中华学生百科全书-第428章

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在呢？一千多年来，文人墨客到此，无不抚今追昔，感慨万千。
她的一生
武则天　623　年生于利州（今四川广元），14　岁入宫。
也许是缘份吧，在她孤寂与世隔绝的宫廷生活中，偶然相识了皇太子李
治，也就是以后的高宗皇帝，并且和他有了一段至今不为人知的暖昧关系。
26　岁时，唐太宗去世，按照规矩，她到感业寺中当了尼姑。高宗怀恋旧
情，将她接了出来，从此，她便卷入了漫长的宫廷政治斗争。这是一场生死
存亡的斗争。
高宗有正妻王皇后，也有宠爱的萧淑妃，武则天为了战胜这两个对手，
使出了浑身解数。她利用王、萧之间的矛盾，先对王皇后恭顺有加，很顺利
地被册封为“昭仪”，排挤了萧淑妃，接着便把主攻目标转向了王皇后。
武则天生了个女儿，皇后前来探望，皇后一走，她便亲手扼死了女儿。
待皇帝来看婴儿的时候，她装着大惊小怪的样子，悲痛万分。皇帝追查有谁
来过，自然怀疑是王皇后所为。公元　655　年，高宗废掉了王皇后和萧淑妃。
不久，武则天派人把皇后和萧妃手脚砍掉，丢在酒里浸泡，让她们痛苦而死。
尽管她曾是先皇的才人，尽管大臣长孙无忌和褚遂良联名反对，她仍然
以她的才干、机敏和阴毒，登上了一人之下、万人之上的皇后之位，她绝不
宽恕自己的对手。褚遂良被贬爱州（今越南清化），老死于此；长孙无忌被
诬企图谋反，先贬黜州，继而又赐死。
高宗多病，不大管事。660　年开始，武后就帮着批阅奏章，674　年，正式
参预政事。683　年高宗去世，中宗李显即位，684　年，武后废李显为庐陵王，
立李旦为睿宗。690　年　9　月，她宣布改唐为周，自称圣神皇帝。自此，她达
到了权力的巅峰，她正式在位　13　年，主持朝政则达　40　年之久。
武则天是极富心计而又有几分霸气的女人，她在总结她一生功过的墓碑
上为什么不着一字呢？
或者是她傲气十足，认为她统治的几十年里，功德大得无法用文字来表
达？或者于垂暮之年，深感自己罪孽太深，无法下笔，也无颜为自己树碑立
传？或者她聪明绝顶，深知她的一生功过相杂，会引起后人议论，干脆留下
一无字墓碑，功过由人评说？

章怀太子与永泰公主
从乾陵再往东南行　3　公里，就可看见几座陪葬墓，其中两座便是章怀太
子李贤和永泰公主主李仙蕙的。
李贤是武则天的第二个儿子，在他哥哥李弘死后，被武则天立为太子，
称章怀太子。武则天有个宠臣称明崇俨，经常在武则天面前说：“太子不能
承担国家大任。”而且就在这一段时间内，宫闱之中义有小道消息传得沸沸
扬扬，说太子贤不是武后的儿子。而是武后之姊韩国夫人所生。武则天疑心
甚重，而且做事不择手段，因此李贤心里也惴惴不安，他还写过一首寓意深
微的《黄台瓜辞》：
种瓜黄台下，
瓜熟子离离。
一摘使瓜好，
再摘令瓜稀，
三摘尤尚可，
四稿抱蔓归。
他是在暗示武后，不要把自己的儿子都杀光。因为他哥哥李弘传说是武
则天毒死的。
时隔不久，明崇俨被暗杀，武则天就怀疑是李贤派人干的，就借机把李
贤废为庶人，流放巴州。681　年，武则天又派丘神勣去巴州将李贤杀害。
可是，大史学家郭沫若却反对武后杀子，还赋诗说：“乾陵陪葬思殊渥，
母爱深浅莫漫猜。”他认为李贤死后陪葬乾陵是莫大恩典，而不可能是武则
天下令杀害李贤，他还认为，武则天派丘神勣去巴州，实则是请李贤回京，
而李贤之死，则是死于中书令裴炎的篡位阴谋。
李贤到底被谁杀死？如果是武则天，她为什么杀害李贤？至今没有准确
的答案。这也许是武则天立“无字碑”的一个原因吧。
永泰公主李仙蕙是武则天的孙女。她虽出身皇族，但红颜薄命，命运多
蹇，17　岁就死于非命。
据正史《唐书》记载，大足年间，张易之、张昌宗兄弟得宠于武则天。
他们独断专行，横行霸道。对此永泰公主的哥哥懿德太子李重润愤愤不平，
他常与永泰公主和妹夫武延基议论：“张易之兄弟凭什么在宫中横行？”因
而触犯了武则天，九月壬申逼令儿子李显将李重润、武延基、永泰公主杀害。
可是，1960　年，《永泰公主墓志铭》出土，却推翻了这铁定的历史事实。
“……自蛟丧雄锷，鸾愁孤影，槐火未移，柏舟空泛。诛胎毁月，……”
意思是说永泰公主丈夫武延基被杀后，她孤苦伶仃地活着，怀有身孕，最后
患病而死。
事实证明，李显从来都不想伤害他的母亲，这可不可能是一篇“为尊者
讳，为长者讳”的文过饰非的虚词呢？
千秋功过
武则天在位　13　年，以参政算起，前后近　50　年。她作为一代女帝，其功
过是非，自然是人们议论的焦点，争论主要集中在以下几点：
（一）她自立为帝后，是勇担重任，还是利欲熏心？
武则天废唐改周，自尊女帝，有些人认为是因为她的魄力与才能。
当时的情况是：高宗无能，中宗昏庸，睿宗病弱，武则天以她杰出的才
能，掌管着兵马大权，治国安邦，没有她，唐王朝是难以为继的。武则天称

