中华学生百科全书-第101章

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饿，也无饮水解儿子之渴，孩子由于饥渴大声啼哭，做母亲的只有伤心落泪。
她多么想用自己的泪水和血液给孩子解渴呀，然而这只不过是无法实现的母
亲的愿望而已！
　　　　哈吉尔看着孩子一天天消瘦下去，心中十分痛苦，于是想方设法要摆脱
这种困境，寻找出路。她把孩子放在地上，自己去找水源。她一边走，一边
听着孩子的哭声，真是心如刀割。为了给孩子找几口水和几口吃的，把萨珐
山（在麦加）的每块石头都翻遍了，然而一无所获，只好痛苦地回到孩子身
旁。突然，她在麦尔渥山（在麦加）方向看到了蜃景，以为那儿必定有水，
便急忙跑过去。但是那里什么也没有，她只好又回来。就这样，她来回跑了
七次，孩子的哭声撕裂着她的心。
　　　　孩子喉咙干渴得已哭不出声来，饿得四肢无力，奄奄一息了。母亲看着
亲生儿子就要断气，而自己竟毫无办法解救！孩子慢慢地用双脚蹬着身下的
土地。母子俩这种令人难过的场面，就是铁石心肠的人也会同情她们。孩子
用双脚慢慢地蹬呀蹬，突然他的脚下流出了水！石头里流出了清泉！
　　　　母亲看到真主对她们母子的同情和关怀。全身酸软地坐了下来，额头上
流着汗珠。然后她又不顾一切地跑到儿子身旁，急忙给他喂了几口水。孩子
慢慢地又有了精神，她把孩子抱在怀中，用手拍打着，两眼热泪滚滚，好像
疲劳和悲伤顺着这热泪一下子都流走了。孩子已经没有生命危险了。只是在
这时，母亲才顾上自己喝水，她喝足了水，慢慢地恢复了体力。几天来笼罩
在头上的黑云消失了，这都靠真主的恩赐和关怀。
　　　　这就是渗渗泉。泉水从那时起到今天一直流淌不止。朝觐者们每年都争
先恐后地来到泉边，饱饮一顿后，还要给亲人带回一些去。
　　　　由于这里出了泉水，飞鸟都到这里，在泉水上空翱翔。当时主尔胡姆族

