中华学生百科全书-第421章

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蚩尤的死也是奇特的。据古书记载：黄帝派应龙在“凶黎之谷”，杀了
蚩尤，身首异处，擒获蚩尤的地点在中冀，又叫“绝辔之地”。
死后，人们为他垒了两座坟，一座在山东寿张的阚乡，高　7　丈；另一座
在山东巨野的重聚，大小同阚冢相等。老百姓常常在　10　月祭祀他。他的坟头
上常有赤气冒出，像一匹绛色的帛，人称“蚩尤旗”。后来，冀州人掘地掘
出像铜铁一样的髑髅骨，大家都说这是蚩尤的骨头。
也有的记载说，蚩尤并没有被杀，黄帝降服了蚩尤后，派他当了军事统

帅，控制八方。蚩尤死后，天下又动乱起来。黄帝教人画着蚩尤的图像到处
张贴，大家都说蚩尤没死，于是，天下又安定下来。——可见，死了的蚩尤
比活着的黄帝还要威风哩！
剥去了神话外衣之后
这一段被夸张得近乎荒诞的故事，是黄帝轰轰烈烈统一中原的一个必要
的陪衬，是神话和历史的混杂，历史学家们认为，拨开神话所必有的奇云怪
雾之后，基本事实应该是：
（一）蚩尤是一个强有力的、团结一心的部落群体，奉行着一种奇怪的
动物图腾崇拜，打仗时常常戴着一种奇特的面具吓唬对方，显得勇猛而强悍。
（二）原始时候的自然火，也有可能把一些裸露的矿石熔结为金属，把
这些比木头、石块坚硬的天赐礼品加工成武器是自然而然的，蚩尤部落就是
因为掌握了这样的先进武器而强大起来，逐渐形成为我国古代东部一个强大
的部落。
（三）战争在黄河下游的温湿地区的一个雨季中进行，从黄河中上游干
旱地区远道而来的黄帝、炎帝部族，不熟悉地形，不适应气候，蚩尤凭借着
“先进武器”和对当地雨雾规律的熟知，屡出奇兵，黄帝屡屡失利。
（四）然而，黄帝毕竟是机智的、强大的，熟悉了蚩尤和东部地区的作
战规律之后，雨季已逐渐过去，旱季来临，蚩尤逐渐失去了最初的优势，所
以黄帝击败蚩尤的时间是在秋高气爽之后，老百姓在　10　月祭祀蚩尤，这也间
接证明了蚩尤失败和死亡的日子。
（五）蚩尤被杀之后，他的部族溃散：一部分继续留在东部地区，大略
在山东、河南、河北三省交汇之处，这一地区到汉代还有黎县、黎阳、黎山、
黎水等地名，就是蚩尤遗民的遗迹；一部分被黄帝部族俘虏、同化，成了中
原统治集团的顺民，古代把百姓称为黎民或者黎元、黎首、黎庶、黎氓，都
是这一战争后的产物；至于那些死硬派的抗战分子，一部分向西北方向流窜，
后来在今山西壶关县一带建立起黎国，直至商末才被周并吞，另一部分向西
南方向流窜，那是黄帝鞭长莫及的地方，因而在湘、黔、滇一带得到了长足
的发展，这也就是后来的苗族。传说：蚩允死后，所弃的脚镣手铐长成了枫
木，苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”“尤公公”“枫神”，当然就是对他
们的祖先蚩尤的纪念了。
学术界曾反复辩论，蚩尤是东夷族的祖先，还是苗蛮族的祖先？其实，
这也许是一场“三岔口”式的误会，它既是东夷人的祖先，也是苗蛮人的祖
先，还是最早的黎民百姓的祖先，蚩尤祠遍布全国各地，蚩尤的后裔也遍布
全国各地。
这一假说有它合理的一面，但遗憾的是：线条太粗，对神话所包含的合
理的内核开发得不够，因而也就缺乏真切感，但是时代太遥远了，资料太缺
乏了，我们不能对历史学家有更多的苛求。
关于智能机器人的假说
由于社会的进步，人们科学视野的拓宽，一个大胆的假说使人们激动起
来：蚩尤，是不是一台破空而来的智能机器人？涿鹿之战，是不是一场爆发
在地球上的有天外来客参加的星际战争？
（一）从蚩尤的造型和功能上来看：
它的骨骼和外壳都是金属制造的，并非血肉之躯，头上有角，是不是天
线、探针？四只炯炯发光的眼睛，是不是各种光学测管？“八肱”是不是从