帝，是顺应历史潮流，武则天一直心向唐室。武则天侄子武三思、武承嗣多
次想当太子，都被她严词拒绝，她始终坚持立唐李宗室为太子，因而也就谈
不上野心。
也有人认为，武则天称帝，只是她个人野心与权欲的暴露。实际上，她
从来没有交实权给她的儿子，怎知他们昏庸、无能？她从进入朝廷起，就使
用极残忍的手段开展夺权斗争，怎说她没有政治野心？她杀皇后，杀淑妃，
杀儿子，杀女儿，杀孙儿、孙女，杀宫室，杀旧臣，杀得天昏地暗、万马齐
喑。李唐的宗室后代几乎被斩尽杀绝，然后，她踏上他们尸骨垒起的宝座，
怎说她是心向唐室？事实上，武氏集团只是她权力天平上的一颗砝码，她既
不为“武”，也不为“李”，她是个极端个人主义者，她为的只是自己。宫
闱斗争，乃至于统治集团内部争夺最高权力的斗争历朝都有，只不过武后以
她特有的机敏和阴毒，开展得更为残忍罢了，这种斗争，并不包括改革与反
改革的内容，因而也没丝毫的进步意义。
（二）用人的优劣。有人认为：武则天的确在“唯才是举”上做过贡献。
她制定了一系列的制度，如“自举”“武举”“试官”，等举措，使揽才之
门大开，只要有真才能，能实干，即可委以重任，如姚元崇、狄仁杰、裴行
俭、徐有功、李昭德等。正是有这一批文臣武将，唐王朝才得以继承和发展。
有人也认为，武则天任人唯亲，如武氏一族，并无真有才干之人，皆因
血缘关系被封爵升官。而且，武则天为铲除异已，任用了许多酷吏，如来俊
臣、万国政、索元礼、周兴，并屡获升迁。相反的，先朝名臣名将，偶有猜
忌，即驱杀殆尽，这不是什么“任人唯贤”，而是“任人唯亲，为我所用，
顺之则存，逆之则亡”的路线。即如姚文崇、狄仁杰等人之所以能够保全，
也只是因为在主要方面能顺其所欲、为其所用罢了。
社会是否发展？有人认为，武则天奖励农桑，兴修水利，减轻徭役，使
经济不断发展。武则天执政前的贞观末年，全国人口只有　380　万户，而她死
时，已达到　615　万户，没有安定的环境和经济的发展，是不可能做到这一点
的。
有人则认为，尽管武则天颂布过重视农业的诏令，而实际上没有付诸实
施。高宗在世时，一方面是贞观之治的良好的发展势头，另一方面是她的行
为还受着宫室元老、社会舆论的制约，社会经济尚能向前发展；而一旦即位
之后，她把大量的精力用于诛杀异己及迷信活动，浪费奢侈，实则是激化了
社会矛盾，延缓了经济发展，在她当政时期，曾失掉了“安西四镇”，危害
了国家统一。唐初经济发展呈马鞍形，前有“贞观之治”，后有“开元盛世”，
武则天执政时期，正处于最低点，哪里说得上社会发展？
孰是孰非，还没有统一的结论。也许，正因为如此，她才下定决心，立
下那块不著一词而又耐人寻味的“无字碑”吧！

