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第9章

大易识阶-第9章

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  正确的理解来源于深刻的认知!许多声称懂得干支的人,但究其实质明白的只是表象,故虽学而难精,甚至有的还炫耀说自己学易几十年,好像能代表水平似的,大家想一想,读三十年的初中,最终不还是初中水平吗?不堪一思。
  对天干地支熟悉了,理解深刻了,就会产生感情,就能息息相通,这时就会真正理解“动之以情,晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人性来讲的,你对干支产生感情了,才会心心相印,相应相通,才能熟能生巧运用自如。否则就是不解芳心,在无情处求情,在无味处求味,苦不堪言!众所周知,情转万物,无论一个人的才能、知识多么卓著,如果缺乏热情,则无异于纸上画饼充饥,无济于事。这就是有情和无情的区别。
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从地支来断人的禀性(2)
天地二字,天就是天干,地就是地支。自然界事物与人事的发展变化,如同医学、天文历法等一样,都是为人民服务的,天地之间有了人,才能够体现出来“道”,否则只有天地而没有人,那就是荒凉!“错人而思天,则失万物之情。”(《荀子?天论》)因此,你要想通过干支来研究人,就一定要以人为本,将它们比附人事,赋予人性化,熟能生巧,运用自如,只有这样才能了解人事。这就是返常情而合大道,化腐朽而为神奇!就是明师的境界。否则的话,就是本末倒置。人的一生中,人格的完善是本,财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它弄颠倒了,成为最常见的本末倒置。
  干支可以推演天地之间一切事物的发展规律,这其中既包含了人的规律,也包含了情感的规律。将干支赋予情感,就会明白其中的道理,这种情是自性之情和人自身的情性。
  精而熟之,鬼神告知!
  之所以强调要将天干地支人性化,是为了打开思维,使自己在认识上开阔、精确和通透。

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  天干地支间的相互关系是非常微妙的,人与人之间有的有血缘关系,有的没有血缘关系。在地支手掌图上,无名指的指根和中指的指根,分别代表子和丑,它们不但位置相连,并且在干支之中子丑也相合;此外,中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未,午未相合,六合当中只有这两种是相连相合的,用这种关系来判断判断人际关系时,双方具备血缘关系的可能性就充分一些。而寅亥合,辰酉合,卯戌合,巳申合,都是隔合,中间隔了中指和无名指,隔合的关系是朋友或者同事,或者表兄弟,堂兄弟等关系,没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知道,六合、三合都有各自的内涵,不是随便而合,不是乱合。
  在此,需要纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑,子与卯相刑,这是错误的!所谓的三刑,就是三个地支间产生相刑。三,是个定量,古人对三的数字上的定义,也决定了三刑是三个地支之间的相互作用。(易学界对“三刑”的理解通常是错误的!)干支关系中,三合局也是三个地支之间的关系,而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用(顺便提一下:古人所说的黄道、白道、赤道也跟干支有着密切关联。太阳旋转的轨道称为黄道,示之以子午卯酉;月亮运行的轨道称为白道,示之以寅申巳亥;赤道示之以辰戌丑未)。以上种种数字定性就说明了定量的范围。要知道,古人做学问对待学术是十分严谨的,不会轻易的错漏百出。或许这些是古人的传抄之误,延为易学流传之谬。
  另外,从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上,每个相邻地支间相距为三十度角,将构成三刑的三个地支,连线后,一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和子午卯酉一样,一定是个方形,这一点毋需争论。
  易学是天人之学,天人之学首先是研究天理的,天理通过易学来传播和展示。  
  梁启超说“心明便是天理”。心不明,则天理难容!
  