事不同性能的机械臂？牛蹄而且　8　趾，当然是进退自如的运行装置了。它们
起飞或着陆的时候，尾部喷口曳出红焰，有如一条赤链，这就是人们所称道
的“蚩尤旗”，它常常采集矿石标本，或者装进矿石就地化验、熔炼，人们
没法理解，就认为是食沙吞石。显然，这是一具智慧生物制造的智能机器人，
至于呼风唤雨、作雾，对于一台智能机器人来说，也就不足为奇了。
（二）从蚩尤、黄帝使用的武器来看：
这些武器，都是超越时代的。
《史记·封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”《世本》也
说：“蚩尤作兵。”但在考古资料和实物上，却找不到充分的证据。与蚩尤
同时的山东龙山文化遗址中，虽然已经出现有炼铜渣和孔雀石一类的炼铜原
料，但却没有铜制兵器，年代稍后的河南二里头文化遗址中，虽有青铜兵器
出现，经碳十四测定，大约是公元前　21～16　世纪的遗物，那已经是几百年乃
至于　1000　年以后的夏王朝了。而天然的金属实在是数量极少，因此，这一阶
段还不可能出现大规模的用于实战的金属武器，然而，蚩尤却有。
指南车的使用也是如此。
我国最早提出磁性的是战国末期的《吕氏春秋》，它说“慈（磁）石召
铁，或引之也。”
我国最早记载的磁指南器是战国末期的《韩非子》，他说：“故先王主
司南，以端朝夕。”“司南”就是磁指南器。人们习惯上所称的“先王”，
最早不过夏禹商汤，绝不会是远古时代的黄帝，而让车上木人指示方向的“指
南车”，则是三国时代的产物了。
结论只有一个，这金属武器，这指南车，都不是当时的地球人所拥有的
物品。
（三）从战争的进程来看：
对于这一群来历不明的机器人，肉体凡胎的黄帝能有什么办法呢？于是
请来了“九天玄女”、“应龙”这样一些地道的“天外来客”。于是一场保
护地球生态和破坏地球生态的星际战争在地球上打响。传说中的“九天玄女”
鸟首人身，“应龙”则是一条有翼的龙，或许就是一条宇宙飞船吧。他们最
后是发出某种声波（鼓声或龙吟）或电波，破坏了蚩尤的控制系统或通讯系
统，蚩尤才俯首就擒。
（四）从蚩尤的死来看：
《路史后记》对量蚩的死，用了一个“解”字，这是很适合于机械装置
的。《述异记》记载后来冀州人掘地所得量尤骨有“如铜铁”这个描述，很
是确切，它当然不是铜铁，而是类似于铜铁却质轻如骨的高级合金。《述异
记》还说：“今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。”说“今有”，表明在作者
在的时候（南朝梁）此物尚存，而“坚不可碎”，正是这种高级合金的特性。
那经常出现在蚩尤坟上的拖带火光的“蚩尤旗”，想必是它的天外伙伴
或主人在收拾他的残骸，研究败因，寻找着“黑匣子”之类的遗物吧。
一尊失败的“战神”
中国人是很尊崇胜利者的，所以，尧、舜、禹及历代的开国君主，都被
描绘成圣明雄武的英雄。
中国人也是很鄙弃失败者的，所以，夏桀、商纣、周幽及历代的亡国之
君，都被描绘成生活糜烂、行为乖张的小人。
只有蚩尤是一个例外，它是一尊屹立在远古时期的失败了的英雄。

胜利了的黄帝不声张自己的声威，却拉大旗作虎皮，举着失败者蚩尤的
图像威慑天下，居然换得“万邦弭服”，可见，在当时人们的眼光之中，蚩
尤并不是一具可死的血肉之躯，而是代表着一种强大的、神秘的、超自然的、
不朽的力量。
历代的帝王，也都把蚩尤尊奉为“兵主”、“战神”，顶礼膜拜。
西周军队出征，蚩尤和黄帝是并列的膜拜对象。
秦始皇、汉武帝东游齐地，祭祀“八神主”，蚩尤位列第三。
汉高祖刘邦起兵反秦，在他的家乡祭祀黄帝、蚩尤，胜利之后，却是爱
有　独　钟　，　把　蚩　尤　祠　迁　到　长　安　，　反　而　把　黄　帝　冷　7
落在一旁。
直至公元　979　年，宋太宗征河东，还有着出京前一日祭祀蚩尤的记载。
至于民间，秦汉时期的冀州一带还流行着一种角抵戏，人们三三两两，
头戴牛角，互相抵触，人称“蚩尤戏”。至于蚩尤祠、蚩尤庙，长存在祖国
的许多地域，至今仍被苗族人民所尊奉。
为什么人们尊崇这位失败的英雄？只有一个原因，那就是他不曾死，不
具有血肉之躯，是一股永存的、不可战胜的神秘力量。
他的对手黄帝以及后代的民众，也没有在他身上洒泼污泥浊水，就像在
每一个失败的君主身上洒泼的那样，古代的失败君主如桀、纣、周幽，身边
都有一个狐媚惑众的妖姬。他却没有，他的身体中也许根本没有感情装置，
历来的失败君主有着暴虐嗜杀的恶癖，他却没有，因为残酷地蹂躏地球生物
并不是他的使命；古籍中给他留下的唯一的性格缺陷，就是“贪”，而贪取
地球上的一切物质标本，也许正是他走向地球的唯一使命。
到底哪一种假说更接近真实？目前还没有一致的结论。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。随着时间的流逝，黄帝、蚩尤都已
经远远地离开了我们，他们留下的神奇传说，将永远吸引我们饶有兴趣地去
猜想。
而这些猜想的证实，最终将取决于社会的发展、科学技术的进步。
人类将在真正地认识自己祖先的同时，也真正地认识自己。