古代散文欣赏

荀　　子

劝　　学

（节选自《荀子》）
君子曰①：学不可以已。青②，取之于
蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（zhòng）绳④，揉（róu）以为轮，
其曲中规；虽有槁暴⑥，不复挺者，輮使之
然也。故木受绳则直，金就砺则利⑦，君子
博学而日参省（xǐng）乎己⑧，则知明而行
无过⑨矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂（q）⑩而望矣，不如登高之博见也。
ì
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而
呼，声非加疾（11）也，而闻者彰。假舆马者
（12）
，非利足也，而致千里；假舟楫者（13），
非能水也，而绝江河。君子生（14）非异也，
善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙
生焉；积善成德（15），而神明自得，圣心备
焉。故不积跬（kuǐ）步（16），无以至千里；
不积小流，无以成江海。骐骥（17）一跃，不
能十步；驽马十驾（18），功在不舍。锲（19）
而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
（lòu）（20）。螾（21）无爪牙之利、筋骨之
强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹八

跪而二螯（22），非蛇螯（23）之穴无可寄托者，
用心躁也。
［作者简介］　　荀子（约公无前　313～
前　238）——战国时思想家、教育家。名况，
字卿，后世也称荀卿。赵国人。为战国后期
儒家学派的主要代表人物。曾游学于齐国和
楚国。晚年教授弟子并从事著述，李斯（秦
代政治家，对秦始皇统一六国起了较大作
用）、韩非（战国时期哲学家，法家主要代
表人物）都是他的学生。
作为先秦后期的儒者，他对于春秋以来
的儒学，既有继承，又有独创。荀子重视环
境和教育对人的影响。荀子的教育思想是系
统的，其著作自成体系，并涉及到哲学、政
治、军事、典章制度等方面。著有《荀子》
共　32　篇。
［简注］　　①君子：古代是指知识分子中
受过教育、懂得经书、能遵守礼义的人。
②青：靛青，一种染料。
③蓝：作青色颜料用的一种植物。
④木直中绳：中：合于。下同。绳：指
绳墨，木工取直用的墨线。
⑤輮；同“糅”，用火烘烤，使木弯曲。
③槁暴：晒干。槁：干枯。暴：同“曝”，
晒。
③金就砺（音　lì历）则利：金：这里指
刀类。就：凑近、靠拢。砺：磨刀石。

③参省乎己：参：同“三”。省：反省。
乎：相当于“于”。
⑤知明而行无过：知：同“智”。行：
行为。
⑩跂：提起脚跟。
（11）加疾：加大，加强，指声音更加
宏亮。疾：壮。
（12）“假舆马者”二句：假：借助。
下同。利：快，迅捷。
（13）“假舟糓者”三句：楫，桨。能
水：善游泳。绝：横渡。
（14）生：王念孙《读书杂志》以为当
读作“性”。资质、禀赋。
（15）“积善成德”三句：善：善事。
德：品德。神明：高度的智慧。圣心：圣人
的修养。
（16）跬步：半步。
（17）骐骥：骏马。
（18）“驽马十驾”二句：驽马：劣马。
十驾：十日之程。舍：停止。
（19）锲：刻。
（20）镂：雕刻。
（21）螾（音　yǐn　引）：同“蚓”，蚯
蚓。
（22）蟹八跪而二螯：八：本作“六”。
跪：足。螯：节肢动物的变形的第一对足，
状如钳子，能开合，用此取食或自卫。

（23）伋：同“鳝”。
［导读］　　《劝学》是我国古代教育史上
的一篇著名作品。这篇作品极少抽象说教，
而是运用譬喻和推理的方法，从不同的侧
面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习
的方法。人们通过浅近明白的道理和具体生
动的形象，受到启发和教育。
文章开宗明义，首先提出“学不可以
已”的论点，接着从三个不同的角度，阐明
了学习的重要性。一是以青胜于蓝和冰寒于
水这一生活现象作为论据，说明人们必须向
前人学习，后人经过坚持不懈的努力学习，
取得不断进步，必然会超过前人。
二是用“木直中绳，輮以为轮”、“木
受绳则直”和“金就砺则利”相比，指出客
观条件变化，可以引起事物自身特性的改
变。人们如果博学又能用所学到的事理时刻
对照省察，就会智慧高明而不犯错误。