一之理。
　　另一方面又认为古今贤臣不是满口道德说教，而是实际做事为朝廷发展经济、寻找财政的人，人们应当追求功利。
　　可实际上，传统意义上的‘以理财为浊’，限制的可不是别人，正是从道德与价值观出发，限制那些有机会读超级多的书、考上科举、手握朝廷命脉大权的官员。
　　他的想法，随便满足一个，都可以说是社会的巨大进步；但要想在他这辈子全部满足，那只可能是整个天下的噩梦来了。
　　对地方不加限制的小政府，加上没有道德约束且鼓励殖财的官员，再打出一张人人平等的致一之理。
　　帝国崩溃指日可待。
　　但这不是李贽的错。
　　思想家为何会变成思想家？首先是因为他对所处社会环境不满意，这在以前几乎可以与对个人际遇不满意划等号。
　　因为他不但对环境不满意，还没有小了是改变自身周围环境、大了是改变国家社会环境的能力。
　　也就是说，又没有能力改变现状，在实践与理论的过程中发现问题、完善理论，但是到这一步卡壳了。
　　没机会用实践进一步完善理论，再用完善后的理论去重新投入实践，只能做敏锐的诊断者。
　　因为能完成这一步的人都不叫思想家，根据他们完善手段温和与否的区别，叫改革家与革命家。
　　一番试错下来，最后的实践也一定跟最初的理论大不相同。
　　思想家最大的痛苦是活着，在一个明知道永远与自己所思所想格格不入的世界里，长命百岁也是一种残忍。
　　他最大的愿望，是天下能有一个半个怜才者，让他这样的大力大贤有才之士得以效用，就算杀身图报，也必不忘恩。
　　矛盾的李贽，既反对儒家礼教，却又对观念推崇的今古义士狂热向往；既。
　　其实他最想找的人是张居正、第二想找的人是万历皇帝，但他自己心里也清楚，张居正、皇帝或者说整个朝廷都容不得他。
　　张居正与李贽的政治理想是多么相匹配啊，不沽名钓誉谈论道德，国事上可谓宰相之杰，远超世俗凡夫。
　　可张居正的治国铁腕，道德沦丧法纪松散的大明被整合成刚强铁板，有一个书院便铲一个书院。
　　李贽这样的人存在本身，是勾在其辛苦打造轰鸣机器上一颗锈蚀铁钉、砌在他固若金汤万里长城上一块破碎青砖，是对张居正最大的嘲笑与讥讽。
　　也许，他永远都看不见自己想象中的世界。
　　那个天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，与心之所欲为，势之所必为者听之。
　　千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者各遂千万人之欲。
　　物各付物，天地之所以因材而笃，万物并育而不相害的世界。
　　但他不是个容易被打败的人，他非等死之人，等死之人心身俱灭，虽未死却筋骨已冷，与死人无异。
　　在他看来，虽得不到想要的，但在求索中志虑益精，德行益峻，磨之愈加而愈不可磷，涅之愈甚而愈不可淄，也是福气。
　　涅是黑色染料，淄是变为黑色。
　　涅贵不淄，是东汉崔瑗所做《座右铭》里的一句话，意为被黑色侵染也不变颜色。
　　至少现在，他来到东洋，在大明的宗室大学，得到新的阅历与见识。
　　知道世间竟有一人，不论民生政见单论生产。
　　而且他说：“先生所求，天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，在久远未来必可实现。”
　　“其实现过程也必然漫长，为此将付出数代乃至十数代人，坚持发展生产力、完善工业化、普及教育、革新科技、消除贫困、解放思想，最终实现国家平等繁荣、天下人共同富裕。”
　　让李贽脑子里的儒释道统统被丢到一旁，振奋地三天三夜睡不着觉。
　　他知道起点在哪，也知道终点在哪，可他不知道路在何方，他曾想探访京师大儒求索大道却未能如愿，却没想到在东洋军府的大将军身旁，前路猛然间变得无比清晰。
　　发