人经过此地，看到飞鸟纷纷落在地上，就想到这里有水源。因为他们知道，
鸟儿落脚的地方一定有水。于是，他们派了几个人到这里来看个究竟。当这
个人来到这里发现有水源，就赶忙回去把喜讯告诉人们。人们闻讯后纷纷来
到这里定居。哈吉尔非常高兴，也喜欢这些人做自己的邻居。她感谢真主让
这些人到她们母子身边。
　　　　易司马仪与宰牲节
　　　　易卜拉欣没有忘掉自己的儿子，很关心他的情况，也时常到这里来看他。
易司马仪慢慢长大成人，已经能够独立生活和劳动了。有一夜，易卜拉欣做
了一个梦，梦中真主命他将儿子易司马仪杀掉献祭。先知们的梦境都是真实
的，梦中所见都必须实现。
　　　　一个打击接着一个打击，灾难接踵而来。易卜拉欣辛苦了大半辈子，好
容易到了晚年才得一子，为此他十分高兴。然而后来被迫把儿子和他的母亲
扔到荒无人烟的不毛之地，只是由于真主的保佑他们母子才幸免于死。儿子
长大成人了，却又要被杀掉献祭。易司马仪是他唯一的儿子，要让自己亲手
把他杀掉去献祭，这是何等痛苦的事！就是铁石心肠的人也无法忍受这种痛
苦啊！
　　　　先知毕竟是先知，易卜拉欣靠他对真主的坚定信仰承受了这种痛苦，他
决心服从真主的意志。于是他来到儿子身边，对儿子说：“我的小儿子呀！
真主在梦中命令我把你杀掉献祭给他，不知你是否愿意？”他之所以把梦中
所见告诉儿子，是为了让儿子知道，献祭是真主的旨意。
　　　　儿子顺从地对父亲说：“父亲啊！你奉命行事吧！若是真主的旨意，你
将会看到我能忍受下来。”
　　　　孝敬父母是高尚的，服从真主的旨意、听从真主的安排则更高尚。
　　　　为了减轻父亲的痛苦，使父亲更顺利地执行真主的旨意，易司马仪对父
亲说：“父亲啊！你把我捆紧一些，免得我摇晃；请你脱下我的衣服，否则
血溅到上面，母亲见了会悲伤；把你的刀磨快一些，看准我的喉咙，将我一
刀杀死，这样会减少我的痛苦。请代我问候母亲。如果你愿意，请把我的衣
服交给她，这是儿子留给母亲的纪念。当她想念我时，见这衣服便会得到安
慰。同时还能从衣服上闻到我的气味。”
　　　　易卜拉欣对儿子说：“儿啊，你能帮助我完成真主的旨意太好了！”说
着把儿子抱在怀里，亲吻不止。父子俩抱头痛哭。
　　　　易卜拉欣捆住儿子的双臂，把他放倒在地，然后操起刀子。他望着儿子，
泪如雨下，不住地唉声叹气。他把刀对准儿子的咽喉用力砍下去，但是却砍
不动，原来真主已退去了刀刃。
　　　　这时儿子对父亲说：“父亲啊，请把我的脸朝地，不然的话，你看到我
的面孔就产生怜恤之心，从而阻碍你执行真主的命令。”父亲按儿子的话做
了，他又举起刀对着易司马仪的脖子砍下去，但还是砍不动。易卜拉欣不知
所措，便向真主祈求该怎么办。真主默示：“易卜拉欣啊！你已按梦境里的
指示办了。我就是这样犒赏一切为善的人。”
　　　　父子俩得救了，一起感谢真主。此后，他们对真主更加坚信不移了。
　　　　真主牺牲天园中一只肥大的绵羊救了易司马仪。父子俩回头一看，只见
一头绵羊在他们身旁。易卜拉欣拿起刚才用过的刀，对准羊脖子砍下去，绵
羊立即倒地，鲜血淌了一地。这头羊就是易司马仪的替身。此后，所有的穆
斯林为了纪念这件事，并表示感谢真主，每年都在这一天宰牲献祭。这就是

宰牲节的来历。
　　　　易司马仪和主尔胡姆族人
　　　　当鸟儿把主尔胡姆族人引到渗渗泉附近时，他们看到易司马仪母子住在
泉边，就请她同意让他们作她的邻居，共同饮用这里的泉水。母亲答应了他
们的请求，但提出他们只能以客人的身份与主人共同饮用这里的泉水，而不
能霸占水源。
　　　　主尔胡姆族人表示接受。自此，他们纷纷迁到泉边，建起许多住房。
　　　　易司马仪长大以后，身体强健，遇事颇有主见，成为族里一位大名鼎鼎
的人物。后来，他娶一个主尔胡姆族姑娘为妻，逐渐学会了他们的语言，完
全成了他们的一员。他与人们亲密无间，同他们幸福地生活在一起。然而岁
月无情，母亲不幸逝世。她把他从小抚养长大，关怀他、疼爱他，而现在则
永远离开了他，易司马仪痛苦万分。
　　　　易卜拉欣和过去一样经常来这里看望儿子。有一次他来到麦加，走进易
司马仪的家。当时儿子不在，只见到了儿媳。他向儿媳询问易司马仪的近况，
儿媳告诉老人说易司马仪出门了，接着就诉起苦来，说他们日子过得如何艰
难，手头如何拮据……易卜拉欣听后，很不高兴，他觉得这样的女人不配做
儿子的妻子。她一不服从真主的安排，二埋怨丈夫，这样的女人是不能长期
与儿子同舟共济的。易卜拉欣临别时，要她转达自己对易司马仪的问候，并
要她告诉他，应该把家中的门槛换一下。易卜拉欣的这句话是暗示儿子应该
休弃这个女人，找一个比她更好的。
　　　　几天后，易司马仪回家。他好像有所预感似地问妻子：“有人到咱家来
过吗？”妻子回答说：“是的，有一个老人来过，他问起你的情况，看来很
关心你。我还把咱们生活的艰难情况告诉了他。”
　　　　易司马仪问妻子：“老人嘱咐你什么了没有？”妻子回答说：“是的，
他让我问候你，还说你应更换一下家中的门槛。”易司马仪说：“那位老人
就是我的父亲啊！他嘱咐的话是叫我把你休掉。”说完，他毫不惋惜地离开
了妻子。
　　　　没过多久，易卜拉欣又来看望儿子。他打听到儿子的新居后，立即来到
儿子家。这次他仍未见到儿子，而是看到儿子新娶的妻子。他问易司马仪哪
儿去了，儿媳告诉说他出门谋生了。当易卜拉欣问起他们的生活情况时，她
告诉老人说，他们生活得很好，并赞扬了丈夫一番，易卜拉欣听后十分高兴，
他从她的话中知道，她是个安分守己的人。临别时，他要她转达他对易司马
仪的问候，并嘱咐她告诉易司马仪，要好好守住家中的门槛。说完，他就走
了。
　　　　当晚易司马仪回来后，夫妻俩拉起了家常。妻子告诉他说：“有一位很
威严的老人今天来这里询问你的情况，临走时让我转达他对你的问候，并嘱
咐你要好好守住家中的门槛。”
　　　　易司马仪说：“他就是我的父亲。他嘱咐我的话是让我好好跟你过日子，
永不分离。”就这样，他同第二个妻子白头偕老，她同他生了很多子女。
　　　　修建天房
　　　　易卜拉欣过了一段时间后又来看望儿子易司马仪。他这次来跟往常不一
样，不是一般的看望，而是为了一件重大的事情。他这次来是奉命建造天房
（即克尔白，公元　630　年改为清真寺）。在奉真主之命后，他毫不迟疑地来
到汉志地区找儿子，但儿子不在上次居住的新房子里。易卜拉欣找遍了所有