从天干地支来看同性恋
北京的一家酒吧,据说是同性恋者非常喜欢去的场所,生意相当火爆。
  复旦大学于2003年就已经开设了《同性恋研究》课程,内容包括社会性别与同性恋、变性人问题、同性恋的跨文化比较等几个方面,说明对这一社会现象的研究在我国已纳入了社会学科体系。
  关于同性恋,从易学角度,早有自己的思考。简而言之:同性恋就是戊己土分支的表现形式;天干为阳,地支为阴,干支中又各分阴阳,这样就存在着阴阳一体的情形。其实在动物界中也存在着这样的特征:黄鳝出生后大部分为雌性,产卵后又大部分变为雄性。此外,蚯蚓等动物也具有这样雌雄同体的特征。现在通过做变性手术使男转女身或女转男身的现象时有耳闻,这就和黄鳝的体征发展相对应。大自然在在处处体现着天人合一的情形。
  十天干都有各自涵藏的地支:甲中藏寅,乙中藏卯……而戊土、己土里藏纳了两个同性地支——戊土藏纳辰土和戌土,己土藏纳了丑土和未土。辰戌为阳土,丑未为阴土。这种情况可以在人类社会得到验证。由古至今,都有同性恋的现象存在,正与戊己土所纳地支相对应。这一现象在现代社会表现得越来越明显。因为土的含藏的德性减弱了。在《易》中,地用坤卦来表征,厚德载物,土以藏性为它的德性,土的含藏的德性减弱了,才会出现比比皆是的同性恋现象。有关土的德性降低的说明,请参看本书《土的藏性》一文。
  一个天干好比一个家庭,戊、己土里面分别涵藏了两个同性的土在一起,对应于人事,就是同性的人组合在一起,即同性恋。如果一课中,辰土、戌土叠见,在情感上就可以作为同性恋的重要判断依据。(同性恋在易学中的体现)
  连同性恋这么边缘化的问题都能够涵盖,可见,易学的“广大悉备”,决不是一句虚言!
  易学总让人惦记,易学从来未曾走远。顺则凡逆则仙,只在其中颠倒颠,每思及此,就常常念及世纪老人巴金的反思精神。这种精神的确立,可以很好地消除“天不远人而人自远”的究学状况,从而更趋近于见解的利落和纯正。
  这是同性恋的启示。
  