“北京人”，你在哪里

1926　年　10　月，瑞典王储访华。因为他是一个喜爱考古的学者，所以，
北京的学术界举行了一个隆重的欢迎会。
欢迎会将要终结的时候，代表瑞典学术界的安特生博士宣布了一条科学
新闻：在瑞典的一座古生物研究所里，韦曼教授在北京周口店的“龙骨”化
石中，发现了原始人的牙齿。年代至少在　30　万年以上。
这是有关“北京人”的第一条新闻。
这条新闻当时就震动了北京朝野，北京学术界发起的周口店系统发掘就
是以韦曼教授的权威性鉴定为科学根据的。
这一发掘的最宝贵的成果就是众所周知的“北京人”。
龙骨和龙骨山
所谓“龙骨”，是一味中药，传说是龙的蜕骨，有补肾、壮阳的作用。
其实，中国传说中的“龙”是没有的，龙骨只是一些古代生物（包括原
始人类）的化石而已，其中最多的就是比较坚实的牙齿化石。

古生物学认为：每个生物的体质，所处的环境，以及所保存的前一代的
遗传痕迹，都可以聚集在他身体的一部分上。如果找到了一颗几十万年前的
人类祖先的牙齿，就无异于读到了一本描绘我们祖先生活、习性、体质、遗
传等方面的书，意义是非常重大的。
那时候，安特生正担任着北洋军政府的“矿业顾问”。特别注意采集动
物骨骼化石，作为考古研究的资料。当他知道中国人把大量价值无法估计的
宝贵的科学标本，以低廉的价值当做中药，蒸煮后扔掉的时候，既兴奋，又
震惊。1921　年，他聘请了奥地利生物学家师丹斯基主持寻找发掘龙骨的工
作，顺藤摸瓜，他们找到了龙骨山。
龙骨山位于房山县的周口店，距北京市区只有百里之遥，是一座低平的
馒头似的小山，方圆不过二三百米。当地人在开采石灰石时常常挖出“龙骨”，
所以，人们就叫它“龙骨山”。
师丹斯基在龙骨山主持开发工作，把发掘出来的化石，送到瑞典研究，
很快就鉴定出了第一枚原始人类的牙齿。
消息传出以后，中国地质调查所和私立协和医学校协议，由协和学校出
钱，继续周口店龙骨山的发掘。
“北京人”的发现
1927　年，又发现了一个保存状态良好的右下第一臼牙，由英藉加拿大
人、协和医学校解剖系教授步达生研究。他宣布，这是介于猿与人之间的一
种原始人类，与已发现的任何一种原始人类都迥然不同，定名为“中国猿人
北京种”，俗称“北京人”。他还预言，周口店的山洞是中国猿人的故乡，
地下肯定还蕴藏着他们的化石。
1928　年，刚从北京大学毕业的青年学者裴文中参加了发掘工作。春季，
发现了一个小孩的下牙床，秋季，又发现了一个成人的下牙床，上边有　3　颗
牙齿。但是挖掘碰到了坚硬的石层。里面的动物骨骼化石已非常稀少，许多
人都认为这已是“北京人”居住山洞的洞底，主张停止工作，井纷纷转赴全
国各地另辟新径。
龙骨山的挖掘任务落到了青年学者裴文中身上。
出乎意料的是，挖完了这坚硬的石层之后，又露出软软的土层，里面的
“龙骨”还很丰富。尽管北京方面一再命令停工，但发掘仍然在裴文中的主
持下坚持进行着。
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