有水源的地方，找遍了每一个部落和帐篷，最后在渗渗泉旁找到儿子。儿子
当时正在那里削箭呢。
　　　　易司马仪见父亲到来，马上放下手中的活迎上前去。父子俩见面后都非
常高兴，紧紧地拥抱在一起，互相问候，然后坐下交谈。
　　　　父子俩谈了很久，沉浸在欢乐之中。易卜拉欣告诉儿子说：“孩子呀，
真主命令我在这块高地上建一座房子。”易司马仪对父亲总是百依百顺，听
到父亲的话后，立即答应跟父亲一起建房。
　　　　父子俩满怀信心地来到准备建房的地方。真主的力量增强了他们的决心
和信心，使他们齐心协力挖坑奠基。他们向真主祈祷说：“我们的主啊，求
你接受我们的祈祷，你确是深知的。我们的主啊，求你使我们成为顺服的人，
并使我们的子孙也做顺服你的人。祈求你让我们看一下朝觐仪式吧！祈求你
接受我们的悔罪吧！你是允许悔罪的，你确是至慈的。”
　　　　接着，父子俩又动手干起来。易司马仪搬石备料，易卜拉欣亲自修砌。
没过多久，房基修好了。毫无疑问，有一种无形的力量在帮助他们，否则仅
仅两个人怎么能承担这项繁重的任务呢？
　　　　墙渐渐增高和展延开去，易卜拉欣站在地上已无法再往上砌，于是对儿
子说：“孩子呀，你去找块石头来，垫在我的脚下，我好站在上面继续垒墙。”
　　　　易司马仪去找石头。他找了很久，终于找到一块大黑石，他把黑石搬到
父亲脚下，易卜拉欣站在上面继续干。父子俩修好了这面，又接着修那面，
建了这边建那边，直到把天房建成，从此，天房成了穆斯林一年一度聚会的
地方。人心向着那里，响应易卜拉欣的号召：“主啊，求你供给人们一部分
果实，以便他们感谢！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　道教大观
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　道教概述
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　道教尊神——三清
　　　　三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉
清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其
中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤
天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天
尊。
　　　　元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的
青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
　　　　灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它
被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
　　　　道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被
说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉
老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成
了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低
层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的
说法。
　　　　从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创

造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。
　　　　四御
　　　　四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。第一位是玉皇
大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道
的神灵。第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地
纬、日月星辰，统御诸星和