学易不仅是为了预测彩票(1)
心性中的秩序如何,关乎自己的未来。
  禅宗四祖道信曾说:“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。”方寸就是心。人心对于个人的发展所起的作用是非常巨大的,所谓“思想决定行为,行为决定地位”就是这个道理。师生之间的相应,法门之间的相应,是不一样的。佛教有八万四千法门,每个人所学的法门是根据相应与否来决定的。(心性中的秩序如何关乎未来)
  古人说“天道酬勤”。通过各种易学的方法(起卦、起课、排盘等等)来判断事情的过程和结果,如果基本功非常扎实、理解力非常通透、实践又运用得非常自如,到一定的时候就会知道外应是怎么用的,就会达到“善为易者不占”的神妙之境!我在面授时,有一节课的题目是“独步倚天,无出其右”,为什么要依靠天?因为明白了天人相应,天地人三才之道,才能够达到出神入化的水平。所以,现在有很多传承的内容都是妄解玄学,埋没祖师心。
  外应经常会出现,但应用如何取决于基本功是否扎实,其中最重要的是对阴阳、五行、卦、干支以及比拟附象的理解,而且一定是真正意义上的运用理解!到了随心所用的时候,才能说应和天人相应;也就是说到了一定的时候,天道酬勤!我们常说人法地、地法天,但这时人就直接法天了,不用去法地了。这些是理,是指导原则。
  关于外应,它的机理很简单。大易至简,易是简易,就是很容易学,很简单。取外应时,通过很简单的现象就能判断出复杂事情的结果,所以说大易是简易。但真正高水准的把握和运用外应,最终的根源是由心来实现的。所以大家要重新去审视一下自己的内心。我们研究易学的目的是什么?你将研究易学过程、方法、时间综合在一起,然后想想,你将研究和使用易学作为目的,还是作为过程?
  易学可以提供趋利避害的手段,是方便法门,而不是究竟法门。超越易学的,是佛学。佛学是究竟的,由易及佛是我的过程,也欢迎大家借鉴。禅宗二祖神光(慧可),早期精通玄学,后来断臂求法,后来继阐玄风,博求法嗣。清代的金圣叹,也是钻研易学,后由易及佛,将二者互为印证。此外,周敦颐等人亦是如此。
  “佛说一句法,万类随自解。”佛说一句话,每个人的理解是随各自的思维而定的。初发心决定了效果。学习不仅要注意学习技巧,更加应该注重的是思维方法,这才是真正的学习目的。并且,这也是一个人根基的决定因素,这些根基来自于长期对世界的取舍和洞彻。要注重打好基础,注意保持起日课的习惯等等,着眼点和初发心决定水平和方向。心性决定学习的过程和效果。即禅宗所说的渐悟和顿悟之分。心相应了,就是顿悟;没有完全相应,就得走渐悟之路。不只是易学,所有的学问,都是运用之妙、存乎一心的。心是非常重要的,经天纬地,必作于细,心细如丝,守口如瓶。世上先有非常之人,然后才有非常之事。做一个有心人,时刻处处留意,自然就会获得许多的启示和乐趣。同时也就能够熟练地应用取外应的方法。
  取外应的方法,是建立在非常熟练扎实的基础之上的。换句话说,它是要守规矩的。知规矩而后守规矩,守规矩而后脱规矩,脱规矩之后才能达到法无定法的境界。法无定法的境界也是取外应的境界之一。知规守矩颠倒用,始信相知亦不难!这个相知是方方面面的相知。是人对人的了解,人对事物的了解,人对天象的了解,
  心性中的秩序如何,关乎未来。佛家说,心为万法之门;道家说,万化由心;儒家说:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”(《孟子?尽心》)将这些道理真正理解并付诸行动,是最重要的。
  要以正确的思维多实践,要坚持起日课。特别需要强调的是:课一定要从下往上写,先写地分,再写将神、贵神,最后写人元,而不要从上往下写。画卦时,也是从下往上(即由内向外)一爻一爻地画。为什么要这么写呢?我们生活在地球上,地球生命的功能是由地球中心向外面散发所产生的,以人为例,一个人的能力能达到什么样的地步,是由内心所决定的。同样是做事,用心做可以做得好,不用心做就做得不好,这些结果的形成也是人心由内向外展现的结果。如果不按照这个顺序来写,一定会吃亏的。这种影响是无形的,你会在理解力、判断力上受它的阻碍。
  
学易不仅是为了预测彩票(2)
可以通过取外应的原则与方法,在如理思维的基础上,多实践多训练。


  我是东北人,小时候养成爱吃油条的习惯。今年很久未吃油条了,去安阳时,酒店的早餐里恰恰有油条,比较出乎意外。我忽然想:今天东北老家一定会有人找我。果不其然,当天有三个东北人(都是我意想不到的)来找我。后来我就思考,为什么是三人?油条中间是空的,入了离卦,离为三数,所以是三个人。这是对偶然现象的思考。冥冥之间,确实有定数。没有无缘无故的爱和恨,万事万物的出现,能够看到的、听到的、体会到的,都不是无缘无故的。一种现象出现了,如果无动于衷,就是内心没有达到那个理解程度。如果真正理解了,就会明白这种现象要告诉我们的结果是什么。
  外应的运用,要求用术者的内心,能够做到在瞬间达到迅速入定的状态,及至同时能够非常冷静、高度熟练地运用所掌握的知识才行。我以前判断孕妇胎儿性别的时候,就曾经大量使用过一种方法。孕妇问话时,我就站起来看上去漫不经心地很随意地往窗外一看,第一眼看到的是男人,我就说男孩;第一眼看到的是女人,我就说女孩,结果都非常神奇得准确。
  我还专门研究博彩业(专向研究彩票)。在澳门赌场看到他人赌牌的时候,因为好奇,我也玩过许多次,每次都是赢了钱回来的,虽然赢得不算多,但是花销费用还是能赚回来的。以至于每次我都感叹,易学这门学问真是在在处处都可以应用啊。赌牌的时候,荷官在拿牌的时候?我就是用扑克牌,放在手里,几张,十几张都可以,用他来做什么呢?你看到摆牌的荷官,等他手落定的一瞬间,你也要捕捉住这一瞬间,迅速从手

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